由褒姒和呂后看司馬遷的進(jìn)步女性觀

陳穆平

摘要：褒姒和呂后在歷史上都是兩個(gè)受人非議的女性人物，然而在《史記》中司馬遷對(duì)她們的事跡進(jìn)行了客觀的描述，他對(duì)這兩位女性的看法已經(jīng)跳出了歷史藩籬，具有進(jìn)步意義。

關(guān)鍵詞：褒姒 呂后 司馬遷 女性觀

司馬遷的筆下有很多描寫生動(dòng)的女性形象，如有后妃之德的太姒，妖艷美麗的褒姒，才貌雙全的虞姬，機(jī)智勇敢的小女孩緹縈，勇敢叛逆的卓文君，深明大義的趙括母、富有傳奇色彩的劉媼，勇于犧牲的烈女聶榮等等。在那個(gè)封建男權(quán)社會(huì)中，作者懷著特殊的感情把她們錄入史冊，沒有湮滅在歷史長河中，反而留下了鮮活的形象。整體上來說，司馬遷對(duì)于女性形象的描述和刻畫是相對(duì)積極的，不盲從，結(jié)合這些人物的生平和史料，沒有傾注過多的個(gè)人色彩。其中，對(duì)褒姒和呂后兩位有爭議的女性的描寫及評(píng)價(jià)，更加體現(xiàn)了司馬遷進(jìn)步的女性觀。

一、對(duì)“紅顏禍水”論的顛覆

“紅顏”代指女子，《漢書卷九七上外戚傳第六十七上》有“既激感而心逐兮，包紅顏而弗明?！?/p>

在古代，一個(gè)王朝或一個(gè)國家的衰落與滅亡，人們往往會(huì)找一個(gè)女人作為昏君的替罪羊，尤其是美麗的女人，比如妲己、褒姒、西施、楊貴妃等等，君主意志的消磨、國家的滅亡往往被認(rèn)為與她們有著千絲萬縷的聯(lián)系，從而被冠以“紅顏禍水”的罵名。更有甚者，不僅男性這樣認(rèn)為，女性也把“紅顏禍水”奉為真理。

關(guān)于褒姒，《詩經(jīng)﹒小雅﹒正月》中描述為：“赫赫宗周，褒姒烕之！”[1]《十月之交》篇揭露幽王的無道和奸佞禍國，其中對(duì)奸佞之臣的攻擊就直指皇父等人和褒姒的不正當(dāng)關(guān)系①。《白華》篇是一首棄婦哀怨詩，被認(rèn)為是寫周幽王專寵褒姒而廢黜申后的故事。這幾首詩對(duì)褒姒的批判都筆鋒犀利，把周朝滅亡和申后被廢的原因都?xì)w罪于美艷的褒姒，于是，褒姒成了婦孺皆知的“紅顏禍水”形象，遭人唾棄。

筆者讀《史記﹒周本紀(jì)》，通過對(duì)褒姒身世的了解，卻發(fā)現(xiàn)這一女子讓人同情，也許司馬遷也是帶著這種感情來記述她的事跡的，甚至在史書中記載了那段關(guān)于褒姒的荒謬的傳說。褒姒的出生可以從二龍的唾液說起，二龍的唾液裝在匣子里，經(jīng)夏、商、周三代從未有人敢打開，直到被周厲王看到，打開之后，龍漦化為黿，并附在童妾的身上使童妾無夫而孕。宣王時(shí)童妾生下“妖子”并丟棄在路上，后來孩子被褒國人養(yǎng)大，長大后又被褒國人當(dāng)作贖罪的禮物送給了周王。后來幽王極其寵愛褒姒，廢了申后立褒姒為后，廢了太子宜臼、立褒姒的兒子為太子。然而褒姒不好笑，幽王就烽火戲諸侯博得褒姒一笑。幽王最后在游戲中結(jié)束了一切，褒姒也被敵人掠走?？v觀褒姒的醫(yī)生，可以說她從在娘胎里到后來失蹤一直就是個(gè)悲劇。

司馬遷在對(duì)褒姒的描寫中，褒姒始終沒有說話，更別說她有什么陰謀，這也許正說明褒姒作為女性，在這個(gè)封建男權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)中根本就沒有話語權(quán)。褒姒沒有親人，身不由己，不愛笑，完全以被動(dòng)、憂郁、無助的形象展現(xiàn)在世人面前。也許幽王博得的那一笑正是褒姒對(duì)這個(gè)即將崩潰的腐朽社會(huì)的控訴，她的控訴正好和二龍復(fù)仇的傳說相對(duì)應(yīng)。司馬遷用傳說的形式記載褒姒的出生正是一個(gè)極好的寓言故事，那裝有龍漦的匣子正寓意統(tǒng)治者應(yīng)有的賢德，厲王放縱欲望、打開了匣子正說明了統(tǒng)治者的失德。結(jié)合之前太史公對(duì)于厲王和宣王的描述，周朝的滅亡是統(tǒng)治者的咎由自取，是歷史的必然，歷史進(jìn)步的車輪并不是一個(gè)弱女子所能阻擋的。統(tǒng)治者內(nèi)部的腐朽荒淫、落后的生產(chǎn)關(guān)系才是國家滅亡的根本原因。

總之，司馬遷對(duì)褒姒的描寫突破了以往關(guān)于褒姒“紅顏禍水”的男權(quán)社會(huì)的歷史偏見，作者給予褒姒更多的是對(duì)其身世和遭遇的同情，這是司馬遷進(jìn)步女性觀的體現(xiàn)。

二、對(duì)女子公德和才華的肯定

梁啟超在《論公德》中曾說：“人人獨(dú)善其身者謂之私德，人人相善其群者謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也?！?用現(xiàn)在的話說，“公德”即為就公眾而言的道德標(biāo)準(zhǔn)，從小的方面來說，公眾可以是國家、民族，從大的方面來講甚至可以是指全人類。而“私德”則是就個(gè)人品德而言。我認(rèn)為《史記》中集“私德”與“公德”的極端矛盾于一身的女性莫過于呂后。

呂后是司馬遷在《史記》本紀(jì)中唯一立傳的女性，由此可以看出太史公對(duì)呂后的高度重視。讀過《史記》的人，關(guān)于呂后的印象最深的幾件事莫過于殺功臣、人彘事件、分封呂姓諸侯王。通過這些事件中對(duì)呂后的描寫，兇殘、狠毒、貪婪、冷酷無情成了這位女性的代名詞。如果歷史讓我們僅僅記住呂后的這些，那么我們就違背了司馬遷為呂后立傳的本意。

結(jié)合史實(shí)，殺韓信、除彭越時(shí)，高祖依然在位?！妒酚洨q淮陰侯列傳》和《史記﹒魏豹彭越列傳》都對(duì)呂后殺功臣的做法做了詳細(xì)的陳述，她的做法是經(jīng)過高祖同意的，只不過在殺功臣上呂后比高祖更為果斷。在人彘事件中，戚夫人的幼稚無知，劉邦的優(yōu)柔寡斷和考慮不周，以及封建王權(quán)的權(quán)利斗爭等等多種因素最終促成了這樣一個(gè)悲劇。畢竟戚夫人在皇宮中，在這個(gè)政治權(quán)力的斗爭中，她的靠山只有皇帝一人，比起呂后相差甚遠(yuǎn)。而且，封建宗法制度中最為根本的嫡長子繼承制決定了呂后的兒子是立儲(chǔ)的優(yōu)先考慮者，立了就不能輕易地廢掉，這些規(guī)則戚夫人和劉邦都沒有考慮到，最終造成了戚夫人的悲慘結(jié)局。在這件事情上，司馬遷對(duì)呂后對(duì)待戚夫人殘忍手段的描寫也透露出呂后作為一位貴族女性普遍具有的對(duì)年老色衰的恐懼和對(duì)美貌女子的嫉妒。關(guān)于分封呂姓諸侯王，高祖在世時(shí)也有意扶持，呂后的兩個(gè)哥哥“皆為將”，長兄活著時(shí)為侯，后來又封呂臺(tái)為酈侯，子產(chǎn)為交侯，呂釋為建成侯。高祖這樣做是為了達(dá)到各派力量的均衡，實(shí)現(xiàn)相互制約。仔細(xì)推敲太史公對(duì)這些事件的客觀陳述，對(duì)于這些悲劇的發(fā)生，高祖也脫不了干系。

司馬遷在揭露呂后“私德”惡劣一面的同時(shí)也不忘揚(yáng)其大善。在《史記·高祖本紀(jì)》中有這樣一件事，高祖病危時(shí)，呂后并沒有問及任何私事，而是向高祖詢問相國的繼承人，而在此后的十幾年中呂后也正是按高祖的吩咐去做的。還有，當(dāng)太子知道皇后并非其親生母親時(shí)說力量壯大后要發(fā)動(dòng)政變，呂后知道此事后在恐慌中說作為皇帝應(yīng)該“蓋之如天，容之如地，上有歡心以安百姓，百姓欣然以事其上，歡欣交通而天下治”[3]?？梢妳魏笮闹械拇笫虏⒎菂渭抑?，而是國家之事，天下大計(jì)，她是一位心懷百姓的皇后。

又有《史記·呂太后本紀(jì)》記載：“六年十月，太后曰呂王嘉居處驕恣，廢之”[4]可見，呂后在她主持朝政期間是反對(duì)驕奢淫逸的，呂姓諸侯王也不能仗著呂后胡作非為，這種精神是多么可貴。

還有，《史記·平準(zhǔn)書》記載：“孝惠、高后時(shí)，為天下初定，復(fù)弛商賈之律”，這對(duì)推動(dòng)漢初經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為有利。

呂后還為匈奴關(guān)系的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。冒頓單于曾“為書遺高后，妄言”，呂后憤怒想反擊匈奴，但考慮到高祖比自己強(qiáng)都不能戰(zhàn)勝匈奴，又考慮到自建立漢朝以來士兵和農(nóng)民沒有得到休整，國家已經(jīng)疲倦，就放棄了抗擊匈奴的打算。后來，呂后帶著屈辱對(duì)匈奴實(shí)行了和親政策，這對(duì)于雷厲風(fēng)行的呂后能這樣做又是多么難得。她的這一做法使?jié)h匈之間維持了十多年的和平局面，為漢朝經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展贏得很大空間。

在太史公的筆下，呂后作為一個(gè)極其復(fù)雜的人物形象展現(xiàn)在我們面前。太史公的評(píng)價(jià)是相對(duì)客觀公正的，功是功，過是過。既批判了她兇殘、狠毒與貪婪的一面，又大加肯定了她在經(jīng)濟(jì)和外交方面的才華，肯定了她的一些有利于漢朝發(fā)展的治國方略，這種觀念打破了古代關(guān)于“女子無才便是德”的傳統(tǒng)觀念，也正是通過《史記》我們記住了呂后的“公德”。

三、結(jié)語

總之，褒姒和呂后歷來是受人非議的人物，同時(shí)也是兩個(gè)帶有悲劇性的女性人物。司馬遷在描述他們的同時(shí)，結(jié)合自身非同尋常的人生經(jīng)歷對(duì)她們給予同情，能夠相對(duì)客觀地進(jìn)行描述，一定程度上還原了其面貌。雖然受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)氛圍、時(shí)代背景的影響，但他對(duì)女性的看法跳出了以往“紅顏禍水”論和“女子無才便是德”的歷史藩籬，表現(xiàn)出對(duì)女性的尊重和肯定，還女子在歷史中應(yīng)有的地位，這是司馬遷在女性觀方面的進(jìn)步之處。

注釋：

①《十月之交》中有詩句：“皇父卿士，番維司徒，家伯維宰，仲允膳夫，聚子內(nèi)史，蹶維趣馬，楀維師氏，艷妻煽方處?！薄捌G妻”在《詩經(jīng)》的多個(gè)版本中被認(rèn)為是褒姒。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英.詩經(jīng)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]司馬遷.史記[M].長沙：岳麓書社，2001.

[3]王冉冉.史記講讀[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)烏蘭浩特一中）