深水靜流，積健為雄
——崔悅亮?xí)ㄓ∠?/h1>
2018-01-13 07:42:31肖玉欽
神州·時(shí)代藝術(shù) 2017年6期 關(guān)鍵詞：書(shū)法
肖玉欽
在書(shū)法日益職業(yè)化的當(dāng)今世下，仍然保有傳統(tǒng)書(shū)家屬文、染翰、吟詩(shī)、弄墨生活常態(tài)的書(shū)人，顯得彌足珍貴。非不能也，實(shí)可遇不可求也！悅亮君恰是保有這種常態(tài)的一位。
生于孔孟之鄉(xiāng)，長(zhǎng)期供職于文職崗位，經(jīng)年累月與政策解讀、文稿編撰打交道，案牘勞形，不可謂不忙矣！閑暇之余，尚能動(dòng)心忍性，捧帖細(xì)讀，推敲詩(shī)律韻腳，結(jié)撰楹聯(lián)對(duì)語(yǔ)，時(shí)或自書(shū)成娛，真是夫子自樂(lè)而人不知其樂(lè)也！
悅亮君與書(shū)法結(jié)緣，完全發(fā)于內(nèi)心的熱忱。盡管二十年來(lái)由縣晉市，一直從事繁碌的文稿撰寫(xiě)，仍對(duì)書(shū)藝一朝結(jié)緣，長(zhǎng)久為伴，孜孜以求，燃膏繼晷，抽臨名碑，無(wú)所倦怠，終至于漸入佳境，忘機(jī)無(wú)言。斯人也，俯仰天地之間，以萬(wàn)物為知音，偶有所感，率爾為文，或駢或散，長(zhǎng)短隨心；忽爾為詩(shī)，清雅為尚，不離率真；轉(zhuǎn)爾為聯(lián)，天然機(jī)巧，匠心獨(dú)運(yùn)。以文字盡其意，以詩(shī)聯(lián)寄其情，以書(shū)寫(xiě)暢其懷，可知其文以致用雖為本色行當(dāng)，詩(shī)書(shū)逸事當(dāng)是閑事非閑，于閑余中養(yǎng)心悅性，為案頭文字提供滋養(yǎng)，又于文案博采中儲(chǔ)學(xué)為寶，為詩(shī)聯(lián)書(shū)法誘發(fā)天機(jī)，如此循環(huán)往復(fù)，淘滌藝脈文心，足以至無(wú)窮也！由此，悅亮君的世界，頗有些外著今人衣冠而內(nèi)蘊(yùn)古儒情致的意味了。
悅亮君的書(shū)法，是用學(xué)問(wèn)養(yǎng)出來(lái)的，也是苦于臨池、勤思敏悟的結(jié)晶。諸體之中，獨(dú)鐘隸書(shū)，于隸之取勢(shì)用筆、標(biāo)風(fēng)立格中寄寓個(gè)人天趣、風(fēng)骨、境界，品讀崔君隸書(shū)正大氣象，足可想見(jiàn)其為人也！旁涉行則楷式，博解草情隸意，繼而成其書(shū)人格局。其格有五，略陳如下：
一曰寬厚。其書(shū)與人通，首見(jiàn)于寬厚。其為人之寬厚，在于接物待人，無(wú)不出于內(nèi)心摯誠(chéng)，份內(nèi)諸務(wù)，無(wú)不忠勤恪守。其書(shū)之寬厚，在于取勢(shì)寬博樸茂，而氣韻厚重，熔鑄《張遷》《魯峻》《乙瑛》《西狹》于一爐，兼取簡(jiǎn)帛之筆意，氣格宏大，時(shí)出偉岸。魯?shù)貪h隸豐厚，悅亮君欣受其染，承儒學(xué)源，秉儒者風(fēng)，筆墨情懷，內(nèi)外如一。惟其寬厚，足見(jiàn)其胸襟開(kāi)闊率真曠達(dá)也！
二曰靜雅。性情溫洽，乃得其靜，胸羅萬(wàn)卷，乃得其雅。觀其用筆，修短合度，動(dòng)靜相宜，法度與意趣水乳交融，心源與造化相得益彰。一點(diǎn)一劃，俯仰顧盼，文質(zhì)相附，極其用心也！睹跡明心，跡隨心化，卻又不露半點(diǎn)雕琢之痕。觀其筆致，如渾金璞玉，內(nèi)蘊(yùn)深情，幽若空潭，了無(wú)塵俗。非積養(yǎng)功深，把卷臨池不輟，無(wú)以去躁氣戾氣村野氣。惟其靜雅，足見(jiàn)其厚積薄發(fā)書(shū)卷之氣也！
▲ 崔悅亮 書(shū)
三曰健雄。厚以載物，健以自強(qiáng)，陽(yáng)剛勃發(fā)，乃可稱(chēng)雄。自古書(shū)為心畫(huà)，通于大道，足可映鑒書(shū)者精神之象。想其為人，恪以自律，清以自守，知足常樂(lè)，隨遇而安，以致不以物役，無(wú)欲則剛。儒雅其外，剛正其內(nèi)，取精用宏，積健為雄，則外耀為書(shū)，得其隸書(shū)之渾然大氣，剛健樸拙，不事小巧。以上三格，皆悅亮君隸意人格相互之輝光。惟其雄強(qiáng) ，足見(jiàn)其文心雕龍書(shū)者精神之相也！
四曰勁爽。以隸為宗，旁涉行楷，得其天趣，不失法度。其楷也，紹六朝碑版之余烈，寓巧于拙，不離一個(gè)“健”字。其行也，續(xù)尚意書(shū)風(fēng)之遺韻，流美之中，時(shí)見(jiàn)幾分爽邁。崔君之書(shū)藝，以隸為堂奧，以楷為軒榭，以行為亭臺(tái)，出入其間者，曰風(fēng)骨，曰趣尚，曰學(xué)養(yǎng)，曰雅量。惟其勁爽，足見(jiàn)其開(kāi)顏笑傲自然天趣也！
五曰靈秀。書(shū)之高格，不離器識(shí)涵養(yǎng)，厚積而薄發(fā)，出乎內(nèi)蘊(yùn)之靈秀也。于悅亮君而言，其藝術(shù)人生，多半沉浸于文字之海洋，讀書(shū)屬文，樂(lè)而忘返，略有閑暇，即登山臨水，親近自然。俯仰之間，看花開(kāi)花落，云卷云舒，賞月映潭底，風(fēng)鳴松筠，胸中得以?xún)?chǔ)千百靈感。臨機(jī)而發(fā)，如泉涌出者，為文，為詩(shī)，為聯(lián)句，為書(shū)翰，翰不虛動(dòng)，惜墨如金，得窺其人文之學(xué)養(yǎng)與大千之靈秀交并相輝，燦如星月。惟其靈秀，足見(jiàn)其非人磨墨而墨亦磨人也！
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生于孔孟之鄉(xiāng)，長(zhǎng)期供職于文職崗位，經(jīng)年累月與政策解讀、文稿編撰打交道，案牘勞形，不可謂不忙矣！閑暇之余，尚能動(dòng)心忍性，捧帖細(xì)讀，推敲詩(shī)律韻腳，結(jié)撰楹聯(lián)對(duì)語(yǔ)，時(shí)或自書(shū)成娛，真是夫子自樂(lè)而人不知其樂(lè)也！
悅亮君與書(shū)法結(jié)緣，完全發(fā)于內(nèi)心的熱忱。盡管二十年來(lái)由縣晉市，一直從事繁碌的文稿撰寫(xiě)，仍對(duì)書(shū)藝一朝結(jié)緣，長(zhǎng)久為伴，孜孜以求，燃膏繼晷，抽臨名碑，無(wú)所倦怠，終至于漸入佳境，忘機(jī)無(wú)言。斯人也，俯仰天地之間，以萬(wàn)物為知音，偶有所感，率爾為文，或駢或散，長(zhǎng)短隨心；忽爾為詩(shī)，清雅為尚，不離率真；轉(zhuǎn)爾為聯(lián)，天然機(jī)巧，匠心獨(dú)運(yùn)。以文字盡其意，以詩(shī)聯(lián)寄其情，以書(shū)寫(xiě)暢其懷，可知其文以致用雖為本色行當(dāng)，詩(shī)書(shū)逸事當(dāng)是閑事非閑，于閑余中養(yǎng)心悅性，為案頭文字提供滋養(yǎng)，又于文案博采中儲(chǔ)學(xué)為寶，為詩(shī)聯(lián)書(shū)法誘發(fā)天機(jī)，如此循環(huán)往復(fù)，淘滌藝脈文心，足以至無(wú)窮也！由此，悅亮君的世界，頗有些外著今人衣冠而內(nèi)蘊(yùn)古儒情致的意味了。
悅亮君的書(shū)法，是用學(xué)問(wèn)養(yǎng)出來(lái)的，也是苦于臨池、勤思敏悟的結(jié)晶。諸體之中，獨(dú)鐘隸書(shū)，于隸之取勢(shì)用筆、標(biāo)風(fēng)立格中寄寓個(gè)人天趣、風(fēng)骨、境界，品讀崔君隸書(shū)正大氣象，足可想見(jiàn)其為人也！旁涉行則楷式，博解草情隸意，繼而成其書(shū)人格局。其格有五，略陳如下：
一曰寬厚。其書(shū)與人通，首見(jiàn)于寬厚。其為人之寬厚，在于接物待人，無(wú)不出于內(nèi)心摯誠(chéng)，份內(nèi)諸務(wù)，無(wú)不忠勤恪守。其書(shū)之寬厚，在于取勢(shì)寬博樸茂，而氣韻厚重，熔鑄《張遷》《魯峻》《乙瑛》《西狹》于一爐，兼取簡(jiǎn)帛之筆意，氣格宏大，時(shí)出偉岸。魯?shù)貪h隸豐厚，悅亮君欣受其染，承儒學(xué)源，秉儒者風(fēng)，筆墨情懷，內(nèi)外如一。惟其寬厚，足見(jiàn)其胸襟開(kāi)闊率真曠達(dá)也！
二曰靜雅。性情溫洽，乃得其靜，胸羅萬(wàn)卷，乃得其雅。觀其用筆，修短合度，動(dòng)靜相宜，法度與意趣水乳交融，心源與造化相得益彰。一點(diǎn)一劃，俯仰顧盼，文質(zhì)相附，極其用心也！睹跡明心，跡隨心化，卻又不露半點(diǎn)雕琢之痕。觀其筆致，如渾金璞玉，內(nèi)蘊(yùn)深情，幽若空潭，了無(wú)塵俗。非積養(yǎng)功深，把卷臨池不輟，無(wú)以去躁氣戾氣村野氣。惟其靜雅，足見(jiàn)其厚積薄發(fā)書(shū)卷之氣也！
▲ 崔悅亮 書(shū)
三曰健雄。厚以載物，健以自強(qiáng)，陽(yáng)剛勃發(fā)，乃可稱(chēng)雄。自古書(shū)為心畫(huà)，通于大道，足可映鑒書(shū)者精神之象。想其為人，恪以自律，清以自守，知足常樂(lè)，隨遇而安，以致不以物役，無(wú)欲則剛。儒雅其外，剛正其內(nèi)，取精用宏，積健為雄，則外耀為書(shū)，得其隸書(shū)之渾然大氣，剛健樸拙，不事小巧。以上三格，皆悅亮君隸意人格相互之輝光。惟其雄強(qiáng) ，足見(jiàn)其文心雕龍書(shū)者精神之相也！
四曰勁爽。以隸為宗，旁涉行楷，得其天趣，不失法度。其楷也，紹六朝碑版之余烈，寓巧于拙，不離一個(gè)“健”字。其行也，續(xù)尚意書(shū)風(fēng)之遺韻，流美之中，時(shí)見(jiàn)幾分爽邁。崔君之書(shū)藝，以隸為堂奧，以楷為軒榭，以行為亭臺(tái)，出入其間者，曰風(fēng)骨，曰趣尚，曰學(xué)養(yǎng)，曰雅量。惟其勁爽，足見(jiàn)其開(kāi)顏笑傲自然天趣也！
五曰靈秀。書(shū)之高格，不離器識(shí)涵養(yǎng)，厚積而薄發(fā)，出乎內(nèi)蘊(yùn)之靈秀也。于悅亮君而言，其藝術(shù)人生，多半沉浸于文字之海洋，讀書(shū)屬文，樂(lè)而忘返，略有閑暇，即登山臨水，親近自然。俯仰之間，看花開(kāi)花落，云卷云舒，賞月映潭底，風(fēng)鳴松筠，胸中得以?xún)?chǔ)千百靈感。臨機(jī)而發(fā)，如泉涌出者，為文，為詩(shī)，為聯(lián)句，為書(shū)翰，翰不虛動(dòng)，惜墨如金，得窺其人文之學(xué)養(yǎng)與大千之靈秀交并相輝，燦如星月。惟其靈秀，足見(jiàn)其非人磨墨而墨亦磨人也！
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