從美學(xué)角度談蘇州園林導(dǎo)游詞創(chuàng)作

侯鈺琨

在蘇州城區(qū)現(xiàn)存完整的古典園林有六十余處，他們最早始于春秋時(shí)期的吳國(guó)，形成于五代，成熟于宋代，興旺鼎盛于明清。持續(xù)至2009年以來(lái)，國(guó)內(nèi)游客的70%以上，境外游客的80%以上都要游覽蘇州園林，由此可見蘇州園林強(qiáng)大的旅游吸引力。而這些游客分別來(lái)自不同的地域、有著不同年齡、不同文化層次和不同的消費(fèi)能力，如何能夠在導(dǎo)游詞的創(chuàng)作與講解中，深入淺出地讓游客既能感受到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，又能夠產(chǎn)生對(duì)美的體驗(yàn)、身心愉悅，這是導(dǎo)游詞創(chuàng)作過程中需要注意的地方。

其實(shí)，蘇州古典園林作為江南園林的典型代表，在分析與解說的同時(shí)，如果能夠抓住蘇州園林的幾大要點(diǎn)，那么就很容易理清思路、抓住重點(diǎn)。不論是代表了宋、元、明、清的滄浪亭、獅子林、拙政園和留園，還是與“四大名園”與同列為《世界遺產(chǎn)名錄》的網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊、藝圃、耦園、退思園，細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，他們都有著共同的審美、構(gòu)思和布局。

園林建筑

蘇州園林的建筑樣式有亭、臺(tái)、樓、閣、廳、堂、軒、廊等。人們對(duì)建筑藝術(shù)的審美感受，首先是從造型中獲得。亭在園林中，常常作為空間環(huán)境的主體，起到趣味中心的作用。亭四面凌空，將建筑形態(tài)與自然環(huán)境有機(jī)融為一體。臺(tái)是一種高平的建筑，在園林山水和住宅之間形成了過渡，使主題建筑更加疏朗、開闊。樓閣可以增添景致的美感，蘇州園林里的樓閣，坡度平緩，粉墻黛瓦，色彩淡雅。煙雨蒙蒙，云霧繚繞，園林中的廳與堂，仿佛少女若隱若現(xiàn)的風(fēng)姿，給園林增添了幾分女性的風(fēng)韻。軒，是有窗的長(zhǎng)廊或小屋。軒對(duì)園景進(jìn)行點(diǎn)染、生發(fā)、渲染，使游客在游覽中，化景物為情思，產(chǎn)生意境之美。屋檐下的過道及延伸成獨(dú)立的有頂?shù)倪^道稱為廊?！皠e夢(mèng)依依到謝家，小廊回合曲闌斜”廊有遮陰避雨、休息、交通聯(lián)系等作用。它為游人提供了觀賞景物的條件，也便于聯(lián)系溝通不同建筑物或景點(diǎn)以組織人流線路，豐富了園林建筑的空間構(gòu)圖與層次之美。通過把握?qǐng)@林建筑中以上幾種建筑樣式要領(lǐng)，在蘇州各園林導(dǎo)游詞創(chuàng)作中做到融會(huì)貫通。

園林環(huán)境

疊石。蘇州園林造園，受文人影響居多，是古代文人寫意山水畫模擬的典范。在蘇州園林里，院內(nèi)掇石疊山，有一種最常見的方法，即嵌理壁巖藝術(shù)。正如計(jì)成在《園冶》卷三的《掇山·峭壁山》中說道：“峭壁山者，靠壁理也，借以粉壁為紙，以石為繪也。理者相石皴紋，仿古人筆意，植黃山松柏、古梅、美竹、收之圓窗，宛然鏡游也?！贝送猓煌氖N與園林之中又會(huì)產(chǎn)生出不同的園藝美感，即點(diǎn)石成景?；蚴仟?dú)石構(gòu)峰藝術(shù)，如留園，采用玲瓏剔透、完整一塊的太湖石，形成了鎮(zhèn)園之寶的冠云峰，并需具備透、漏、瘦、皺、清、丑、頑、拙等特點(diǎn)。

理水。理水要考慮的因素頗多，如池中植物的種植，是否要養(yǎng)水族的考量，池水要如何循環(huán)流動(dòng)，和它周圍的布景，依照地形地勢(shì)，進(jìn)園的走向等。水中的天光云影和周圍景物的倒影，水中的碧波游魚、荷花睡蓮等，使園景生動(dòng)活潑，所以有“山得水而活，水得山而媚”之說。導(dǎo)游詞創(chuàng)作中應(yīng)在理解以上審美原理的基礎(chǔ)上實(shí)施。

園林空間

蘇州園林，往往給人疏密有序、錯(cuò)落有致的空間美感。亞里士多德曾說過，“美與不美，藝術(shù)作品與現(xiàn)實(shí)事物，分別就在于美的東西和藝術(shù)作品里，原來(lái)零散的因素結(jié)合成為統(tǒng)一的整體?！蹦敲丛谔K州園林中，是哪些空間設(shè)計(jì)，帶來(lái)了諸多美的體驗(yàn)？首先，有序的空間分割，為視覺審美加分。想在咫尺間營(yíng)造出千溝萬(wàn)壑、層次多變、處處有景的詩(shī)畫般園林盛景，就要在宏觀上把握大局，如同中國(guó)繪畫美學(xué)中的“位置經(jīng)營(yíng)”。其次，要張顯“曠奧之境”，人們?cè)谟斡[園林時(shí)，有時(shí)追求的是一種非預(yù)期的、非所料的感覺，這樣才會(huì)在相對(duì)平淡的景物中尋到新鮮和刺激，產(chǎn)生一種出乎意料的驚異感。再次，要“引境襯境”，蘇帥『園林中的水，除了起到了分隔空間的作用之外，還各種理水的手段，起到襯托環(huán)境的作用，并與周圍的怪石、古木、亭臺(tái)樓閣形成了統(tǒng)一的整體，交相輝映，妙趣橫生。最后，水岸處理，“蜿蜒纖曲”。由于蘇州園林相對(duì)于北方園林來(lái)說，屬于小個(gè)體的“城市山林”，因此要想在營(yíng)造出真山真水質(zhì)感，定要通曲岸、曲蹊等手段，使水岸蜿蜒、忽高忽低、曲徑通幽。讓蘇州園林千巖萬(wàn)壑、移步換景、別有洞天。導(dǎo)游詞創(chuàng)作中應(yīng)融入空間藝術(shù)之美，引領(lǐng)游客漸入佳境。

藝術(shù)環(huán)境

園林既是一種物質(zhì)環(huán)境，又是一種藝術(shù)形象。如何將園林的場(chǎng)景和藝術(shù)形象有機(jī)地融合在一起，營(yíng)造出忘我的藝術(shù)氛圍，這是歷代造園之士追求的最高境界。蘇帥『園林的造園手段與歷史文化、風(fēng)土人情、自然環(huán)境之間融會(huì)貫通，形成了獨(dú)具風(fēng)格的蘇州園林藝術(shù)環(huán)境。首先，“寄情山水”是傳統(tǒng)的蘇州園林藝術(shù)風(fēng)格之一。將取自太湖等處的自然石頭加以堆砌、疊加，形成了“片山多致、寸石生情”的藝術(shù)效果。自然之水有勢(shì)，有聚散，有動(dòng)靜，千差萬(wàn)別。在蘇州園林中，用人為的手段，將自然之水加以加工，與周圍精致協(xié)調(diào)呼應(yīng)、有動(dòng)有靜，獨(dú)具匠心，巧奪天工。其次，追求“天人合一”的最高境界。宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地。人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。這種根深蒂固的觀念也深深地影響著蘇州的造園藝術(shù)。最后，在“細(xì)節(jié)之處”彰顯匠心。梅、蘭、竹、菊，作為中國(guó)人感物喻志的象征，也是詠物詩(shī)和文人畫中最常見的題材。在廊同、窗下、門前，造以精致的小景，景色入眼，畫龍點(diǎn)睛。在導(dǎo)游詞中穿插意境的理解，從而引人人勝。

總之，蘇州園林，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，有著極其豐富的文化內(nèi)涵。要想讓游人在游覽過程中充分感受園林之美，就要在準(zhǔn)確把握以上園林要點(diǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作導(dǎo)游詞。

（作者單位：蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院）endprint