無視

陳慧雯

古語言：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！比松斓亻g，目有所及，亦有所視，有所不視。

若視者皆聲色犬馬，燈紅酒綠，選擇無視，莫不為明智之舉。

紅樓之著，有林黛玉拋父進(jìn)京都之說，“步步留心，時(shí)時(shí)留意”，是她對世俗的洞察與窺探，視之，是賈府之奢;探之，是人情世故。她會(huì)視，卻未學(xué)會(huì)無視。因此，才在寶玉與眾姊妹的交往中生出猜忌與不安，落得多愁多病身。倘若她能寬心而活，視喜不視悲，視善不視惡，如板橋之言“難得糊涂”，那生活竟也能多出幾分滋味?！对鰪V賢文》中說道：“他人觀花，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。”有所不視，是對心靈的一份寬容。

莊子在《人間世》中暢言：“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救?！比粽f“視”是擦亮一雙慧眼，全面、歷史、辯證地分辨是非，是“人生四看”之說——“大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見”，愚則更認(rèn)為，選擇無視，當(dāng)為不以目之所見斷善惡，反以心之所明識(shí)是非。欲讀懂世間的紛繁，除了以目視，還須佐以耳聰，輔以心明。千百年前的李白，毅然言道：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！币淮娤?，他追求的是浪漫，他以醉之名來無視世間的濁惡偽善。他的生命雖不長，但滄海已盡在心頭。不以目視，而為心動(dòng)。

《庖丁解?！分校叶≡M(jìn)言：“不以目視，而以神遇?！笨吹竭@里不禁莞爾。古人之智慧，以小見大，心神明智。生活中很多事情就如庖丁解牛一般，技術(shù)不過是套路，技巧方是恢恢乎而游刃有余之正道?！澳繜o全?！保覀儾拍芨忧逦乜吹絾栴}的本質(zhì)。有時(shí)我們的困惑僅僅是出于既想見星辰大海，又不愿舍棄表面的浮華虛妄，才會(huì)癡迷于碌碌人世，只一味追求鐘鳴鼎食，鐘鼓饌玉。余秋雨說：“世間真正溫煦的美色，都熨帖著大地，潛伏在深谷?！蹦恐?，有舍有得，學(xué)會(huì)無視，亦是人生大智慧。

常言道：“當(dāng)局者迷，旁觀者清?！蔽覀儠r(shí)常過分依賴自己的所見，殊不知，他人之智慧不可無視。

他山之石，可以攻玉。魏源有言：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！碑?dāng)下中國“憶往昔，崢嶸歲月稠”，正當(dāng)下偉岸身姿朗。它因冉冉升起的科技之光而欣欣向榮，也因千年文化的流傳，博眾約取。以己所能，融合眾智，陰陽互彰，剛?cè)岵?jì)，外修文化之城，內(nèi)修精神之劇，剛?cè)峒嫘?，外勇?nèi)雅。無視自己曾經(jīng)的輝煌，它一路進(jìn)取，一路成長。無視他人的挑釁與不屑，堅(jiān)持自我，努力奮進(jìn)。但也從不無視他人的智慧，學(xué)習(xí)西方文化，引進(jìn)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)以豐富自身的涵養(yǎng)。有所選擇，有所摒棄，有所無視，有所正視，才能盡顯“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”的風(fēng)骨。

所以，我們是不是應(yīng)該把目光從試卷的方寸之間解放出來，有所視有所不視？無視渾濁，保持內(nèi)心的剛正，不以目視，用心去感悟世間之絢爛。學(xué)會(huì)無視，卻也須做到兼聽則明，如此，我們才能心中有情，筆下有物。

老師點(diǎn)評(píng)：

世間只要存在一只黑天鵝，就不能證明所有的天鵝都是白色的。在面對“無視”這個(gè)作文題時(shí)，大多數(shù)同學(xué)未能全面地看問題，只論證“無視”的重要性，而忘了去尋找一只黑天鵝，因此不能提出科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、無可辯駁的論點(diǎn)。而本文作者巧妙地運(yùn)用了圖爾敏論證方式，找到了那只黑天鵝——他人的智慧（不可無視），提出了獨(dú)到之見：人生天地間，目有所及，亦有所視，有所不視。這是本文最大的亮點(diǎn)。

另外，作者博覽群書，文化功底深厚，思維縝密，論證有力，也為文章增色不少。

（指導(dǎo)老師：朱陽慧）