文學(xué)作品教學(xué)解讀的方法探究

黃關(guān)融?嚴(yán)淳淳?張瑋

摘要：文學(xué)作品的教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容，在教學(xué)中，如何去更好的解讀文學(xué)作品是極為重要的任務(wù)。文學(xué)作品有著不可缺少的三要素，即文學(xué)作品的作者、文本、讀者。因而，在教學(xué)中，提升文學(xué)作品的解讀方法，便要從這三個(gè)因素出發(fā)，需要認(rèn)知文學(xué)作品的雙重價(jià)值，從作者，文本和讀者本身的這三個(gè)視角去解讀，并且以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，這些都是教學(xué)解讀中不可忽略的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：文學(xué)作品；教學(xué)；解讀方法

在如今的語(yǔ)文教材中，文學(xué)文本占據(jù)著主要內(nèi)容，那么，對(duì)文本的解讀的重要性就不言而喻了，不少的名家也在不斷地探究文本作品的教學(xué)方法，然，雖然當(dāng)今文學(xué)作品的教學(xué)研究成果頗豐，卻主要集中在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法方面，而對(duì)于文學(xué)作品的教學(xué)解讀的研究卻較少。從知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普或百度學(xué)術(shù)上檢索出來(lái)的篇數(shù)也僅七篇，而且大多是對(duì)個(gè)人的文學(xué)作品的解讀方法進(jìn)行研究。因此，對(duì)于文學(xué)作品的教學(xué)解讀方法進(jìn)行探究是有必要的，一方面，能豐富文學(xué)作品教學(xué)解讀方法的研究成果，另一方面，也有助于我們進(jìn)一步去尋求適合的教學(xué)解讀文學(xué)作品的方法。

一、認(rèn)知文學(xué)作品的雙重價(jià)值

文學(xué)作品的教學(xué)解讀通常是教師對(duì)狹義的“文本”，即我們接觸的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等文學(xué)作品進(jìn)行解讀，從而讓學(xué)生從中學(xué)習(xí)，欣賞文學(xué)作品的價(jià)值。文學(xué)作品承載著教育教學(xué)的重要任務(wù)，但往往我們因過(guò)分注重教育學(xué)習(xí)的目的而忽視了文學(xué)作品它具有文學(xué)性和教育性雙重價(jià)值。因此，對(duì)文學(xué)作品的首先定位是解讀文學(xué)作品尤為重要的一步。

（一）文學(xué)作品的文學(xué)性

“審美性就是我們所理解的文學(xué)性，一部作品的審美功能是最緊要的，首先的，人們必須首先感受美，并能被深深地吸引后，在愉快的享受了美之后，才能認(rèn)識(shí)社會(huì)和接受向?qū)??！边@是我國(guó)著名的文藝?yán)碚摷彝瘧c炳對(duì)文學(xué)作品的文學(xué)性作出的理解，他告訴我們對(duì)于解讀文學(xué)作品的文學(xué)性—審美價(jià)值的重要性，只有欣賞到了文學(xué)作品的“美”，我們才能理解作者所要表達(dá)的情感。教學(xué)中的文學(xué)作品不僅承擔(dān)著教育這一功能，還承擔(dān)著提高學(xué)生審美情趣的任務(wù)，從而在一定程度上使學(xué)生的性情得到陶冶。

（二）文學(xué)作品的教育性

在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)提高學(xué)生自身的語(yǔ)言能力，拓展知識(shí)，促進(jìn)思維的發(fā)展等教育任務(wù)是文學(xué)作品教學(xué)解讀的終極目標(biāo)。因?yàn)槲膶W(xué)作品既是知識(shí)的載體，也是學(xué)習(xí)語(yǔ)文技能和訓(xùn)練思維的工具，在文學(xué)課程的目標(biāo)中往往都有所規(guī)定。如在我國(guó)，通常注重培養(yǎng)閱讀能力，對(duì)作品的理解及作者思想感情的表達(dá)。在英國(guó)，提高學(xué)生對(duì)不同體裁的文學(xué)作品的閱讀理解能力，提高對(duì)社會(huì)歷史文化背景的認(rèn)知。課程目標(biāo)的規(guī)定，讓文學(xué)作品的教育功用進(jìn)一步明確，讓學(xué)生從中獲得閱讀，鑒賞，寫(xiě)作的功能和技巧。

二、從多方面的視角解讀文學(xué)作品

從一部文學(xué)作品中我們可以獲取許多知識(shí)，從不同的角度出發(fā)，又可以有不一樣的認(rèn)識(shí)與理解。文學(xué)作品解讀的視角多元化為解讀文學(xué)作品帶來(lái)了深度與廣度，使得對(duì)文學(xué)作品的理解有了更廣的層次。

（一）從文學(xué)作品的作者視角解讀

了解一部文學(xué)作品首先需要了解作者在創(chuàng)造這部作品時(shí)的背景、作者創(chuàng)造作品時(shí)的過(guò)程以及創(chuàng)作的心理狀態(tài)，這其中就包括作者的性格、情感和個(gè)人的價(jià)值觀等作者本身因素。葉圣陶在《語(yǔ)文教學(xué)十二韻》說(shuō)道：“作者思有路，遵路識(shí)斯真；作者胸有境，入境始于親?！比~圣陶先生向我們表述解讀文學(xué)作品的研究方法，要深入理解一部文學(xué)作品，必須要跟著作者的思路走，理解作者的思想。而在如今一些大學(xué)古代文學(xué)課堂上，聽(tīng)到較多的字眼便是“現(xiàn)實(shí)主義，情景交融，意境優(yōu)美等一類(lèi)修飾詞語(yǔ)，或者一些還運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義，精神分析等時(shí)尚的方法分析”即使方法獨(dú)特，但，在實(shí)際效果上恐怕還是稍遜一籌，學(xué)生不能真正明白或是理解古人所寫(xiě)的文學(xué)作品，因此，需要讓學(xué)生根據(jù)作者所在的時(shí)代去理解，回到作者的時(shí)代，站在作者的角度，如戴建業(yè)在《大學(xué)中文系古代文學(xué)現(xiàn)狀與反思》中所提倡的：“古代的文章用古代的文章學(xué)分析，的詩(shī)學(xué)分析古代詩(shī)歌，以古代文章學(xué)分析古代的文章，將漢人的還給漢人，將唐人的還給唐人?！钡拇_，如此，對(duì)于古人的情感和文學(xué)技巧，才會(huì)深刻的理解。

（二）從文學(xué)作品的文本結(jié)構(gòu)視角解讀

西方20世紀(jì)二三十年代的文學(xué)批評(píng)主流是作品研究視角，讀者更注重作品的本身。作品文本的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容成為解讀文學(xué)作品的重點(diǎn)，1914年美國(guó)的蘭色姆將這種重視從作品本身的視角研究稱(chēng)之為“本體論”。對(duì)作品本身的研究主要在于對(duì)作品文本結(jié)構(gòu)的研究，包括作品的層次和語(yǔ)言，作者所用的作品結(jié)構(gòu)層次和語(yǔ)言的水平也決定了作品的意義。因此，解讀作品文本的語(yǔ)言組成和結(jié)構(gòu)層次也成了解讀文學(xué)作品的一個(gè)必要方面。如古代的絕句，律詩(shī)，在詩(shī)文結(jié)構(gòu)上都有其明顯特征，這種對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分析就需要我們細(xì)細(xì)品讀文本了，通常要分析它的語(yǔ)法、語(yǔ)調(diào)、意象、隱喻，格律，語(yǔ)境，神話等因素，如《春覺(jué)齋論文》，《應(yīng)知八則》中論古文的“意境”、“氣勢(shì)”、“識(shí)度”、“聲調(diào)”、“情韻”、“神味”，《用筆八則》中談古文的“用起筆”、用伏筆”、“用頓筆”、“、“用插筆”、“用繞筆”、“用收筆”。在大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)中更多的是領(lǐng)會(huì)文本的結(jié)構(gòu)、形式，一部好的文學(xué)作品離不開(kāi)好的文體結(jié)構(gòu)，用詞語(yǔ)句，教師從文學(xué)作品本身出發(fā)，是提高學(xué)生的寫(xiě)作水平的關(guān)鍵因素之一。

（三）讀者視角解讀

閱讀文學(xué)作品時(shí)，以讀者自身的視角去解讀，也是解讀的一個(gè)重要過(guò)程，當(dāng)代西方文藝?yán)碚摰闹髁饕矎?qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的“思考”，在語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中，也積極的鼓勵(lì)學(xué)生富有創(chuàng)意地去理解構(gòu)建文學(xué)作品的意義。莎士比亞的一句名言對(duì)這一視角作了的最好的表達(dá)，即“一千個(gè)人心中就有一千個(gè)哈姆雷特?！辈煌淖x者當(dāng)然對(duì)一部作品的理解有所不同，正是如此，才增加了文學(xué)作品蘊(yùn)意的豐富多彩性，才使得有些文學(xué)作品變得撲朔迷離，顯示出它們獨(dú)特的魅力與價(jià)值。那么，在教學(xué)中，同樣也應(yīng)該具有時(shí)代性，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從新的教學(xué)課標(biāo)出發(fā)，去解讀文學(xué)作品才能符合實(shí)際的需要。在解讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，隨著時(shí)代的變化，有人從社交能力去評(píng)價(jià)薛寶釵和林黛玉，還有些人從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度去評(píng)價(jià)王熙鳳，這種解讀反而更能增添它的趣味性與生動(dòng)性，更貼近當(dāng)今時(shí)代。在教學(xué)時(shí)，普及學(xué)生這種解讀不也是豐富學(xué)生的知識(shí)面嗎？當(dāng)然，必須要警示的是不能對(duì)作品進(jìn)行誤讀，需要在之前的視角基礎(chǔ)上，不能離開(kāi)作者所要表達(dá)的原本思想，從讀者自身的視角看讓我們豐富了作品的解讀，文學(xué)作品不僅需要我們?nèi)セ氐阶髡邥r(shí)代，還需要我們活在當(dāng)下，與當(dāng)下文化融合而，構(gòu)建文化體系。

三、解讀以學(xué)生為主，教師引導(dǎo)補(bǔ)充為輔

無(wú)論是哪一種教學(xué)活動(dòng)，師生之間進(jìn)行互動(dòng)，往往能產(chǎn)生良好的效果。同樣，在文學(xué)作品的教學(xué)解讀過(guò)程中也一樣。無(wú)論是以哪種視角去解讀，都需要重視學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，積極性，激發(fā)學(xué)生的思維，這有助于學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，汲取知識(shí)，陶冶情操。

教學(xué)解讀需要圍繞教學(xué)的目標(biāo)來(lái)進(jìn)行解讀，而在這個(gè)過(guò)程中，既是教師的教學(xué)過(guò)程，也是學(xué)生理解與學(xué)習(xí)的過(guò)程，無(wú)論中、高等教學(xué)，在此，老師、學(xué)生，還有文本這三個(gè)因素必不可少，因?yàn)楸舜酥g需要進(jìn)行交流對(duì)話，有老師和文本的交流，學(xué)生和文本的交流，以及老師和學(xué)生的對(duì)話，所以，通常需要教師給予學(xué)生自由的空間去理解這一文學(xué)作品，可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，鼓勵(lì)他們各抒己見(jiàn)，神華主題內(nèi)容。當(dāng)然，在這之前需要教師去引導(dǎo)學(xué)生從哪些方面入手，郁達(dá)夫的《春風(fēng)沉醉的晚上》中的“我”通常會(huì)被學(xué)生理解成“自畫(huà)像”，而這并不是作品的重點(diǎn)，更重要的是去理解“我”在情節(jié)中的開(kāi)展。這個(gè)過(guò)程中，可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，因?yàn)椴煌娜藢?duì)于同一部文學(xué)作品有自己不同的見(jiàn)解，或者是學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行交流，討論，充分表現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造性與個(gè)性化閱讀，表述自己的觀點(diǎn)。最后教師再進(jìn)行補(bǔ)充，完善對(duì)于這一文學(xué)作品的解讀。在《春風(fēng)沉醉的晚上》整個(gè)解讀過(guò)程中，若是以學(xué)生解讀為主，那么，學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中既發(fā)揮了積極性拓展了知識(shí)，也能讓學(xué)生發(fā)揮思想的活躍性，更真切地去理解這部作品，往往會(huì)比以教師為主的解讀課程產(chǎn)生更好的效果，總之，解讀文學(xué)作品它注重的是一個(gè)作者與讀者的交流過(guò)程。在文學(xué)作品的教學(xué)上，無(wú)論是理解多么透徹的教師，它也不能直接通過(guò)將自己的理解教給學(xué)生，就能讓學(xué)生真正的理解了這部作品，最重要是學(xué)生自身與文學(xué)作品的交流。

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（作者單位：黃關(guān)融 昆明冶金高等專(zhuān)科學(xué)校；嚴(yán)淳淳 云南省楚雄州武定縣民族中學(xué)；張瑋 昆明冶金高等專(zhuān)科學(xué)校）