雕刻中俏色巧雕的應(yīng)用

戴春平

摘要：雕刻傳承至今已有數(shù)千年，其間經(jīng)歷了無數(shù)興衰，在歷史長(zhǎng)河中，有著無數(shù)雕刻大師為我們留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)與難得的佳作。作為一名現(xiàn)代雕刻傳承人，我們所要做的便是努力學(xué)習(xí)并掌握前人所留下的經(jīng)驗(yàn)與技法，同時(shí)還要努力創(chuàng)作出具有自己特色的作品，只有不斷的創(chuàng)新才能給雕刻帶來新鮮的血液，使得其能夠繼續(xù)傳承發(fā)展下去。

關(guān)鍵詞：雕刻；俏色；巧雕；特色

雕刻的文明歷史在華夏大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上可追溯至五千年前的仰韶文化，從人們發(fā)現(xiàn)第一塊玉石之后，雕刻文化便開始了發(fā)展與進(jìn)步。經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，雕刻文化衍化至今已經(jīng)形成了一個(gè)無比豐富且絢麗獨(dú)特的文化。無論從設(shè)計(jì)還是意境亦或者技法上，雕刻文化均已形成了成熟的系統(tǒng)。作為后來者，我們欣賞且敬佩著這瑰麗而珍貴的文化系統(tǒng)；作為傳承者，我們則要了解且熟悉這些雕刻文化內(nèi)在的本質(zhì)。然而這雕刻文化系統(tǒng)無比繁雜與絢麗，筆者在本文中只能敘述其中小小的部分，接下來筆者將介紹有關(guān)雕刻技法中俏色巧雕的應(yīng)用。

俏色巧雕，顧名思義，一個(gè)俏字與一個(gè)巧字最為重要。由于眾多原石形體各異、色彩相間，有的還天然生就濃重的皮色，于是巧手的藝人便心思靈巧的設(shè)計(jì)出了各種類型匠心獨(dú)具的俏色巧雕。石料天然的色彩與皮色是基礎(chǔ)，而想要達(dá)到真正的俏色巧雕則需要雕刻藝人的匠心獨(dú)運(yùn)，這一個(gè)巧字涵蓋了多少雕刻藝人的心血與想法才能將原本的樸實(shí)無華的璞玉雕琢成精美巧妙的俏色巧雕。在筆者看來，俏色巧雕在雕刻中的應(yīng)用大概分為以下兩大類：第一大類是運(yùn)用原料表面天然形成的皮絡(luò)紋理，將其巧妙琢磨成玉雕中的一景或一物，而不是單純的將皮絡(luò)琢磨去掉；第二大類則是運(yùn)用原料本身之上顏色及紋理變化，將其巧妙地融合入創(chuàng)作之中，使得雕刻成品更顯自然靈動(dòng)而不顯死板匠氣。

第一大類中運(yùn)用原料本身天然的皮絡(luò)進(jìn)行創(chuàng)作同樣可以細(xì)分為以下情況。一類為原料與天然皮絡(luò)并無甚瑕疵，但此類原料尚屬少數(shù)，須知十石九瑕，一塊天然沒有瑕疵與裂紋的石料實(shí)屬難得。對(duì)于此類原材料，創(chuàng)作者往往要投入更多的心力于構(gòu)思設(shè)計(jì)之上，而并非是在動(dòng)手雕琢之上。此時(shí)原料的顏色形狀與天然皮絡(luò)的顏色紋理甚至于厚度都會(huì)被創(chuàng)作者精細(xì)的考慮在內(nèi)，并加以設(shè)計(jì)創(chuàng)作。為了達(dá)到渾然天成，最大自然和諧的程度，創(chuàng)作者將盡量保留原料本身天然的形狀，巧妙構(gòu)思，將原料的皮絡(luò)與原料本身融合到一起雕琢成雕刻作品，這樣琢磨的俏色巧雕作品往往具有天然的靈動(dòng)，不顯絲毫匠氣，卻又能讓觀者在其中體會(huì)出創(chuàng)作者的悠遠(yuǎn)意境。比如出土自商代婦好墓最早的俏色巧雕作品——玉鱉，其白玉本身天然生就栗黑色外皮，將栗黑色外皮巧妙琢磨成了龜殼，由于皮絡(luò)本身的天然紋理與白玉本身的玉質(zhì)顏色相互映襯，使得這玉鱉愈顯生動(dòng)自然，靈氣十足；另一類則是玉石的天然皮絡(luò)存在著某些瑕疵或裂紋，需要通過創(chuàng)作者的精心思考與巧妙設(shè)計(jì)將這瑕疵或裂紋在雕琢中掩蓋掉或者去掉，即“拋臟俏色”。在這種情況下俏色巧雕出的作品往往沒有前一種情況自然靈動(dòng)，由于需要刻意將瑕疵或裂紋琢磨去掉，所以導(dǎo)致玉雕人為的匠氣比前一種重一些，但這并不代表如此情況下的俏色巧雕作品便不如前一種情況下的作品。這種情況下的作品整體效果更加突出，形態(tài)與結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)也更加精致，可以最大程度上體現(xiàn)出創(chuàng)作者所想表達(dá)的效果。第二類作品則是原石本質(zhì)上天生具有顏色的過度，以原料本身的顏色為創(chuàng)作基礎(chǔ)，最大程度的生動(dòng)表現(xiàn)創(chuàng)作者的構(gòu)思。

原料顏色變化有兩類，一是顏色較為緩慢的過度，另一則是顏色非常明顯的反差變化。這兩種情況下的創(chuàng)作者的創(chuàng)作思路往往不同，需巧妙結(jié)合原料顏色的變化，最大程度的運(yùn)用這種變化，這個(gè)時(shí)候同樣考驗(yàn)雕刻者的功力，為將這種變化最生動(dòng)的體現(xiàn)出來，需要十分牢固且熟練的雕刻功力。比如現(xiàn)藏于臺(tái)灣故宮博物院中的翠玉白菜，翠玉白菜本身是由一塊白綠兩色過度的翠玉創(chuàng)作而成，創(chuàng)作者巧妙的以白玉為菜幫，以綠玉為菜葉，其上紋絡(luò)宛若自然天成，盡顯雕刻者功力，同時(shí)在其玉質(zhì)顏色深度不一之處又巧雕了兩只小蟲，一為蝗蟲，一為螽斯蟲。既增添了美好寓意，又于玉雕增添了三分生機(jī)，使得玉雕更接近自然，更顯靈動(dòng)，栩栩如生之狀堪稱巧奪天工。筆者近年來也曾偶得一塊顏色過渡反差十分鮮明的原料，經(jīng)過深思熟慮之后，筆者將其創(chuàng)作成了“頌梅”這一作品。其原料色彩艷麗又豐富，根據(jù)石料的色彩、肌理、釘結(jié)等質(zhì)地的不同，而隨類賦形，因材施藝，根據(jù)石材的特點(diǎn)展開構(gòu)思，因材施藝，依色取俏，化“腐朽為神奇”，對(duì)石材原有的不同顏色的斑痕作巧妙利用，把石材的缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，使動(dòng)物、植物、人物的形體構(gòu)成也有不同色彩的變化，從而增加造型接近自然物的幻覺，使青田石雕具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。俏色的巧妙運(yùn)用，使青田石雕融自然美和工藝美于一體，形象逼真，絢麗多彩。

雕刻傳承至今已有數(shù)千年，其間經(jīng)歷了無數(shù)興衰，在歷史長(zhǎng)河中，有著無數(shù)雕刻大師為我們留下了寶貴經(jīng)驗(yàn)與難得的佳作。作為一名現(xiàn)代雕刻傳承人，我們所要做的便是努力學(xué)習(xí)并掌握前人所留下的經(jīng)驗(yàn)與技法，同時(shí)還要努力創(chuàng)作出具有自己特色的作品，只有不斷的創(chuàng)新才能給雕刻帶來新鮮的血液，使得其能夠繼續(xù)傳承發(fā)展下去。我們要?jiǎng)?chuàng)作出屬于我們這一時(shí)代雕刻的特色，并將其與我們從前人學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)與技法盡數(shù)傳承給我們的后來者，也只有這樣，雕刻才能不斷傳承，不斷發(fā)展，達(dá)到新的高峰。endprint