傳統(tǒng)建筑符號在熙南里商業(yè)街區(qū)中的運(yùn)用★

俞 蘭

(金肯職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 211156)

0 引言

南京熙南里歷史文化街區(qū),是圍繞甘熙故居進(jìn)行的保護(hù)性開發(fā)項(xiàng)目，位于南捕廳4號地塊之中，建筑以2層為主，局部3層。二期和一期的建筑形式基本一致，都為單體獨(dú)棟建筑，兩者通過一個(gè)休閑景觀區(qū)聯(lián)系在一起。三期則與故居間隔南浦廳這條狹窄的馬路，采用聯(lián)排樓房的形式，第一排為臨街商鋪，第二排為獨(dú)立院落式的辦公樓，均不超過3層，兩排樓房之間由一條約3 m寬的小路分隔。

熙南里新建筑群以甘熙故居為文脈傳承的載體，以“金陵歷史文化風(fēng)尚街區(qū)”為功能定位，涵蓋休閑零售類、風(fēng)尚餐飲類、專屬服務(wù)類商鋪。室外是別具韻味的歷史風(fēng)情，室內(nèi)是現(xiàn)代化的生活方式，讓人充分體驗(yàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時(shí)尚的融合。

1 熙南里商業(yè)區(qū)中的建筑符號運(yùn)用手法

建筑符號是符號學(xué)的分支，其核心理論指明了建筑符號是文化的象征。建筑符號可以同時(shí)表達(dá)“能指”和“所指”的功能，“能指”是指建筑具體的表現(xiàn)形式，“所指”是指建筑的象征意義。所以在建筑中靈活地運(yùn)用建筑符號可以使建筑既有視覺效果又有文化象征，使建筑更具人文魅力和生命力。

凱斯尼曾說過：“建筑是一種引發(fā)一定行為的符號載體”，所以建筑是帶有含義的物體，即以代碼的含義在特定的環(huán)境中的符號載體。代碼構(gòu)成了建筑形式，如天井、門窗、地磚等，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，這些形式已經(jīng)大大超越了原有的物質(zhì)功能(如遮風(fēng)避雨等)和精神功能(祈求保佑平安的民俗學(xué)、封建倫理的社會學(xué)、星宿學(xué)和堪輿學(xué)等)，成為甘熙故居特有的一種文化象征。甘熙故居中許多古建“代碼”是超功能的。熙南里商業(yè)街區(qū)就是要利用這些有文化象征的“符號”進(jìn)行再創(chuàng)造，在現(xiàn)代建筑和新的商業(yè)模式下，營造出與甘熙故居相融合的新建筑群。運(yùn)用建筑符號的理論將建筑中的符號進(jìn)行提煉，將符號組合抽象地運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中去。熙南里文化街區(qū)運(yùn)用符號的方法有所不同，大致可分為以下幾種。

1.1 借用

借用是指將甘熙故居裝飾符號中的某一片段應(yīng)用到環(huán)境設(shè)計(jì)中，從而使這一設(shè)計(jì)作品具有某一傳統(tǒng)符號特征。建筑是對歷史片段的記錄，建筑的風(fēng)格可以代表時(shí)代的文化脈絡(luò)和人文印記。所以，營造新藝術(shù)空間，就要遵循當(dāng)代人的審美情趣，對傳統(tǒng)古民居裝飾符號的某些片段借用到新的空間中來，這種利用符號元素的裝點(diǎn)手法能將新的環(huán)境空間打上傳統(tǒng)的文化印記。

1.2 抽象

如果說借用的手法是對甘熙故居的裝飾符號形象的直接應(yīng)用，那么抽象則是對符號內(nèi)涵的提取。也就是說，在現(xiàn)代環(huán)境空間中引入故居內(nèi)裝飾符號就不再拘泥于傳統(tǒng)的形式，而是對所要表達(dá)的形象元素提煉、加工，使之具有某一符號形象的內(nèi)涵。最重要的就是對整體建筑的概括提煉，去繁從簡，若是完全把古建筑全部復(fù)制，不僅不符合現(xiàn)代建筑的發(fā)展，而且也不符合現(xiàn)代人的生活方式和目標(biāo)，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代建筑的發(fā)展方向和現(xiàn)代人的生活需求，去除傳統(tǒng)建筑中的繁復(fù)元素，保留古建筑的形態(tài)和意蘊(yùn)。

1.3 重構(gòu)

重復(fù)構(gòu)成就是指提取建筑中的主要元素符號，重新在建筑中有序或者無序地排列，對于重構(gòu)來說，難點(diǎn)在于這種重新排列元素符號的提取，提取的元素符號要與建筑的整體形態(tài)表達(dá)的意蘊(yùn)文化相匹配，組合排列方式要表達(dá)出建筑想要的意蘊(yùn)文化。傳統(tǒng)民居裝飾符號因其豐富的文化內(nèi)涵，在形式上具有多樣性，所謂重構(gòu)，就是將這種多樣性進(jìn)行分解，根據(jù)新的環(huán)境空間的功能，對整個(gè)傳統(tǒng)符號進(jìn)行重新組合，形成一種全新的符號信息、系統(tǒng)。

1.4 變形

變形顧名思義就是對古建筑固有的符號以現(xiàn)代的審美和需求進(jìn)行變形和改造。變形的對象包括建筑中的圖案、構(gòu)件和配件，對符號的重組變形可以使建筑既能符合中國傳統(tǒng)思想中的“天人合一”境界，也能符合現(xiàn)代大眾的審美眼光，真正做到建筑中的以人為本。

2 傳統(tǒng)建筑符號在熙南里新建筑群中的具體運(yùn)用

2.1 結(jié)構(gòu)與造型

熙南里新建筑群里面采用了甘熙故居中的馬頭墻、瓦當(dāng)和屋頂出檐等結(jié)構(gòu)與造型，其中新建筑借用馬頭墻和屋頂出檐的建筑造型最多。

2.1.1馬頭墻

馬頭墻的造型是甘熙故居中最為突出和重要的符號元素，它比傳統(tǒng)徽州建筑中坐斗式、挑斗式等都簡單。粉墻黛瓦搭配地面青磚，形成了黑白灰的自然景象，是一幅具有詩意的中國山水畫。這種詩意的色彩不斷重復(fù)，體現(xiàn)了老子的“樸素而天下莫能與之爭美”和“順道無為”的樸素思想。

熙南里街區(qū)的新建筑也都借用了馬頭墻的造型結(jié)構(gòu)，承襲了甘家的樸素?zé)o華，雕刻和形式也比較簡單。因?yàn)闆]有“天井”式的布局，所以馬頭墻的形式也根據(jù)建筑符號的重構(gòu)和變形的方法做了改變：馬頭墻只與建筑相連，沒有了塞口墻，沒有組成院落。夜晚在燈帶的照耀下以及在霓虹燈的勾勒下，馬頭墻的輪廓分外美麗(如圖1所示)。馬頭墻至今在建筑設(shè)計(jì)中不管在審美作用還是在實(shí)用性上依舊存在很大的不可替代性，現(xiàn)代人走在這組新建筑群中，依舊能感受到山水畫般的意境。

2.1.2屋頂出檐

甘熙故居內(nèi)的建筑均采用斜坡式屋頂，以利于流水。斜坡式屋頂與墻體的連接，主要采用了挑尖梁和抱頭梁的做法。檐檁子穿插在抱頭梁或挑尖梁之中，梁上有云紋雕刻(如圖2所示)。

建筑屋頂?shù)臋赐饴?，有的挑尖梁下還帶有拱撐。在新建筑中，沿襲了這樣的建筑手法。在一期和二期中，抱頭梁的形式被“借用”，和傳統(tǒng)建筑比較接近，雕刻有云紋，屋頂?shù)臋匆餐饴丁６诘谌诮ㄖ谐鲩懿糠謩t比較簡單(如圖3所示)，這些變化是由審美觀念和建筑結(jié)構(gòu)的差異而形成的，同時(shí)，現(xiàn)代的鋼筋水泥的建筑在結(jié)構(gòu)上已經(jīng)不需要古老的梁柱體系，但熙南里的這些新建筑保留了其中的“符號意義”并進(jìn)行了簡化。

2.2 色彩與材質(zhì)

在傳統(tǒng)建筑的色彩與材質(zhì)中，地面、墻面和頂面的色彩的材質(zhì)是相對于空間中其他的單體來說占的面積最大，呈現(xiàn)視覺的作用更加直觀。

甘熙故居室內(nèi)1層地面皆為青石地磚拼接，二樓為木板拼接。室外庭院內(nèi)鋪青磚，形狀如菱形或無花紋整齊排列。故居中的青磚選用天然的粘土高溫?zé)贫?，燒制后顏色呈青黑色，具有密度?qiáng)、抗凍性好、不變形、不變色的特點(diǎn)。黑白灰青磚采用自然原土無氧燒制，以水為靈，以火為剛，五行相合，居家冬暖夏涼、養(yǎng)生環(huán)保。天井內(nèi)陰溝有兩個(gè)嵌套的銅錢紋，其涵義為金錢滿地(如圖4所示)。家塾門前的小院別具一格，地面上利用鵝卵石的深淺不同，拼出了冰裂紋中點(diǎn)綴著梅花的圖。

在新建的熙南里三個(gè)時(shí)期的建筑中，其地面鋪裝都各不相同。第一期建筑的地面鋪裝為黑色和青灰的花崗巖相互交替疊加拼接的；而二期地面則是全灰色的花崗巖類似青磚的鋪法；三期在二期的基礎(chǔ)上又增添了一些鵝卵石走邊，并以顏色深淺突顯出梅花紋，類似于甘熙故居內(nèi)的私塾門前的地面鋪裝方法(如圖5所示)。

2.3 圖案與紋樣

圖案紋樣在中國傳統(tǒng)建筑中一般在石雕、木雕和繪畫中體現(xiàn)最多，還有少量體現(xiàn)在材質(zhì)拼接中。而出現(xiàn)雕刻和繪畫中的建筑結(jié)構(gòu)一般是木制家具和石制品，例如屋頂邊沿的瓦當(dāng)、木門和木窗等。

2.3.1瓦當(dāng)

瓦當(dāng)?shù)嗡俏覈沤ㄖ臉?biāo)志性的特色之一，既有利于屋頂排水實(shí)用功能，又具備了美學(xué)功能和吉祥的涵義。九十九間半內(nèi)圓體壽字的瓦當(dāng)與有菊花與如意的滴水的組合(如圖6所示)，意為長壽如意。還有福祿壽的瓦當(dāng)，與燈籠(燈籠中有“丁”，意味著人丁興旺)、多個(gè)如意和萬字紋組成的滴水。熙南里新建群也采用了瓦當(dāng)?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，并且雕刻重構(gòu)了甘熙故居中的類似的吉祥裝飾紋，這個(gè)瓦當(dāng)?shù)难b飾為圓體壽字，滴水為壽字，兩只蝙蝠和云紋，其含義為福壽綿延，吉祥如意。新建筑的瓦當(dāng)比起甘家大院內(nèi)的瓦當(dāng)，滴水的彎曲度減少了。瓦當(dāng)作為一種中國傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)它已經(jīng)成為一種符號，一種精神和文化的象征。

石材拼接雕刻也體現(xiàn)在了熙南里建筑群二期地面的陰溝的裝飾上，采用甘熙故居內(nèi)的銅錢花紋，使現(xiàn)代材質(zhì)的地面融入了傳統(tǒng)元素的符號。二期地面上還有一個(gè)與眾不同的雕花組合，這個(gè)形式是甘熙故居中沒有出現(xiàn)的。但是根據(jù)建筑符號學(xué)中抽象的方法將甘熙故居內(nèi)中常常出現(xiàn)的題材和形式重構(gòu)在了這個(gè)雕花組合上，具體是在接近1 m2的方格內(nèi)，用鵝卵石走邊，在走過邊的區(qū)域內(nèi)布置各種圖案紋樣。如海棠花纏枝，中間是一朵俯視的海棠，海棠花形狀走線流暢看起來嬌艷動人，古時(shí)文人們用海棠寓意佳人，表達(dá)著思念、珍惜、慰籍和從容淡泊的情愫；有的方格內(nèi)五只蝙蝠形成一個(gè)環(huán)，中間刻有圓體壽字，象征著五福迎門和長命百歲；有的方格內(nèi)，是回紋組成的圓環(huán)和海棠，回紋象征著“富貴不斷頭”的美好寓意(如圖7所示)。

2.3.2門窗

甘熙故居內(nèi)門窗形式多樣，其門窗上的裝飾符合更是樣式繁多。如卷草紋、拐子紋、如意紋、冰裂紋等，另外，符號寓意明確的鮮花圖案也是隨處可見，如人稱“花中四君子”的梅、蘭、竹、菊，出淤泥而不染的荷花，象征了富貴吉祥的牡丹、寶相花等。這些甘熙故居中門窗的紋樣圖案，也被充分地通過建筑符號中的重構(gòu)等手法利用在了熙南里商業(yè)街區(qū)中。

熙南里商業(yè)街區(qū)第一期的藝術(shù)教師志愿者服務(wù)中心的窗戶采用了十字海棠花紋和隱式燈籠紋樣(如圖8,圖9所示)，這種紋樣是由甘熙故居中的隔心重構(gòu)、概括而來的。第二期的窗框則變成了灰色，但玻璃則運(yùn)用了磨砂的冰裂紋。因?yàn)榈诙诮ㄖ号R街，所以相對于一期更加現(xiàn)代化，在甘家大院、第一期建筑、第二期建筑和現(xiàn)代化馬路中起到很好的過渡作用。三期工程因?yàn)樵诠示拥谋泵婧湍掀謴d普通民宅中，所以古典韻味比一期和二期都更加強(qiáng)烈。新建筑二期建筑中的一個(gè)臨街小樓，窗戶下的欄桿與扶手，窗下的墻面則運(yùn)用了支摘窗下的板壁(如圖10所示)。過去板壁的花紋不僅有裝飾，還有加固作用，而新建筑中的墻上則純屬裝飾。

3 結(jié)語

中國傳統(tǒng)建筑寶庫博大精深，為我們提供了取之不盡、用之不竭的寶貴財(cái)富，通過借用、抽象、重構(gòu)、變形等手法將傳統(tǒng)符號元素更好地與現(xiàn)代建筑相結(jié)合是設(shè)計(jì)師需要研究的重大課題之一。我國的建筑文化探索之路起步較晚，探索過程中也有過階段性的停滯，如何將古建筑的符號統(tǒng)籌、系統(tǒng)的運(yùn)用到現(xiàn)代的景觀、室內(nèi)和家具上，還需要我們進(jìn)行很大的努力去研究和探索。

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