產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土化研究

張家祺，任鵬

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土化研究

張家祺，任鵬

（河北工業(yè)大學(xué)，天津 300401）

中國文化底蘊(yùn)深厚，應(yīng)充分挖掘和傳承,將本民族文化注入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。文章通過對(duì)世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國的設(shè)計(jì)文化和發(fā)展過程進(jìn)行綜合分析，總結(jié)傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相融合的設(shè)計(jì)原則，探索如何更好的發(fā)展中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土化。

中國傳統(tǒng)文化；產(chǎn)品設(shè)計(jì)；本土化設(shè)計(jì)

引言

在這個(gè)設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的時(shí)代，只有在自身民族文化的基礎(chǔ)上形成的本土化設(shè)計(jì)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的國際舞臺(tái)上站穩(wěn)腳跟。我國有5000年的歷史，有深厚的文化底蘊(yùn)，如何在設(shè)計(jì)中傳承自己的民族文化，需要我們思考和審視。北歐、意大利、日本設(shè)計(jì)是世界最具有影響力的設(shè)計(jì)風(fēng)格，它們?cè)谠O(shè)計(jì)中都注重對(duì)自身民族文化的傳承和發(fā)展，對(duì)它們的研究和分析將有助于我們探索如何發(fā)展本土化設(shè)計(jì)。

一、產(chǎn)品的本土化設(shè)計(jì)

本土化設(shè)計(jì)有兩層含義，一方面指設(shè)計(jì)文化中注入本民族文化元素和內(nèi)涵；另一方面指運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法，符合時(shí)代的要求。真正的本土化設(shè)計(jì)并不是一成不變、故步自封的，在傳承文化的基礎(chǔ)上，具備現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使產(chǎn)品富有文化內(nèi)涵①。

（一）產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

當(dāng)今是設(shè)計(jì)朝著多元化發(fā)展的時(shí)代，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)民族文化，如何審視和借鑒國際先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格是我們必須要面對(duì)和思考的問題。目前，我們?cè)诎l(fā)展產(chǎn)品的本土化設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化如何更好的與產(chǎn)品融合出現(xiàn)了許多問題，主要是以下幾個(gè)方面：

1.模仿和抄襲

在全球化的沖擊下，信息時(shí)代的高速發(fā)展，國際之間的設(shè)計(jì)交流也越來越方便和頻繁，隨之而來的各種新設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念以及新技術(shù)和新材料，既給我們帶來了機(jī)會(huì)也沖擊著我們的本土化設(shè)計(jì)。表現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上是往往為了追求新的流行趨勢(shì)，刻意迎合消費(fèi)者喜好，有的甚至直接對(duì)國外的產(chǎn)品進(jìn)行抄襲和山寨模仿。設(shè)計(jì)只是停留在模仿抄襲的層面，并沒有去思考流行設(shè)計(jì)風(fēng)格深層次的內(nèi)涵。這種盲目追求市場(chǎng)需求、模仿抄襲，拋棄自身民族文化和精神的設(shè)計(jì)，使中國的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)沒有任何本土化特性，在國際舞臺(tái)上沒有絲毫競(jìng)爭(zhēng)力。

2.傳統(tǒng)文化的膚淺運(yùn)用

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一方面追逐模仿國外設(shè)計(jì)，另一方面也興起了所謂的“中國風(fēng)”潮流，越來越多的設(shè)計(jì)師喜歡運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素去設(shè)計(jì)。但是由于設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)思想的落后，或者是設(shè)計(jì)能力的不足，通常所運(yùn)用的設(shè)計(jì)方法可歸為兩類：一是對(duì)傳統(tǒng)元素和符號(hào)的生搬硬套，在設(shè)計(jì)中胡亂的添加各種文化元素，隨意的堆砌運(yùn)用，使產(chǎn)品十分怪異和突兀；二是將本沒有任何聯(lián)系的傳統(tǒng)文化元素和產(chǎn)品造型強(qiáng)行結(jié)合在一起，這種只停留在表面的設(shè)計(jì)，完全忽視傳統(tǒng)文化所具有的人文精神。時(shí)至今日，這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也沒有得到正視。

3.缺乏創(chuàng)新

在全球化的背景下，我們不能獨(dú)善其身，閉門造車去發(fā)展自己的本土化設(shè)計(jì)，而拒絕國際間的設(shè)計(jì)交流和學(xué)習(xí)。相對(duì)來講，中國的傳統(tǒng)文化也在一定程度上制約了中國家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化的交流和發(fā)展，比如在發(fā)展的問題上，按照傳統(tǒng)的思維更多的是力求穩(wěn)妥而輕視創(chuàng)新，導(dǎo)致在設(shè)計(jì)上太過于保守；在中國價(jià)值觀念方面，重“共性”輕“個(gè)性”，與所處的人人追求個(gè)性的時(shí)代要求不符，直接限制了中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展?？偠灾?，這些因素是造成中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)思想保守、設(shè)計(jì)觀念落后的主要原因。

圖1 天鵝椅(雅各布森)

圖2 安娜系列開瓶器

圖3 嘴唇沙發(fā)

（二）對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的反思

在經(jīng)濟(jì)全球化的影響越來越大的背景下，伴隨著不斷引進(jìn)西方的資金、技術(shù)，西方的設(shè)計(jì)文化也在不斷侵蝕著我們的民族文化，再加上我們的認(rèn)識(shí)不足，設(shè)計(jì)思想保守落后，導(dǎo)致中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)入到山寨模仿的“怪圈”中，刻意的追求市場(chǎng)、追逐國際設(shè)計(jì)潮流，中國的民族文化在設(shè)計(jì)中已不見蹤影。中國設(shè)計(jì)師既想保留自己的本土文化烙印，又不想放棄世界潮流的追隨者，沒有自己本民族的文化精髓作為設(shè)計(jì)的支撐，最終只能使中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)以西方的設(shè)計(jì)思想、價(jià)值觀念為中心③。

二、設(shè)計(jì)強(qiáng)國的啟示

北歐、意大利、日本作為設(shè)計(jì)強(qiáng)國，在國際舞臺(tái)上享有盛譽(yù)，他們都以自己的本土化設(shè)計(jì)引領(lǐng)著國際設(shè)計(jì)潮流。他們的設(shè)計(jì)之所以取得成功離不開本國的傳統(tǒng)文化作支撐，他們都意識(shí)到民族文化對(duì)于設(shè)計(jì)的重要性。意大利的設(shè)計(jì)堅(jiān)持傳承其優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝，倡導(dǎo)藝術(shù)化生產(chǎn)的設(shè)計(jì)哲學(xué)；北歐國家把人性化設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的核心，重實(shí)用功能與形式美的融合，走平民化路線，使北歐風(fēng)格贏得了國際市場(chǎng)；在文化上與我們一脈相承的日本，他們的設(shè)計(jì)深受其雙重性和折中性思想的影響，將本民族的傳統(tǒng)文化與西方的設(shè)計(jì)文化完美的融合在一起，既形成自己獨(dú)特的本土化設(shè)計(jì)又在國際舞臺(tái)上占有一席之地②。

（一）北歐產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

北歐設(shè)計(jì)以其簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格、實(shí)用功能、平民化路線在國際市場(chǎng)上受到熱捧，最典型的就是宜家家居的成功，它已成為北歐風(fēng)格的代名詞。如今的北歐設(shè)計(jì)風(fēng)格并不是一朝一夕形成的，它是在北歐自然條件、地理位置、民族、文化以及近代建立的社會(huì)體制等條件中，長期孕育的產(chǎn)物。北歐風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為世界上具有代表性的本土化設(shè)計(jì)，它在處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)關(guān)系上的成功對(duì)于我們發(fā)展產(chǎn)品的本土化設(shè)計(jì)具有借鑒意義。

北歐國家的地理位置的高緯度，使得一年之中多數(shù)時(shí)間是在寒冷的冬天中度過，所以注重對(duì)人的關(guān)心、人性化設(shè)計(jì)、賦予產(chǎn)品精神功能成為北歐設(shè)計(jì)原則之一。丹麥設(shè)計(jì)師雅各布森設(shè)計(jì)的天鵝椅（圖1）是北歐設(shè)計(jì)的經(jīng)典，充滿對(duì)人性的關(guān)愛。北歐的產(chǎn)品設(shè)計(jì)富有人情味和現(xiàn)代氣息，讓使用者感到親切；并且北歐設(shè)計(jì)偏愛使用木材，這源于北歐地區(qū)森林資源豐富，天然材料的引入賦予產(chǎn)品新的生命力，其所具有的天然親和力是北歐區(qū)別于其他國家的主要原因之一；北歐國家擁有豐富的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)的模式下，它們并沒有拋棄歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，在采用工業(yè)化批量生產(chǎn)加工的同時(shí)，部分產(chǎn)品還堅(jiān)持沿用傳統(tǒng)手工藝技術(shù)，將傳統(tǒng)手工藝合理的融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，精湛的傳統(tǒng)工藝技術(shù)是北歐典型的設(shè)計(jì)特征；北歐設(shè)計(jì)崇尚創(chuàng)新精神和重視設(shè)計(jì)的科學(xué)性，創(chuàng)新精神使得北歐風(fēng)格的新設(shè)計(jì)、新思路層出不窮，賦予了產(chǎn)品強(qiáng)大的生命力和活力，造就了北歐獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格，北歐設(shè)計(jì)師堅(jiān)持設(shè)計(jì)的科學(xué)性，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)進(jìn)行理性的歸納，保證了產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)的科學(xué)性④。

（二）意大利產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

意大利被譽(yù)為“設(shè)計(jì)王國”，在意大利設(shè)計(jì)被看作是一種藝術(shù)和文化，設(shè)計(jì)不僅僅是為了產(chǎn)品，更重要的是產(chǎn)品被賦予深層的文化含義，意大利的設(shè)計(jì)將藝術(shù)成分發(fā)揮到了極致。

意大利是14至17世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，深厚的藝術(shù)文化底蘊(yùn)決定了意大利形成自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)風(fēng)格。意大利的設(shè)計(jì)是最具有開放性的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)還具有豐富的設(shè)計(jì)語言及情感表達(dá)。意大利擁有眾多的原創(chuàng)設(shè)計(jì)品牌，也是全世界設(shè)計(jì)人才交流的聚集地，如今意大利設(shè)計(jì)已成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一盞燈塔，顯示了巨大的創(chuàng)造力，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力⑤。

意大利在設(shè)計(jì)發(fā)展的進(jìn)程中堅(jiān)持對(duì)自己本民族文化的傳承，產(chǎn)生了“藝術(shù)生產(chǎn)”的設(shè)計(jì)理念，保證了意大利的家居產(chǎn)品具有很高的審美品位，對(duì)于意大利的設(shè)計(jì)師來說，設(shè)計(jì)可以被當(dāng)作一種文化被探討；從另一層意義上，脫離了產(chǎn)品的概念的設(shè)計(jì)，代表了一種生活方式藝術(shù)。阿萊西公司的經(jīng)典設(shè)計(jì)“安娜系列開瓶器”（圖2）詮釋了意大利設(shè)計(jì)的藝術(shù)性；另一種設(shè)計(jì)理念是“藝術(shù)引導(dǎo)生產(chǎn)”，多元化的設(shè)計(jì)理念使設(shè)計(jì)師對(duì)設(shè)計(jì)的理解不會(huì)太狹隘，能最大程度的發(fā)揮自身創(chuàng)造力和靈感。在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)。今天的意大利設(shè)計(jì)，除了滿足實(shí)用性功能外，不僅蘊(yùn)含了創(chuàng)造性，還具有深度的文化含義及文化品位，設(shè)計(jì)師更注重把人性和生活情趣融入到設(shè)計(jì)中。意大利Studio 65設(shè)計(jì)工作室在1970年設(shè)計(jì)的嘴唇沙發(fā)（圖3），在滿足基礎(chǔ)功能之外，將人的情感注入到了設(shè)計(jì)中。

（三）日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化

提到日本設(shè)計(jì)，便會(huì)想到那些蘊(yùn)含傳統(tǒng)日本文化元素同時(shí)又堅(jiān)持現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的設(shè)計(jì)，日本以獨(dú)特的民族性特征和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的高品質(zhì)躋身為世界設(shè)計(jì)強(qiáng)國。日本很好的將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與其傳統(tǒng)民族文化、民族精神、豐富的傳統(tǒng)工藝文化融合在一起⑥。

日本設(shè)計(jì)的發(fā)展過程大致可分為三個(gè)階段，20 世紀(jì)50 年代的模仿復(fù)制—20 世紀(jì) 60 年代本民族傳統(tǒng)文化的融入—20 世紀(jì)七八十年代設(shè)計(jì)強(qiáng)國，目前的中國設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程相近于日本第一階段和第二階段，都處于走向發(fā)展本土設(shè)計(jì)之路的過程。20世紀(jì)80年代，設(shè)計(jì)思潮接踵而至、各種設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)，日本設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)內(nèi)在文化，重視產(chǎn)品的個(gè)性，設(shè)計(jì)的主流也開始由“物質(zhì)”領(lǐng)域向“精神”領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。在這樣的背景下，日本設(shè)計(jì)實(shí)行雙軌制，注重傳統(tǒng)手工藝的延續(xù)和傳承，同時(shí)開發(fā)高技術(shù)科技產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的齊頭并進(jìn)，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)的功能主義和日本傳統(tǒng)美學(xué)精神相融合的設(shè)計(jì)思想，設(shè)計(jì)上既彰顯自我個(gè)性又很好地將自己本國的傳統(tǒng)文化與西方文化的結(jié)合⑦。日本產(chǎn)品設(shè)計(jì)的總體特征就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格相融合。日本設(shè)計(jì)在對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念進(jìn)行移植、消化后，將本民族的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來。日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族性體現(xiàn)在日本設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品中，從他們的作品中可以看出都具有很強(qiáng)烈的民族特點(diǎn)。日本設(shè)計(jì)師佐藤大在承襲日本式的嚴(yán)謹(jǐn)和禪意的同時(shí)，多了一些北美文化中的率性和幽默。（圖4）

圖4 佐藤大設(shè)計(jì)作品

圖5 “知竹常樂”（楊明潔）

三、探索產(chǎn)品的本土化設(shè)計(jì)原則

當(dāng)今國際市場(chǎng)極大繁榮，東西方文化相互交融，只有在設(shè)計(jì)中保持自身的文化獨(dú)特性，賦予產(chǎn)品本民族特有的文化內(nèi)涵，形成本土化設(shè)計(jì)，才能不被國際潮流所侵蝕。中國五千年的歷史長河中積淀了豐富、深厚的民族文化遺產(chǎn)，這些民族文化為我們發(fā)展本土化設(shè)計(jì)提供了寶貴的文化資源。通過對(duì)設(shè)計(jì)強(qiáng)國的分析，要想將傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合在一起，則需要堅(jiān)持一定的設(shè)計(jì)原則⑧。

（一）傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)

中國的本土化設(shè)計(jì)必須根植于民族文化精神，注重對(duì)中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深刻理解，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，這樣才能家居產(chǎn)品中融入本民族的文化精神內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)是最具挑戰(zhàn)的，通常在看待傳統(tǒng)文化精神時(shí)會(huì)以過去式的眼光，在運(yùn)用它時(shí)就會(huì)導(dǎo)致方向性的錯(cuò)誤。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是不斷積累傳承下來的精華，并不是文化的過去式，應(yīng)該將其理解為文化的現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的角度上去對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行思考，使傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生碰撞，賦予傳統(tǒng)精神新的生命力和時(shí)代感。同時(shí)，傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合也不是隨意的分解組合，而是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)意識(shí)下對(duì)傳統(tǒng)文化基因的培養(yǎng)。

我國的文化底蘊(yùn)深厚，儒、釋、道是我國主流的哲學(xué)思想，其衍生的設(shè)計(jì)美學(xué)觀念也體現(xiàn)在各種傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域。儒家主導(dǎo)“中庸”的美學(xué)思想，道家是“自然為美”，禪宗以“空靈”為美，這些源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)精神為本土化設(shè)計(jì)提供了無窮的創(chuàng)造動(dòng)力和思想源泉。中國設(shè)計(jì)師楊明潔的“知竹常樂”就是汲取了中國道家的哲學(xué)思想而進(jìn)行的系列設(shè)計(jì)⑨。（圖5）

（二）傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用

傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用已成為一種潮流和趨勢(shì)。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化元素隨處可見，但僅作為一種對(duì)產(chǎn)品的裝飾和美化手段是不夠的；傳統(tǒng)元素符號(hào)的運(yùn)用絕不是簡(jiǎn)單的拼貼、堆疊或者是隨意組合等直接搬用，這種運(yùn)用是用現(xiàn)代的功能要求、觀念、手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)元素，在理解傳統(tǒng)元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，考慮與產(chǎn)品功能、形態(tài)、內(nèi)涵融合的邏輯合理性，從而設(shè)計(jì)出富有生命力的中國產(chǎn)品本土化設(shè)計(jì)風(fēng)格。對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)在產(chǎn)品中的運(yùn)用，應(yīng)該把握三個(gè)方面，第一是在設(shè)計(jì)時(shí)不應(yīng)偏離傳統(tǒng)元素的精神內(nèi)涵；第二是把握傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合度，既具有傳統(tǒng)元素符號(hào)的形似和神韻，又能符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念；第三是將具有傳統(tǒng)地域特色的設(shè)計(jì)手法滲透于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，體現(xiàn)出某個(gè)地區(qū)、某個(gè)民族的氣質(zhì)精神和理念。

（三）傳統(tǒng)手工藝的傳承

中國傳統(tǒng)手工藝文化的藝術(shù)價(jià)值、精神內(nèi)涵、成就造詣是其他國家和民族不可比擬的，其豐富程度為我國家居產(chǎn)品的本土化設(shè)計(jì)提供了有力的支撐?？茖W(xué)實(shí)用的榫卯結(jié)構(gòu)、富有韻味的傳統(tǒng)剪紙圖案、意蘊(yùn)深厚的明式家具等中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工藝文化，對(duì)中國的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有寶貴的指導(dǎo)作用。除了在造物中直接體現(xiàn)的傳統(tǒng)手工藝文化，還有很多蘊(yùn)含在經(jīng)書典籍中，《考工記》《天工開物》《木經(jīng)》《工藝六法》等凝聚了古代手工藝文化的精華。從設(shè)計(jì)的角度而言，工藝和材質(zhì)本身就是緊密聯(lián)系在一起，使用何種工藝往往是以運(yùn)用何種材質(zhì)為基礎(chǔ)的，材質(zhì)的不同決定了工藝的運(yùn)用。中國有很多特有的非常有特色的本土材質(zhì)，例如陶瓷、木材、竹材、紙張、藤、金屬、石材和毛氈等，它們都擁有悠久的使用歷史，擁有歷史認(rèn)同感。本土材質(zhì)和傳統(tǒng)的工藝的配合，應(yīng)用于現(xiàn)代的家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中能很好體現(xiàn)出中國本土文化特征⑩。

四、結(jié)語

對(duì)于中國的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想在全球化的設(shè)計(jì)浪潮中不被侵蝕，就應(yīng)當(dāng)探尋一條具有本土化的發(fā)展之路，形成具有本民族文化特征的設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)下我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化體系并且充分吸收西方的先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法，加強(qiáng)與外界的交流；根植于中國傳統(tǒng)文化本身，將傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代設(shè)計(jì)巧妙結(jié)合；挖掘中國傳統(tǒng)手工藝文化，將它們與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合，同時(shí)還要探索未來；把握設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，不斷探索創(chuàng)新中國本土設(shè)計(jì)的方法，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本土化?！?/p>

注釋：

① 井浩淼.現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素[J].南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.

② 吳文佳.日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)與日本傳統(tǒng)文化精神[J].藝術(shù)百家，2007（1）：70-72.

③ 萬千.從符號(hào)學(xué)角度反思中國本土化產(chǎn)品設(shè)計(jì)[J].美術(shù)大觀，2014（1）：120.

④ 沈晉.基于北歐設(shè)計(jì)的中國現(xiàn)代家具文化傳承與創(chuàng)新研究[J].科技信息，2012（5）：352-353.⑤ 王穎.現(xiàn)代意大利家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究 [D].北京；北方工業(yè)大學(xué)，2015.

⑥ 王紹強(qiáng).對(duì)話日本設(shè)計(jì)[M].南寧：廣西美術(shù)出版社，2015.

⑦ 李芳.從包袱皮談日本設(shè)計(jì)對(duì)文化的傳承與創(chuàng)新[J].絲綢，2015，52（12）：48-53.

⑧ 李君華，張欣.中國傳統(tǒng)文化在家具設(shè)計(jì)形態(tài)中的融合運(yùn)用[J].包裝世界，2014（3）：110-111.

⑨ 吳晨榮.從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與轉(zhuǎn)換[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（3）：105-106.

⑩ 高夢(mèng)綺.傳統(tǒng)工藝文化在家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2014，27（3）：258-259.

Research on the Localization Design of Products

ZHANG Jia-qi，REN Peng
（Hebei University of Technology，Tianjin 300401，China）

Chinese culture is deep and should be fully excavated and inherited, and will infuse the national culture into the product design. Through a comprehensive analysis of the world's design power, this paper explores how to better promote the integration of our local culture and product design principles, hoping to provide reference for the development of product localization design.

Chinese traditional culture; product design; localization design

Internet :www.artdesign.org.cn

檢 索 :www.artdesign.org.cn

TB472

A

1008-2832（2017）12-0107-03