正義的邊界

鮑鵬山

孔子不提倡以德報(bào)怨，因?yàn)檫@樣就等于取消了道德；但他也反對(duì)以怨報(bào)怨，因?yàn)檫@樣我們就會(huì)墮落得與對(duì)方一樣。所以，孔子的觀點(diǎn)是以直報(bào)怨——以公正來(lái)對(duì)待無(wú)良之人。

可見(jiàn)，孔子既反對(duì)我們對(duì)壞人無(wú)原則地好，也反對(duì)我們對(duì)壞人無(wú)約束地報(bào)復(fù)。

孔子有一句非常重要的話：“人而不仁，疾之已甚，亂也?！保ā墩撜Z(yǔ)·泰伯》）對(duì)不仁的人，恨得太過(guò)分，就是禍亂。我們可以理解為：天下的很多禍亂，是由絕對(duì)道德主義者惹出來(lái)的。

用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴易暴。

舉一個(gè)例子。53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下仍與搶劫者斗智斗勇。最終，那個(gè)19歲的搶劫者精神崩潰、癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時(shí)救治。

這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個(gè)特殊的時(shí)刻，表現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報(bào)道這件事后，卻出現(xiàn)了爭(zhēng)議。有不少人認(rèn)為，對(duì)于這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助。

一個(gè)網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是：“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然，從來(lái)不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話：“你更像歹徒??！”

孔子做了魯國(guó)大司寇，攝行相事，堅(jiān)決推行“墮三都”，他的學(xué)生子路被魯國(guó)執(zhí)政季桓子任命為家臣，負(fù)責(zé)具體執(zhí)行?？梢哉f(shuō)，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國(guó)的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時(shí)刻，孔子的另一個(gè)學(xué)生公伯寮，竟然對(duì)季氏說(shuō)子路的壞話，導(dǎo)致子路丟了職務(wù)，對(duì)墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。

這樣一個(gè)學(xué)生，后人把他稱之為“圣門蟊螣”，意思是孔子門下的害蟲。當(dāng)時(shí)，魯國(guó)一個(gè)叫子服景伯的大夫?qū)鬃诱f(shuō)：“你的這個(gè)學(xué)生實(shí)在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街?！?/p>

孔子說(shuō)：“如果我的道能夠行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢？”（《論語(yǔ)·憲問(wèn)》）孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。

公伯寮不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來(lái)對(duì)待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來(lái)清除異己，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎？

為什么孔子不贊成人們用極端的方式來(lái)履行道德？為什么孔子反對(duì)用極端的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)正義、維護(hù)道德？因?yàn)橐磺袠O端手段必定隱含對(duì)某種價(jià)值的破壞。而且，極端手段所蘊(yùn)含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價(jià)值。

正義是有邊界的。

（摘自微信公眾號(hào)“蒼山夜語(yǔ)”）