博山琉璃藝術(shù)的文化傳承

文·王萌

琉璃，古時稱為燒料，現(xiàn)在通稱為玻璃，人們也叫它人造水晶，我國的琉璃生產(chǎn)自西周時期就已經(jīng)開始了。琉璃作為藝術(shù)大家庭的重要一員，與眾多的藝術(shù)形式一樣，它是一個重要的藝術(shù)種類，是獨(dú)樹一幟的文化載體，在漫長的歷史發(fā)展過程中形成了獨(dú)特的藝術(shù)語言，也擔(dān)負(fù)著文化傳承的重任，而博山的琉璃藝術(shù)具有較強(qiáng)的代表性。

博山古稱顏神鎮(zhèn)，以生產(chǎn)琉璃而聞名，但是什么時候開始生產(chǎn)，有多長時間的歷史，既無文字記載也無實(shí)物考證，所以至今還是一個需要考究的問題。但是明清以后博山琉璃生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，并向外傳播技術(shù)，成為全國琉璃生產(chǎn)的中心區(qū)域?，F(xiàn)在，博山仍是全國琉璃藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的重要基地之一，在這一過程中博山琉璃的創(chuàng)作逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為我國琉璃藝術(shù)發(fā)展的一個重要分支。

今天，博山琉璃藝術(shù)最具代表性的作品當(dāng)屬在北京奧林匹克廣場上的“民族和諧闕”與56朵“民族之花”。 2007年4月，淄博美陶瓷器有限公司和淄博精工美術(shù)琉璃制造有限公司雙雙中標(biāo)奧運(yùn)工程，并于2008年7月成功完成為奧運(yùn)主賽區(qū)“南大門”的民族大道上的主要景觀“民族和諧闕”和56朵“民族之花”的設(shè)計制作。這兩件作品是傳統(tǒng)文化與時尚氣息相交織，大氣磅礴，屬國內(nèi)外罕見大型戶外琉璃作品，標(biāo)志著博山琉璃藝術(shù)發(fā)展的新成就。

當(dāng)代我們所看到的琉璃藝術(shù)成就是由傳統(tǒng)琉璃藝術(shù)發(fā)展而來，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，甚至歷經(jīng)了很長的一段衰微期。琉璃是一種材料，更是一種文化。琉璃的珍貴和散發(fā)出來的光彩是因為它的材質(zhì)和光線有著尤為密切的聯(lián)系，也是在琉璃藝術(shù)創(chuàng)作中存在著不確定性，琉璃藝術(shù)品的卓然而立就是藝術(shù)家們?nèi)烁竦耐饣蛯徝酪庀虻谋磉_(dá)，因而琉璃藝術(shù)不僅是一種文化載體，它更是一種心境、一種哲學(xué)思想、一種人生態(tài)度的體現(xiàn)。盡管它難免脆弱的缺點(diǎn)，但其脆弱卻可提升它的精神品質(zhì)，彰顯一種“寧為玉碎”的氣節(jié)，它散發(fā)出來的高貴氣質(zhì)吸引著更多的人去喜愛它、崇尚它。

琉璃藝術(shù)憑借著自身多樣的形態(tài)、絢麗的色彩和變幻的紋飾給人們帶來最直觀的美的享受，并不斷豐富和深化著自己的文化內(nèi)涵。博山琉璃種類繁多，流光溢彩，可以分為15大類，主要有琉璃珠、琉璃簪珥、青簾、空之屬、鼻煙壺、花球、鋪絲等等；按照用途大致可以分為飾品類、生活用品類、室內(nèi)陳設(shè)類、文房用品類、玩具類共五大類。博山傳統(tǒng)琉璃藝術(shù)，是皇家典范中的一個主要成員之一，該地區(qū)的文化屬于齊魯文化的范圍中，其藝術(shù)特點(diǎn)呈現(xiàn)出來的是一種高貴典雅風(fēng)范，在形態(tài)上不過分張揚(yáng)、色彩莊重典雅，在紋飾圖案上也是深深印著中國傳統(tǒng)圖樣紋飾的標(biāo)簽。

博山作為中國歷史上三大琉璃發(fā)展中心之一，不僅在全國甚至在世界上都有一定的影響力。淄博位于黃河的下游位置，是魯中的核心地帶，中華文明在這里得到了濫觴，而這也是齊魯文化的發(fā)源之地。在先秦時期，該地區(qū)就形成了多種亞文化特色，比方說，關(guān)中文化，三晉文化，巴蜀文化，荊楚文化，以及吳越文化等等，其中最為重要的是齊魯文化中的儒家文化最盛，儒家文化主要是以道德倫理作為其核心思想，儒家文化的宗旨是“修身、齊家、治國、平天下”，這種思想當(dāng)時也是深入了人們的思想意識中去的，應(yīng)該說我們作為齊魯文化的后人，那是多么幸運(yùn)的一件事情。這里的現(xiàn)代藝術(shù)，都是對傳統(tǒng)齊文化的一種表現(xiàn)，都建立在該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，地域風(fēng)俗，政治基礎(chǔ)，以及地理氣候等方面的基礎(chǔ)上的，并把這些影響要素不斷同藝術(shù)創(chuàng)造進(jìn)行融合。

琉璃藝術(shù)在博山有著根深蒂固的影響，不管是歷史上還是在當(dāng)代都出現(xiàn)了不少全國有名的工藝美術(shù)大師，如：張廣忠、孫即杰等，《田園情趣》（見上圖）是由孫即杰創(chuàng)作，是一件大型的燈工藝術(shù)品，實(shí)現(xiàn)了對當(dāng)代琉璃工藝品的強(qiáng)有力突破，不僅在表現(xiàn)形式上采用了中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)，更是通過了一種寫實(shí)的方式，給我們展現(xiàn)了一幅田園風(fēng)光，皙白的葫蘆、晶瑩的樹葉、嫩黃的花朵，再配上一些生物的點(diǎn)綴，包括蟋蟀，螞蟻，天牛，知了等等，整幅作品讓人感覺仿佛在一方樂土之中。整件作品栩栩如生，生意盎然，富有勃勃生機(jī)，細(xì)微之處如天牛、螞蟻的觸須依稀可見，仿佛稍有不甚便會破碎，仿佛能聞到那股鄉(xiāng)土氣息，顯得濃厚而親切，充滿了田園的自然與情趣。

博山琉璃藝術(shù)博物館里懸掛著“世界琉璃在中國 中國琉璃在博山”的條幅，“博山琉”有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎(chǔ)，代表作品雞油黃、雞肝石（見左圖）、仿羊脂玉花瓶、燈工技術(shù)工藝花瓶等都是博山琉璃藝術(shù)的精華，也是“博山琉”的主要表現(xiàn)形式。在民間熱愛琉璃收藏和研究的人們也不少，他們的童年記憶中都或多或少保存著對琉璃的記憶，基本在博山每個家庭中都有幾種琉璃工藝品，或是琉璃花球，或是珠簾，或是琉璃花瓶等等，琉璃已深深印在博山人的心中，他不僅是一件藝術(shù)欣賞品，更是一種文化的鑒證和傳承。

2015年4月在首屆中國(上海)琉璃內(nèi)畫藝術(shù)精品展覽會上，由博山陶瓷琉璃藝術(shù)中心獨(dú)家推出的人立墨彩琉璃在開幕當(dāng)天就大放異彩。人立墨彩應(yīng)該可以說是一種顛覆性的創(chuàng)新模式，異常精彩，美輪美奐，至此也使得中國的琉璃藝術(shù)發(fā)展到了一個新高度。

意大利藝術(shù)家AlbertoSeveso將墨水和化學(xué)原料滴入水中，利用高速快門技術(shù)拍攝了一組藝術(shù)感十足的“液體流”照片，而這水里來火里去的墨彩琉璃將這瞬間的美永遠(yuǎn)定格，它既有傳統(tǒng)的元素，又有時代的符號，很符合現(xiàn)代文化生活需要。墨彩琉璃，聽名字就極富詩意，它是古代文化和現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，就是將中國的水墨畫的載體從宣紙變?yōu)榱肆鹆?，在琉璃藝術(shù)的創(chuàng)作中，充分融入了水墨畫，將水墨畫的一些特點(diǎn)，比方說，意境上的深遠(yuǎn)，近處寫實(shí)，遠(yuǎn)處抽象等等，都可以在琉璃藝術(shù)品種進(jìn)行展示，使得那種空靈與變換成為了一體，彼此交相呼應(yīng)。變幻莫測的色彩，或舒致淡雅，或濃墨重彩，像是把一幅幅山水畫直接鑲嵌在瓶內(nèi)，五彩斑斕的圖案，再加上造型上的多變，使得融合更加完美，將其幻變成一件件色彩微妙、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)品；遠(yuǎn)看氣勢磅礴，有一瀉千里之感；近觀則質(zhì)地柔膩，溫潤如玉，似謙謙君子。這也是對傳統(tǒng)琉璃的大膽突破，琉璃作品不再只是晶瑩剔透，更有一種濃墨重彩的新意境。

如這件名為《踏雪尋梅》（見右圖）的墨彩琉璃作品，它所表達(dá)的意境就是：寒冬剛過，冬雪已融化大半，人們踏著泥濘的山谷小道，尋找那盛開的梅花。路途遙遠(yuǎn)，行程已過大半，忽的看見山野中的一抹紅色，人們知道，梅花已經(jīng)離他們不遠(yuǎn)了。

琉璃藝術(shù)發(fā)展至今，經(jīng)歷過興起、繁盛、衰微后，博山琉璃藝術(shù)家們在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)琉璃藝術(shù)技藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行了嘗試和創(chuàng)新，將多種藝術(shù)形式進(jìn)行了融合，形成了當(dāng)代的琉璃藝術(shù)新品，博山的琉璃藝術(shù)又迎來了新的發(fā)展和創(chuàng)新，但是琉璃藝術(shù)的文化傳承功能將進(jìn)一步加強(qiáng)，這也將為當(dāng)代琉璃藝術(shù)的發(fā)展開辟新的道路。