論紀德同性戀作品的寫作意圖

摘 要：安德烈·紀德是法國20世紀最著名的同性戀作家之一，在他的許多作品中都有提及這一主題。本文通過對紀德同性戀作品中寫作意圖的分析，有助于我們了解紀德關(guān)于當時同性戀現(xiàn)象的看法以及有助于推動我們對于中國現(xiàn)存同性戀現(xiàn)象的思考。

關(guān)鍵詞：紀德；同性戀；寫作意圖

作者簡介：李健珊（1993.5-），女，湖南漣源人，湘潭大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：法國文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-36--01

由于當時法國主流社會對同性戀持不接受的態(tài)度，所以安德烈·紀德一直處在道德與欲望分裂的痛苦深淵中，他的同性戀行為經(jīng)歷了從隱匿到公開的過程，這一過程體現(xiàn)在他的作品中。通過對他同性戀作品寫作意圖的分析，一方面，我們能夠了解當時處于社會束縛下的紀德對于自己同性戀行為以及主流文化的看法。另一方面，我們能夠了解到紀德對于救贖同性戀者而所作的思考。

一、同性戀者的自我道德譴責(zé)

由于當時同性戀被主流社會認為是“違背道德”的，所以紀德內(nèi)心因為自己的同性戀行為而產(chǎn)生了罪惡感，并因此而進行了自我道德上的譴責(zé)。首先從紀德根據(jù)自身經(jīng)歷而所創(chuàng)造的作品《背德者》來看，紀德把作品中的“米歇爾”稱為“背德者”，米歇爾沒有責(zé)任感，只顧自己的欲望，把一切道德觀念都拋之腦后。當時作品發(fā)表之后，大家都對米歇爾嗤之以鼻，我們能看出紀德認為當時自己的行為是不負責(zé)任的、違背道德的，應(yīng)該遭到譴責(zé)。另外，出于自己的同性戀行為給妻子所帶來的傷害，紀德在作品《遣悲懷》中多處進行了自我譴責(zé)，他痛恨自己在妻子忍受痛苦時自己卻不能保護她。“她所忍受的痛苦時顯而易見的了，有些痛苦確是非常殘酷的，以致我都無法了解，為何我愛她一如往昔，而竟不能保護她呢?！弊髌贰侗车抡摺分械拿仔獱栆餐瑯臃此剂俗约核龅膫ζ拮拥男袨椤！澳敲次夷茏鲂┦裁茨苁顾鞓纺?？我差不多整天和天天丟下他不管，她一切都期待于我，而我卻把她冷落”。

二、對于主流文化的批判

由于當時主流文化社會對同性戀持不接受的狀態(tài)，導(dǎo)致紀德不能追求自我，實現(xiàn)自我，并且紀德認為傷害妻子的行為也正是由于當時的社會束縛所造成的，所以他內(nèi)心對主流文化充滿了批判和反抗。紀德對于主流文化的批判和反抗首先表現(xiàn)在他與母親和妻子選擇了不同的道德觀上，紀德的母親和妻子符合當時主流社會所要求的所有規(guī)定，她們認為自己一切行為都要社會道德，否則就是“罪惡的人”，應(yīng)該遭到懲罰，而紀德選擇了與她們分道揚鑣，走向了另一條通往自由的道路。其次，紀德對于主流文化的批判經(jīng)歷了從隱匿到大膽的過程。在作品《人間食糧》中，他第一次對主流文化所宣傳的克己、禁欲等教條提出挑戰(zhàn)，他鼓勵人們逃離家庭束縛，真正投身到大自然中去，去感受真的生命。另外隨著作品《背德者》的公布，紀德正式向主流文化提出了挑戰(zhàn)。紀德借米歇爾在作品中直接表達了對于主流文化的批判。首先，米歇爾對于當時社會主流中存在的“虛偽現(xiàn)象”進行了批判。他痛恨人們在當時主流文化束縛下所有的偽裝，所以他拒絕參加妻子所組織的沙龍，因為在沙龍中，所有人都偽裝成另外一個人而不表達自己內(nèi)心真正的想法。另外，米歇爾的行為是違背社會道德的，在生活中，他極其自私和不負責(zé)任。最后，我們通過對比《背德者》中米歇爾和妻子瑪賽琳結(jié)局，可以看出紀德對于主流文化的批判。背德者密歇爾在大病之后康復(fù)了，而象征著主流文化的瑪賽琳最后卻以死亡而告終。我們可以看出紀德的用意，紀德告誡人們只有突破傳統(tǒng)的道德觀念，脫離社會道德束縛，才能獲得幸福與快樂。

三、社會對于同性戀的認可

紀德認為只有主流社會承認同性戀行為的合理性，給予同性戀者寬容，社會邊緣人物才能獲得救贖與自由。正如紀德自己所說，“對我來講，僅僅從戒律中解脫出來是不夠的，我企圖使我的狂熱合理化，給我的瘋狂找到理由”。首先，紀德認為同性戀現(xiàn)象是社會中所存在的一種極其普遍的現(xiàn)象，所以紀德在他的作品中刻畫了大量的同性戀者形象，紀德的目的是想讓大家意識到同性戀者的存在，讓人們認識到這是一個具有普遍意義的問題。其次，紀德認為同性戀行為是人類的自然屬性，是無法改變的，所以應(yīng)該得到社會的認可。我們通過《遣悲懷》和《違背道德的人》了解到，作為同性戀者他們也曾為自己的行為感到痛苦和罪惡，試圖改變自己，但是反抗自我天性的他們并沒有成功，所以他們才不得不正視自己的內(nèi)心需求，實現(xiàn)真正的自我，所以同性戀行為讓紀德覺得這是一種命運，所以是無法改變的?！懊\左右著我，可能也左右著我暗暗讓自己的天性接受挑戰(zhàn)的欲望?！弊詈螅o德認為承認同性戀的合理性，是人類追求解放與自由的必要趨勢。首先，對于同性戀者來說，他們只有獲得了社會的認可，才能實現(xiàn)自我與獲得自由。另外對于社會主流來說，承認同性戀的合理性也是追求自由和解放的表現(xiàn)。紀德的信念是使全人類都能夠逃離社會道德束縛，獲得真正意義上的自由，紀德認為同性戀行為存在不合理性代表著當時社會主流中的一種傳統(tǒng)、封閉的道德觀念，所以社會對同性戀的接受是人們追求解放與自由的一種表現(xiàn)。

四、小結(jié)

在本文中，我們通過對紀德同性戀作品寫作意圖的分析，了解到紀德極其關(guān)注同性戀者的社會地位和幸福，推動了法國同性戀事業(yè)的發(fā)展。在中國，同性戀問題仍然沒有得到完全解決，通過我們對于紀德關(guān)于同性戀看法的研究，這有助于引發(fā)我們對于這一現(xiàn)存現(xiàn)象的思考。

參考文獻：

[1]《遣悲懷》紀德著.聶華苓譯.北京時代華文書局，2013年，p25.

[2]《紀德文集—違背道德的人》安德烈·紀德著.徐和瑾，馬振騁譯，譯林出版社，2001年，p699.

[3]《紀德文集-傳記類》，花城出版社，2002年，p284.

[4]《如果種子不死》安德烈·紀德著.羅國林譯.上海三河書店，2016年，p25.endprint