看見香港：淺析黃炳培的紅白藍(lán)設(shè)計

吳思攸

摘要：又一山人（黃炳培）于2000年開始關(guān)注到常見的紅白藍(lán)三色尼龍布，他無疑從中提煉了一種“香港精神”，從中演化出了涵蓋一系列攝影、招貼及藝術(shù)裝置的《紅白藍(lán)香港建筑》主題邀請創(chuàng)作展。本文淺析了其經(jīng)典案例“紅白藍(lán)”系列作品誕生的來龍去脈，搜集列舉該系列中諸多的作品，欲透過他的這一系列設(shè)計，讓人們“看見”香港，“看見”香港精神。

關(guān)鍵詞：黃炳培;紅白藍(lán);香港;設(shè)計;精神

中圖分類號：J4

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672 -8122 （2018） 10 -0135 -02

黃炳培先生師承第一代華人大師靳棣強(qiáng)，與陳幼堅為同期學(xué)徒兼知心好友;曾任TBWA首席創(chuàng)作總監(jiān);所創(chuàng)作的香港地鐵廣告，讓他著名于廣告業(yè)界;已加入AGI國際平面設(shè)計聯(lián)盟，曾獲香港當(dāng)代藝術(shù)獎年度最佳藝術(shù)家獎。其攝影系列作品被香港M+博物館所收藏……二十余年間，五百多余個作品，三百余個獎項，可算是功成名就。（鐘情于中國深厚文化底蘊的黃炳培，設(shè)計出的作品的亮點之一就是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。）他強(qiáng)調(diào)本土特色和東方價值，追求在經(jīng)典的香港設(shè)計里，認(rèn)識“好香港”。

自2000年以來，黃炳培在其設(shè)計中引入了生活中無處不在的紅白藍(lán)三色元素，并演變成一系列以這紅白藍(lán)編織袋為主題或原材料、并展現(xiàn)港式風(fēng)貌的產(chǎn)品、裝置、海報、攝影等作品，且往往是交叉形式的跨界結(jié)合的作品。在意大利舉辦的2005年第50屆威尼斯雙年展上，“紅，白，藍(lán)”作為中國香港館的主題，買進(jìn)了國際當(dāng)代藝術(shù)圈，并于公眾的視野中熠熠生輝。

一、創(chuàng)作背景和理念

在商業(yè)上可以說是功成名就的他，開始慢下來思考創(chuàng)作的用途與意義：創(chuàng)作可以使他在商業(yè)上取得巨大成功，那是否也可以將創(chuàng)作運用在關(guān)注社會方面呢？他曾說：我不想臨的死一刻，和子孫說起我這一生的成就，是讓大眾多買了幾條Levis牛仔褲和Nike球鞋。

在此后，黃炳培花了三年時間游走于中國各地拾遺，拍攝了數(shù)百棟爛尾樓，他試圖從人們遺留下的物件中尋找生活的痕跡，讓創(chuàng)作更有“人氣”——紅白藍(lán)系列因此應(yīng)運而生。他擅長的是利用各種具有地方特色的新元素來解構(gòu)社會，從而將文化現(xiàn)象一點一點地提煉成創(chuàng)造的概念和生存的態(tài)度，并與眾人分享。

紅白藍(lán)系列作品的誕生并非一蹴而就?？季考t白藍(lán)的起源，亦有時事造物之說。紅白藍(lán)色混合的編織物在20世紀(jì)70年代和80年代普及，就隨著香港經(jīng)濟(jì)起飛一樣，它最初用于新界農(nóng)場的避難和庇護(hù)。據(jù)調(diào)研了解，農(nóng)業(yè)式微之后香港高樓群起，環(huán)保法便要求拆樓后需要用這類編織物遮蔽，為了避免揚塵，紅白藍(lán)編織料的需求顯增加。隨著內(nèi)地逐步開放，香港與內(nèi)地交流頻繁。此外，當(dāng)時的羅湖海關(guān)拒絕承載扁擔(dān)挑運貨物，因此輕便，耐用，價廉的紅白藍(lán)編織袋應(yīng)運而生。它已成為許多香港人探親的必經(jīng)之地。政治上，適逢香港轉(zhuǎn)移主權(quán)，香港人產(chǎn)生身份認(rèn)同的困惑，紅白藍(lán)塑料袋被視為香港精神的寄托，幾乎出現(xiàn)在香港社會上的角角落落。這種看似鄉(xiāng)土的意味，黃炳培作為1960年出生本地的典型香港人，卻認(rèn)為它在很大程度上象征著當(dāng)時的港人精神。談及當(dāng)今香港，他曾描述現(xiàn)在最為人所知的卻是斤斤計較、精于算計、一切以自我為先。對比其眼中珍貴的香港價值——存在、參與、耕耘、苦挨——這些精神目前越來越薄，這令他很痛心。

如此看來，經(jīng)濟(jì)和政治的背景，共同孕育了黃炳培的設(shè)計。

二、海報和產(chǎn)品探析

1.紅白藍(lán)文化海報。黃炳培的系列設(shè)計中，最有傳播力的是紅白藍(lán)三色的系列文化海報。縱觀那些作品，可見其基本圖底無外乎直接使用紅白藍(lán)三色編織袋的平鋪。審美是需要一個“富養(yǎng)”和“積淀”的過程，黃炳培沒有在其中顯擺高超的制圖技術(shù)，也不使用難懂的奇技淫巧，在這個方面他似乎經(jīng)歷著一個“由奢人儉”的過程。從解構(gòu)他的版式上來說，由于條紋的走向以縱向為主，或兼有橫向條紋或加入水平線條，在畫面中相當(dāng)于無形之中劃分出來的網(wǎng)格。如圖1所示，除了四周的天頭地腳和左右頁邊距，這些橫縱將頁面劃分成了17×17的模塊網(wǎng)格，這種柵格化無形之間方便了排版。

誠然，這樣的網(wǎng)格系統(tǒng)不過是設(shè)計時輔助的工具而已。文本和圖形的精致程度，元素大小和間距字距也會影響布局的美感。那么為什么一個占據(jù)兩個模數(shù)，一個占據(jù)三個模數(shù)呢？可以看到海報中有兩個層級的文字，第一層級為他的主標(biāo)題“香港建筑”，它占據(jù)了一個模數(shù)網(wǎng)格的長度和一個模數(shù)網(wǎng)格的高度，第二層為“正正得正”，則占據(jù)了半個模塊網(wǎng)格的長度和一個模塊網(wǎng)格的高度。分析字體關(guān)系可以看到兩個層級之間的字體大小為整數(shù)倍關(guān)系，可以看到主標(biāo)題是采用了緊密型字距的，而二級字使用了疏松型字距，這樣一來，二者的體量對比跟疏密對比就自然且到位了，其實這就是柵格構(gòu)建出的層次關(guān)系。

可以看出他使用的字體是格外精致的。這系列的海報中反復(fù)使用復(fù)刻的宋繁體和楷繁體，仿佛讓人走到了香港舊時候的街頭，看到了那些琳瑯滿目的牌匾和標(biāo)語。

其實除了紅白藍(lán)主題元素，這個海報還有多處具有特定的港式意境：其一，是他的字體與橫線的重量關(guān)系。主標(biāo)題下橫線的粗度與字體的粗度差幾乎是統(tǒng)一的，故而版面和諧。其中的文案都是香港喜聞樂見的話語，充滿了特定的年代氣息;其二，中英文結(jié)合出現(xiàn)，是被英國殖民過的香港人樂于接受的;其三，海報下里巴人的形式感，面向的是數(shù)量龐大的香港市民，這無疑增加了在地人的共鳴感。香港因為地方不夠，其一大地方特色就是經(jīng)常用層層疊疊的方式呈現(xiàn)展示空間，這一點在該文化海報中可見一斑。

以上提及的設(shè)計特點實際上貫穿了一系列的海報，就不在此一一舉例贅述了。

誠然，高質(zhì)量的海報不一定是高品位的海報，更不一定具備廣泛的傳播力。對有的人而言黃炳培的文化海拔或許并非是高級趣味的，有的人看來這也不是具有高美學(xué)價值的，但他在商業(yè)推廣和精神傳播上確實獲得了不小的成功，這是由于它本身精神載體的特殊性所帶來的。

2.產(chǎn)品系列。曾經(jīng)，出自首間以經(jīng)典紅白藍(lán)膠料為主題的概念店——紅白藍(lán)330-的系列產(chǎn)品上了時裝周，于是紅白藍(lán)編織袋在網(wǎng)絡(luò)上一炮走紅。可為什么是紅白藍(lán)呢？在黃炳培的主題展區(qū)可以看到天花上的紅白藍(lán)走馬燈、百家布雨傘，木制層架擺放的除了紅白藍(lán)包包，還展出了不同類別的紅白藍(lán)編織物制品、藝術(shù)品及攝影作品。上圖可以看到的是與黃炳培合作創(chuàng)作的“正面香港”系列產(chǎn)品，以經(jīng)典的紅白藍(lán)物料配合簡約時尚的設(shè)計，再寫上代表香港精神的金句。比如“孭得起”童軍袋、“放得下”手環(huán)袋、“笑到喊、喊到笑”紙巾盒等，在產(chǎn)品上亮出香港人堅毅不屈、靈活變通的拼搏精神。這些產(chǎn)品均是由精神病康復(fù)者與黃炳培聯(lián)合制作，借著創(chuàng)意服務(wù)社會，幫助有需要人士而生。而這也把紅白藍(lán)袋賦予了另一層意義——傳承。

傳承善心，傳承堅強(qiáng)，傳承文化，傳承情誼。有些產(chǎn)品似乎很常見，但它創(chuàng)新性地添加了紅白藍(lán)編織物的元素，它所售賣的突破了“商品”二字的邊界，更是成為了在地創(chuàng)作的藝術(shù)品，如紅白藍(lán)色環(huán)保杯子，紅白藍(lán)餐墊等，不僅方便客戶回收，還嵌入了充足的環(huán)保價值。

可以說每件產(chǎn)品，都幫忙傳遞了堅毅拼搏的“正面香港”精神。這是材料點亮設(shè)計、精神點亮設(shè)計的成功典例，也指引了當(dāng)下的創(chuàng)新設(shè)計和本土文化結(jié)合的一條明路，值得藝術(shù)設(shè)計者一同探索。

三、總結(jié)

香港無處不在的紅白藍(lán)三色編織袋，并非如大多數(shù)人以為是當(dāng)?shù)匕l(fā)明的。實際上紅白藍(lán)發(fā)源于日本，后來被引入臺灣，然后才輾轉(zhuǎn)至香港。紅白藍(lán)是如此簡單的材料，稀疏普通，很少有人關(guān)注它，常人用則拿來無用棄之，但港人的生活往往離不開它。

黃炳培就用這樣的物料發(fā)掘其本質(zhì)，把紅白藍(lán)元素進(jìn)行重新提煉，給予了一個城市從未有過的最真實的“城市標(biāo)志”——堅持、拼搏與挨苦。它多變，靈活，也可靠。那個特定年代香港人身上的堅毅拼搏和靈活變通之精氣神，均通過它得到回顧，它成為了精神介質(zhì)。它一度被看成是老香港精神的代表，充滿地道色彩及人情味。這也是物質(zhì)的本質(zhì)，是二十世紀(jì)六七十年代香港人、甚至中國人的本質(zhì)。由此引發(fā)的模仿風(fēng)潮，無疑激發(fā)了本土意識，讓更多年輕人關(guān)注社會，關(guān)注香港自身。

難怪有人說黃炳培設(shè)計之路是從創(chuàng)意總監(jiān)到撿破爛，用三個顏色反思了創(chuàng)作的本質(zhì)。

從那以后，不僅時尚品牌，紅白藍(lán)元素在香港諸多設(shè)計、文藝影視作品中都體現(xiàn)了蓬勃了的生命力。例如香港趙良駿執(zhí)導(dǎo)的《老港正傳》電影，它以香港為題，以紅白藍(lán)編織物為海報圖底，像是黃炳培的文化海報一般，充分發(fā)揮了紅白藍(lán)映照“老港精神”的功能。

黃炳培無疑是希望運用他的創(chuàng)作，幫助香港人們找回昔日的集體元素，發(fā)揮設(shè)計的最大價值。城市記憶的再創(chuàng)造喚醒社會再生——香港的飛速發(fā)展和許多城市一樣，會有大量的東西在這個過程中被遺忘。隨著物質(zhì)水平的提高，人們早已擺脫物質(zhì)貧困的時代，但精神世界變得越來越稀缺。透過黃炳培我們看見，紅白藍(lán)不僅僅是香港的集體記憶，也是可以傳承到新生代身上、延續(xù)到未來的文化藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 黃炳培，無處不在紅白藍(lán)[M].MCCM Creations.2005：5 -1.

[2]黃炳培，黃炳培：“不要叫我藝術(shù)家，我只是社工”[J].設(shè)計，2010（7）：83 -84.

[3] 吳丹，治愈系紅白藍(lán)毫不起眼的紅白藍(lán)在傳遞出正能量——哪怕再重，也能背得起！[J].21世紀(jì)商業(yè)評論，2012（ 20）：91.