魯迅雜文的時(shí)代意義

陳藝丹

摘 要：本文從雜文對(duì)自由創(chuàng)作、現(xiàn)代傳播學(xué)、語(yǔ)言運(yùn)用、思維解放等幾個(gè)角度，簡(jiǎn)要闡述魯迅雜文的時(shí)代意義，它啟示創(chuàng)作要自由創(chuàng)造，現(xiàn)代傳播學(xué)要關(guān)注大眾靈魂，語(yǔ)言運(yùn)用要具有融合意識(shí)，不斷解放我們的思維。

關(guān)鍵詞：魯迅；雜文；時(shí)代意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-36-0-01

雜文是魯迅先生文學(xué)成就之一，它凝聚著魯迅先生對(duì)社會(huì)、民族、人性與人生的思考，它也是魯迅先生心血的結(jié)晶。時(shí)至今日，不少人認(rèn)為魯迅先生雜文已經(jīng)過(guò)時(shí)，這種認(rèn)識(shí)具有很大的狹隘性，是對(duì)魯迅先生雜文認(rèn)識(shí)的一種短視，它仍然具有顯著的時(shí)代意義，本文擬從雜文對(duì)自由創(chuàng)作、現(xiàn)代傳播學(xué)、語(yǔ)言運(yùn)用與思維解放等幾個(gè)角度，淺要談一談魯迅雜文的時(shí)代意義。

一、魯迅雜文的自由創(chuàng)作意義——自由創(chuàng)造

魯迅先生對(duì)雜文的認(rèn)識(shí)并非深刻，可以說(shuō)雜文的出現(xiàn)是源自于一種文學(xué)自由創(chuàng)造，以至于雜文這種無(wú)體之文的出現(xiàn)。魯迅先生在談及雜文創(chuàng)作時(shí)這樣說(shuō)道：“……他以為非這樣寫(xiě)不可 ，他就這樣寫(xiě)?！?可見(jiàn)雜文是一種缺乏規(guī)范性的文體，也是魯迅先生在文學(xué)創(chuàng)作渴望作用下的自由創(chuàng)造。

魯迅先生的雜文首先是源自對(duì)文學(xué)創(chuàng)造的熱愛(ài)，在內(nèi)心創(chuàng)作渴望的推動(dòng)下，魯迅先生的思維變得靈動(dòng)起來(lái)，海闊天空，從而使魯迅先生的雜文讓我們感受到一種酣暢淋漓。在他的雜文里，我們不僅可以透視現(xiàn)實(shí)，真實(shí)地觸摸現(xiàn)實(shí)、感受現(xiàn)實(shí)，又不斷超越現(xiàn)實(shí)，在文史、地理、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域馳騁，各種藝術(shù)形式，諸如詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)、散文等，都在魯迅先生的雜文中得到有機(jī)的融合。

魯迅先生的雜文讓我們認(rèn)識(shí)到自由創(chuàng)作的意義，自由創(chuàng)作不能局限于既有問(wèn)題的框框條條，要打破慣性思維的束縛，解放創(chuàng)作思想，放飛想象力，這樣創(chuàng)作者的創(chuàng)造力才能得到最大程度的釋放，演繹不可重復(fù)的文學(xué)創(chuàng)作傳奇，留下影響深遠(yuǎn)的文學(xué)財(cái)富。

二、魯迅雜文的現(xiàn)代傳播學(xué)意義——大眾化靈魂

魯迅先生的雜文幾乎都是與當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志聯(lián)系在一起的，但凡那一時(shí)期著名刊物，諸如 “五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期的《新青年》、《語(yǔ)絲》，乃至二十世紀(jì)三十年代的《萌芽》《申報(bào)·自由談》等等，魯迅先生的雜文無(wú)不與之存在密切的關(guān)系，這種聯(lián)姻是由魯迅先生的雜文所決定的。

魯迅先生的雜文從內(nèi)涵上簡(jiǎn)要概括，它集中反映了那個(gè)特定時(shí)代的大眾化靈魂，這種反映是深刻的，又是極具廣度。它不僅滲透到各個(gè)領(lǐng)域，反映社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、倫理乃至審美領(lǐng)域；這種反映不是浮于表面，淺嘗輒止，而是深入到民族的深度、人性的深度。

透過(guò)魯迅先生的雜文，我們對(duì)國(guó)民、民族所集中反映的“大眾化靈魂”，既國(guó)民性、民族性有了深刻的認(rèn)識(shí)與全面了解，具有極強(qiáng)的時(shí)代感。因此，魯迅先生的雜文對(duì)現(xiàn)代傳播學(xué)具有重要的時(shí)代意義，現(xiàn)代傳媒要獲得可持續(xù)發(fā)展，保持持久的影響力與滲透力，必須要全面、深刻地反映時(shí)代，深入大眾的靈魂，才能實(shí)現(xiàn)有效傳播，并產(chǎn)生深遠(yuǎn)、持久的影響力。

三、魯迅雜文的語(yǔ)言運(yùn)用意義——融合創(chuàng)造

語(yǔ)言是表達(dá)思想情感的工具，只有語(yǔ)言這種表現(xiàn)形式與表達(dá)的內(nèi)涵有機(jī)融合時(shí)，文學(xué)創(chuàng)作才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響力。魯迅先生的雜文在內(nèi)涵上是自由的，可謂天馬行空。難能可貴的是魯迅先生的雜文語(yǔ)言也是自由的，體現(xiàn)出極大的創(chuàng)造性。

以魯迅先生雜文對(duì)句式的運(yùn)用為例，他將句式運(yùn)用演繹得淋漓盡致，既有各種句式的交錯(cuò)使用，又將文言句式與口語(yǔ)化句式、長(zhǎng)句與短句、陳述句與疑問(wèn)句等有機(jī)交錯(cuò)在一起，在文體上，又有不同文體遣詞造句的創(chuàng)造，將散文的樸實(shí)風(fēng)格與駢文的辭藻有機(jī)交融在一起，給人一種“聲情并茂”的藝術(shù)享受，這種語(yǔ)言運(yùn)用將魯迅先生的思想充分而準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái)。

魯迅先生雜文語(yǔ)言運(yùn)用體現(xiàn)出他的融合創(chuàng)造思想，在語(yǔ)言運(yùn)用上，魯迅先生既有遵守語(yǔ)言運(yùn)用的規(guī)則，但是又不滿(mǎn)足于既有的語(yǔ)用慣性，而是基于創(chuàng)作的需要、思想表達(dá)需要，基于融合的視角對(duì)語(yǔ)用運(yùn)用進(jìn)行再創(chuàng)造，以反常態(tài)的語(yǔ)用運(yùn)用體現(xiàn)出他高超的語(yǔ)言創(chuàng)造能力，唯有這種創(chuàng)造才能展示創(chuàng)作者的創(chuàng)作個(gè)性，自由地進(jìn)行創(chuàng)造。

四、魯迅雜文的思維解放意義——獨(dú)辟蹊徑

魯迅雜文之所以能夠成為我國(guó)近代文學(xué)史上的一朵奇葩，這與魯迅先生的思維是分不開(kāi)的，在魯迅先生的雜文中，他的思維是不受規(guī)范約束的，他的雜文往往獨(dú)辟蹊徑，別出心裁。魯迅雜文中，他往往對(duì)既成定論的問(wèn)題提出新的理解，例如《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文就體現(xiàn)了魯迅先生的思維解放的特點(diǎn)。

魯迅先生思維上的獨(dú)辟蹊徑使得他的雜文具有超越常人的藝術(shù)想象力，并且以超大的藝術(shù)反差構(gòu)筑起“形”與“神”上的相通，從而給予人以獨(dú)特而深刻的藝術(shù)感受。

在日新月異的時(shí)代，如何才能實(shí)現(xiàn)自我超越，這需要我們進(jìn)一步解放思維，打破常規(guī)思維、慣性思維的束縛，將思維解放出來(lái)，賦予思維以自由，這樣我們才能在歷史、現(xiàn)實(shí)中獲得更為獨(dú)到的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而進(jìn)行有效的藝術(shù)創(chuàng)造。

總之，魯迅雜文是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的一朵奇葩，它具有強(qiáng)大的影響力與滲透力。魯迅雜文不僅對(duì)那個(gè)特定的年代產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，也具有鮮明的時(shí)代意義，只要我們潛心于此，必然會(huì)受益匪淺。

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