中國古代坐姿禮儀研究

摘 要：本文通過對古代坐姿的種類、坐姿禮儀以及坐姿對人們的行為的規(guī)范和研究古代坐姿的價值等各個方面對古代的坐姿禮儀做了一個全方位的解讀，使人們對古代坐姿有一個全新的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：坐姿；坐姿禮儀；行為規(guī)范；價值

作者簡介：黃琳（1993-），女，漢族，河南周口人，漢語言文字學(xué)碩士生。

[中圖分類號]：K892.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--02

一、古代的坐姿

（一）古代坐姿的類別

1.“跽”類坐姿

“跽”根據(jù)場合環(huán)境的不同又分三種變化。

一是坐。平日閑暇時的坐法就是“坐”，這是膝蓋跪在地上，腳背向著地面，腳心向上，臀部落在腳后跟上。這種坐姿是非常放松的，古人在休閑時基本保持這個姿勢，這也是一般所說的“坐”?！白钡男∽误w，像兩個人相對坐在地上，字形上半部分為兩個相對而坐的人，字形中間為“土”。古人坐沒有凳子，直接坐在地上或席子上，這就是所謂的“席地而坐”。

如果坐的時候臀部抬起，上身前傾，這種姿勢就變成了“跪”?！抖Y記·曲禮》疏中說，“坐通名跪，跪名不通坐也?！薄抖Y記·曲禮》：“授立不跪。”又：“主人跪正席，客跪撫席而辭?！薄妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸耙蜷L跪履之?！?/p>

二是跽。這種姿勢也是兩膝著地，上身挺直，但是臀部離開腳后跟，這個姿勢叫跽?！墩f文解字》：“跽，長跪也。從足，忌聲”?！镀ｎ惥帯ど眢w類·足部》：“跽，長跪也，伸兩足兩膝著地而立身?！薄稇?zhàn)國策·范雎至秦》：“秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跽而請曰：‘先生何以幸教寡人？”在遇到緊急事情時，身體自覺的向上挺直，準(zhǔn)備站起來。在《鴻門宴》中，樊噲沖進(jìn)去救劉邦時，項(xiàng)王按劍而跽。項(xiàng)羽左手按劍伴隨跽的姿勢，是防衛(wèi)的姿態(tài)。

三是半跪半蹲的姿勢，這是古代軍人行禮時的姿態(tài)。由于軍服質(zhì)地比較堅硬，跪下磕頭非常困難，因此軍人有自己的軍禮，這里不做過多介紹。

2.“踞”類坐姿

一是箕踞。是由于這種坐姿的人像簸箕，所以叫“箕踞”。段玉裁《說文解字注》：“箕踞，則臀著席，而伸其腳于前?！比纭肚f子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。”又如《史記·刺客列傳》：“（荊）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵。”

二是蹲踞?！墩f文解字》：“踞，蹲也”。這是屁股坐在地上，膝蓋立起，就是“蹲著坐”。蹲踞和箕踞都比較舒適、自在，但這兩種坐法都是十分不雅觀、不禮貌的坐法，都有輕視、蔑視的意味，所以人們一般都不會采用這樣的坐姿。

（二）古代坐姿產(chǎn)生的原因

古代跪坐姿勢的產(chǎn)生是與當(dāng)時的坐具有關(guān)的，古人都是坐在地上或席子上。古代的時候，人們會面、宴請都是跪坐在席子上，也即“席地而坐”。這是因?yàn)楣艜r是沒有椅子、凳子這些東西的，直到東漢末年的時候，才有類似于現(xiàn)在的小板凳——“胡床”傳入了中原地區(qū)，開始改變?nèi)藗兊淖恕?/p>

這種坐姿除了受坐具制約之外，與古人的著裝也有很大關(guān)系。古代沒有我們現(xiàn)代的褲子，古人只穿袴和群。裙，原本寫作“群”，屬于下裳類裝，由多幅布帛縫連而成。由于裙的各幅只在腰部連接，而當(dāng)時又無內(nèi)褲，故為防走光，與裙同時使用的還有蔽膝。劉熙《釋名·釋衣服》：“韨，鞸也。鞸，蔽膝也，所以蔽前也，婦人蔽膝亦如此?！彼詪D女使用的蔽膝只是她們?yōu)榱藙谧鞣奖闼宕鞯母郊９糯还苁裁瓷矸?、地位的人都穿裙子，裙子的基本形式?jīng)]有貴賤之分，但是袴子卻是一種奢侈消費(fèi)品，一般人是穿不起的。褲在古代寫作“袴”，是由兩條互不相連的袴筒，在腰部連綴而成，古代袴是無襠的，這與現(xiàn)代穿的褲子有很大的不同，所以需要借助裙或蔽膝來遮蓋。古人的外衣都很拖長，目的也是為了遮裹住不穿袴或穿了開襠褲的下體。當(dāng)時，人們主要著裙裝，即使是穿褲子，也一樣無法遮蔽下體。這樣，把腿分開坐非常容易露出私處，所以箕坐是非常不禮貌的行為。

二、古代坐姿禮儀

我國素稱“禮儀之邦”，坐姿作為古代禮儀的一種，體現(xiàn)著禮儀文化的各個方面。中國古代坐法都遵照各種禮節(jié)，坐姿是古代禮儀重要的載體之一。其中“屈膝坐”是古代最合乎禮儀的坐姿，而“箕踞”則是古人一種不合乎禮儀的坐法。

（一）合乎禮儀的坐姿

作為正規(guī)的坐姿只能是雙膝向后屈曲的“屈膝坐”。這又可分為三種（前文已詳細(xì)介紹，這里只作簡單介紹）。

一是“坐”，兩膝著地，腳背向下臀部落在腳跟上?！白笔窍鄬Ψ潘傻囊环N坐姿，平時坐的時候，身體要向后一些，表示謙恭。例如《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞夫南向坐?！边@是最普通又恭敬的坐法，在日常生活中比較常用。

二是“跪”，也叫“正坐”，兩膝著地而臀部不落在腳跟上。跪時上身要空懸著，非常費(fèi)力，所以用來表示敬意。跪是恭敬地行禮時的姿態(tài)，一般是跪拜前的動作?！墩f文解字》：“跪，拜也?！崩纭逗鬂h書·列女傳》：“一年來歸，妻跪問其故。”例如《戰(zhàn)國策·秦王使人謂安陵君》：“秦王色撓，長跪而謝之?！边@都是非常尊敬的坐姿。

三是“跽”，兩膝著地但直起上身，將要起身時的一種坐姿，這也是表示尊敬的一種坐姿。例如《戰(zhàn)國策·范雎說秦王》：“秦王屏左右，宮中虛無人。秦王跽而請曰：‘先生何以幸教寡人？”這里用“跽”表明了秦王對臣子的極大的敬重。“跽”還是一種警覺狀態(tài)，《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：‘客何為者？”

（二）不合禮儀的坐姿

古人還有一種不在正規(guī)場合使用、不合禮儀的坐法——踞。由于這種坐法的人形似簸箕，故又稱為“箕踞”。

箕踞是人們在獨(dú)處時的坐姿，但是如果在公共場合箕踞而坐就是傲慢無禮的一種坐姿?！抖Y記·曲禮上》：“立毋跛，坐毋箕”。這種臀部著地，膝蓋立起的動作，則脛骨顯露，更不符合傳統(tǒng)禮儀。例如《論語·憲問》：“原壤夷俟……（孔子）以杖叩其脛?！痹篮涂鬃邮桥f相識，他蹲踞著等候孔子，孔子見到他“夷俟”蹲坐的行為，不僅不因舊相識容忍他 ，反而用杖敲打他的脛骨。由此可見坐的時候，張開雙腿是不允許的。“箕踞”在中國古代有很多的情形，代表著輕視、蔑視，一是主凌客或客凌主時的一種行為，二是身份、地位卑下者的姿勢。如《史記·刺客列傳》：“（荊）軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞而罵?！边@里是荊軻刺殺失敗，憤怒輕視暴君秦王的表現(xiàn)。地位低下的蠻夷人也是箕踞而坐，如《說苑》：“高祖使路賈賜尉佗印，為南越王，路生至，尉佗椎結(jié)箕踞見路生”。endprint

三、古代坐姿對人們行為的規(guī)范

中國古代封建社會，女性基本沒有什么地位，受到的束縛也比較多，因此對女性的行為規(guī)范要求尤為嚴(yán)格。

（一）古代坐姿對人們行為的規(guī)范

古代席地而坐的習(xí)慣對女性有很大的影響。在中國封建社會，“箕踞”是非常不合乎禮儀的坐姿，一般情況下人們都不會采用這種坐姿，但是前文提到過男性在鄙視、抗?fàn)幍葓龊峡赡軙羞@種坐姿，但是婦女是絕對不能“箕踞”而“坐”的。據(jù)《韓詩外傳·卷九》記載：“孟子妻獨(dú)居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：‘婦無禮，請去之。母曰：‘何也？曰：‘踞”。孟子如此氣憤，是可以理解的，古時的女性是沒有穿內(nèi)褲的習(xí)慣的，“箕踞”是非常容易“走光”的，是失禮的行為，所以孟子非常生氣，要休妻，這也說明了箕踞無禮的嚴(yán)重性。從孟子休妻這件事可以看出，“箕踞”而“坐”對女性的影響是非同一般的。在古代，女子的行為是受到很嚴(yán)重的束縛的，在古代，跪坐是最符合禮儀的，婦女更必須如此。

女性的坐姿在古代文獻(xiàn)中都有記載，例如《說文解字》中就介紹了如何從坐姿去辨別一個人的性別。凡是從女部的，如女、妾、奴都是跪坐。這就是既防止“走光”又合乎禮儀的古代女性最為優(yōu)雅的坐姿“雙手垂坐”。這可從“女”字的字形上來考察，從女字的古文字形體來看，“女”字表示的就是女子坐姿，兩膝著地，臀部落在腳跟上，雙手放在身前。

（二）古代坐姿所反映的精神風(fēng)貌

坐姿既是對人們行為的規(guī)范，同時也反應(yīng)了人們的精神風(fēng)貌。在不同的歷史時期或者個性解放的時代，有些人的行為往往不遵循傳統(tǒng)禮儀，追求“特立獨(dú)行”。坐姿作為人們行為的一種，反映著人們的個性特點(diǎn)。

古代中國，有很多思想前衛(wèi)、自由，與傳統(tǒng)禮儀“背道而馳”的人。文人士大夫的行為更是不拘一格，隨性而為，個性非常突出。如《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！鼻f子作為一個浪漫主義者，追求個性，不遵循傳統(tǒng)，“箕踞鼓盆而歌”也是他個性的體現(xiàn)。如西晉“竹林七賢”都是思想解放、行為不拘一格的人。再如嵇康，《魏氏春秋》記載：“鐘會為大將軍所昵，聞康名而造之。會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如云?？捣骄岫?，會至，不為之禮。”表現(xiàn)出了嵇康性情簡傲、放縱不羈，侮慢權(quán)貴。以上所舉都是些追求自由、率性而為之人的表現(xiàn)，一個人的坐臥姿態(tài)都是他處事方式或生活態(tài)度的寫照。

四、研究古代坐姿的價值

在當(dāng)今社會電視已經(jīng)成為人們的重要的娛樂方式之一，對中國古代坐姿進(jìn)行深入研究，也為現(xiàn)代古裝戲帶來了新的機(jī)遇。最近幾年國產(chǎn)“雷劇”是層出不窮，出現(xiàn)各種不符合常理的驚人場面。但是隨著電視劇《瑯琊榜》、《羋月傳》等熱播劇的播出，讓觀眾們都感受到了國產(chǎn)劇的一縷清風(fēng)。《瑯琊榜》的劇情設(shè)定是南梁時期，劇中禮儀也就體現(xiàn)了西漢時期的禮儀，劇中人物都是席地而坐，對坐姿非常講究?！读d月傳》的劇情發(fā)生在先秦時期，人們也都是席地而坐?？梢娺@兩部劇的導(dǎo)演都對古代坐姿禮儀進(jìn)行了深入的研究，避免了在劇中出現(xiàn)令人捧腹的場景。通過對古代坐姿的研究，不僅使《瑯琊榜》、《羋月傳》的收視獲得了很大的成功，同時也給觀眾普及了古代禮儀文化知識，也為國產(chǎn)劇贏得了聲譽(yù)。因此古代坐姿及其所蘊(yùn)含的禮儀文化，在今天雖大都成為歷史陳跡，但對古代坐姿進(jìn)行研究，在現(xiàn)代社會依舊有很大的價值。

我國古代沒有椅子，古人都是席地而坐，坐姿非常講究禮儀?，F(xiàn)已出版的圖書卻因?qū)糯说牟涣私舛霈F(xiàn)了常識性的錯誤。如上世紀(jì)三十年代出版的、孫工氏主編的《中國文藝辭典》因沒有研究古人坐姿，書中的插圖出現(xiàn)了許多錯誤，以致瑕疵很明顯。在孫氏的《中國文藝辭典》中，出現(xiàn)了兩漢人物坐在椅子上的形象，書中出現(xiàn)的司馬遷、班超、趙合德的畫像都是現(xiàn)代人的坐姿。尤其有一幅“破幽夢孤雁漢宮秋”的圖，描寫王昭君出嫁后，漢元帝夢到與昭君相逢的故事。圖中把漢元帝畫成垂足坐在椅子上，雙手趴在一張桌子上睡覺，這完全是現(xiàn)代人的行為，實(shí)在是一種“惡搞”。更有一幅“司馬遷像”，司馬遷倚坐在類似于現(xiàn)代的圈椅上，兩腿前伸，兩腳相交。司馬遷的畫像，實(shí)在是一種歪曲。作者顯然是不知道漢代從天子至平民都是席地而坐，因?qū)糯瞬皇煜?，且對中國傳統(tǒng)文化知識缺乏研究，而出現(xiàn)的常識性錯誤。

對古代坐姿禮儀進(jìn)行研究，不僅可以了解古人的生活，而且對今天的藝術(shù)文化生活有重要的作用。現(xiàn)代藝術(shù)家在對藝術(shù)作品進(jìn)行創(chuàng)作時，要對各種細(xì)節(jié)進(jìn)行考究，避免出現(xiàn)以今擬古的笑話。所以，對古代坐姿及其禮儀文化內(nèi)涵進(jìn)行研究是非常必要的。

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