妙思需往句底尋

鄭朝暉

假期的時(shí)候，有了一次歐游的經(jīng)歷，在阿爾卑斯群山環(huán)抱的湖水邊靜坐，不覺(jué)有了一種愜意的悵惘——這大概就是人類這種生物有意思的地方，從道理上說(shuō)，這“愜意”與“惆悵”是不相容的，但實(shí)際上卻又偏偏糾合在了一起，讓我在那一片寧謐的山水之間沉醉。不知怎么，就想起了李白的一首詩(shī)《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。

野竹分青靄，飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去，愁倚兩三松。

這首詩(shī)里有個(gè)“愁”字，按照詩(shī)歌的主旨來(lái)解釋，這種“愁”應(yīng)該是尋訪好友不遇的失望吧。不過(guò)，如果我們真的很認(rèn)真地去體會(huì)這首詩(shī)的時(shí)候，覺(jué)得在此之前的每一句話似乎都不是太愁，而最后一句突然來(lái)了一個(gè)尋訪不遇的惆悵，似乎前后就脫節(jié)了。于是就會(huì)讓人覺(jué)得李太白的詩(shī)也太過(guò)沒(méi)有章法了。再加上很多人以為既然太白是浪漫主義，自然是隨心所欲的，不在乎章法似乎也在情理之中。這真的是冤煞李太白了。浪漫而為主義，只是表明一種創(chuàng)作的風(fēng)格，有沒(méi)有章法則是作為作家的基本要求，設(shè)若章法都沒(méi)有，李太白也真的不用奢談什么浪漫主義了。

但是問(wèn)題還是存在啊，前面三聯(lián)的確不是太愁，最后似乎真的變成一個(gè)陡轉(zhuǎn)了，又是為何呢？所以還是要細(xì)細(xì)地去咀嚼詩(shī)句才好。李白寫(xiě)詩(shī)其實(shí)真的是天縱奇才，單看他選擇的情境，就很有意思了。劈首一句“犬吠水聲中”，“犬吠”往往是和寧?kù)o的村莊、悠閑的鄰人相關(guān)聯(lián)的，不過(guò)，詩(shī)中的犬吠有些特別，它是混雜在水聲之中的。哪里來(lái)的水聲？其實(shí)是瀑布溪流的喧嘩，溪流的喧嘩充滿山谷，探尋好友的詩(shī)人在溪流聲里諦聽(tīng)遠(yuǎn)處犬吠的聲音，將尋人二字隱隱說(shuō)出，而且還將溪谷的幽深也展示在了我們面前。緊接著的一句“桃花帶雨濃”，既有了色彩上的點(diǎn)綴，又告訴我們水聲潺湲是因?yàn)榇河陼r(shí)至，這兩句和“飛泉掛碧峰”是遙相呼應(yīng)的。這兩句一簡(jiǎn)淡，一濃麗，將作者訪友觀景的悠閑心情展示了出來(lái)。

“樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘?！迸c首聯(lián)的近景不同，這兩句是“中景”。要尋訪的友人是一個(gè)隱逸之士，所以有了“樹(shù)深”，但是“時(shí)見(jiàn)鹿”，卻有著發(fā)現(xiàn)的驚喜，“時(shí)見(jiàn)”二字充滿情趣，然而，這種神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾的奇遇，其實(shí)也隱含了“不遇”的預(yù)感。而“溪午不聞鐘”是頗具哲思的一句。站在溪邊，即便是時(shí)間已經(jīng)過(guò)了中午，但還是聽(tīng)不到鐘聲——鐘聲來(lái)自哪里？應(yīng)該是道觀。為何不聞？再次暗示友人不在。不過(guò)更重要的是，在這樣自然寧謐的氛圍里，又何須時(shí)間的催促呢？大概也只有久處塵世的人們才對(duì)于有沒(méi)有鐘聲會(huì)如此在意吧……以時(shí)間為尺度的一定是世俗的生活，意味著思量、計(jì)劃和安排，然而在這清幽的山谷里，一切計(jì)較都變得毫無(wú)意義了。所能夠見(jiàn)到的只有青靄繚繞的野竹，還有碧綠山峰上的一掛瀑布，那是遠(yuǎn)景，仿佛仙境。

李太白從眼前景寫(xiě)起，有一個(gè)逐步放眼遠(yuǎn)眺的過(guò)程，從尋訪友人到預(yù)感不遇，最后用一個(gè)縹緲如仙境的遠(yuǎn)景作結(jié)，真的是章法井然。而同時(shí)又將仙風(fēng)道骨的友人那種遠(yuǎn)離世俗、瀟灑隱逸的氣度展現(xiàn)了出來(lái)。而一切的背后，不要忘了，還有一個(gè)矻矻于尋訪、對(duì)于時(shí)過(guò)中午而不聞鐘聲感到詫異的、從塵世奔來(lái)的詩(shī)人，此時(shí)他也被眼前的仙境所打動(dòng)了。

這個(gè)時(shí)候，友人去了哪里，何時(shí)能夠返回已經(jīng)不再重要了。如果有考據(jù)癖的讀者一定會(huì)想，詩(shī)人去打聽(tīng)友人的行蹤了嗎？因?yàn)榘凑赵?shī)歌的字面意思“無(wú)人知所去”應(yīng)該是多方打聽(tīng)的。但是，如果我們細(xì)心揣摩詩(shī)句，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，敏感細(xì)心的詩(shī)人，還沒(méi)有進(jìn)山就已經(jīng)感覺(jué)到自己此行一定是落空的了。以詩(shī)人的浪漫，如果挨家挨戶去打聽(tīng)，那才是俗透了的俗人，“無(wú)人知”是作者的心意所向，“所去”是指具體去的地方，所謂羚羊掛角無(wú)跡可尋，或許連他的好友戴天山道士自己都不知道吧。那既然如此，詩(shī)人的“愁”又從何來(lái)呢？當(dāng)然首先是訪友不遇的失落，這不是沒(méi)來(lái)由的，這種心緒在頷聯(lián)里已經(jīng)有所體現(xiàn)了，更重要的“愁”則是由于詩(shī)人從自己仙風(fēng)道骨友人那里忽然發(fā)現(xiàn)了自己的世俗態(tài)度，這對(duì)于一個(gè)以謫仙自居的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，自然會(huì)有些沮喪?？恐蓸?shù)極目遠(yuǎn)眺那云煙繚繞的遠(yuǎn)方，詩(shī)人將沉浸于美景之中的安寧、尋友人不遇的失落和對(duì)于自身世俗態(tài)度的反思糾合在了一起，使得那個(gè)“愁”字有了更深的意蘊(yùn)。其實(shí)這里最合適的評(píng)價(jià)，就是易安居士的“怎一個(gè)愁字了得”了。

之所以忽然會(huì)對(duì)這首詩(shī)有了新的了解，也是因?yàn)樵诎柋八沟纳焦壤?，我也一樣被眼前的美景與紅塵中的煩惱所糾結(jié)著，于是便輕輕地嘆了一口氣……endprint