尊重個(gè)性：誘導(dǎo)獨(dú)特體驗(yàn)

歷時(shí)數(shù)年的新課改，堅(jiān)持興利除弊，除舊布新，不斷開(kāi)疆辟土；很多教師自覺(jué)揚(yáng)棄傳統(tǒng)的教學(xué)理念，吐故納新，語(yǔ)文閱讀教學(xué)課堂呈現(xiàn)出別樣風(fēng)景。語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)回歸教育的本真，需要“尊重個(gè)性”，以更好地“誘導(dǎo)學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)”。

一、個(gè)性化閱讀

所謂個(gè)性化閱讀，其具體意義為：為每一位閱讀者制定一套其所需要的、有興趣的并且非常關(guān)注的閱讀內(nèi)容，每個(gè)人所看到的閱讀內(nèi)容都是以人為本的，但是卻都是不一樣的。自新課程改革開(kāi)始，為了順應(yīng)新課標(biāo)所指出的“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過(guò)程”這一概念作為現(xiàn)代閱讀中的核心理念，是初中語(yǔ)文教學(xué)所需要遵守的。在個(gè)性化閱讀教學(xué)當(dāng)中，主要包括兩方面的內(nèi)容，一方面為生本對(duì)話、多元性解讀閱讀內(nèi)容；另一方面為師生之間構(gòu)建一個(gè)交流的途徑。

1.生本對(duì)話、多元性解讀閱讀內(nèi)容

在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，閱讀就是學(xué)生表現(xiàn)個(gè)性化的行為。與傳統(tǒng)閱讀方式不同的是，在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的中心，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中并不是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地、自主地接受知識(shí)，除此之外，在個(gè)性化閱讀的教學(xué)模式中，要求的是以學(xué)生為主體的，因此教師需要給予學(xué)生閱讀時(shí)間，讓學(xué)生能夠有自己的閱讀時(shí)間，學(xué)生才能通過(guò)自己的思維去解讀閱讀內(nèi)容，解讀出來(lái)的意義也因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)性而多元化。

2.構(gòu)建交流途徑，提升師生之間交流程度

巴赫金在《文本·對(duì)話與人文》中說(shuō)過(guò)，“每個(gè)聲音的個(gè)性，每個(gè)人真正的個(gè)性，在這里都能夠得到完全的保留”，這句話的意思就是在閱讀的過(guò)程中，每個(gè)人都有自己的個(gè)性，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中每個(gè)人的個(gè)性都能夠得到展現(xiàn)，每個(gè)人都是平等的。因此，在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，教師與學(xué)生之間的地位是平等的，這里說(shuō)的平等主要是指兩方面的平等：一方面是指在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，師生都擁有思考的權(quán)利，發(fā)表自己觀點(diǎn)的權(quán)利和與其他人之間展開(kāi)觀點(diǎn)上爭(zhēng)論的權(quán)利；另一方面所指的平等是——真理面前，人人平等。在真理面前，每個(gè)人都可以根據(jù)自己的想法來(lái)表述自己的觀點(diǎn)，同樣的不管其觀點(diǎn)如何，他人都應(yīng)該尊重別人的觀點(diǎn)。這也就是說(shuō)，在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，或許學(xué)生所閱讀的內(nèi)容早就有具體的解釋?zhuān)菍W(xué)生根據(jù)自己的想法對(duì)這閱讀內(nèi)容進(jìn)行了解釋?zhuān)还芙忉寖?nèi)容的好壞，教師都應(yīng)該尊重學(xué)生的想法。其實(shí)換句話說(shuō)，在閱讀當(dāng)中，教師與學(xué)生一樣，都是一個(gè)閱讀者，只不過(guò)教師所具有的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)文本的感受要更加深刻、清晰一點(diǎn)而已。所以，教師在個(gè)性化閱讀當(dāng)中才能不斷發(fā)揮自己的引導(dǎo)作用。

二、個(gè)性化閱讀與其它閱讀方式的不同

個(gè)性化閱讀與其它閱讀方式不同主要有四個(gè)方面：閱讀方法、閱讀目的、閱讀內(nèi)容理解和閱讀情感體驗(yàn)。

1.個(gè)性化閱讀中不同的閱讀方法

在個(gè)性化閱讀當(dāng)中，其閱讀方式也是不同的。以傳統(tǒng)閱讀教學(xué)為例，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)一首古詩(shī)的時(shí)候，教師基本上都是以學(xué)生讀的方式來(lái)進(jìn)行閱讀，但是在個(gè)性化閱讀模式當(dāng)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的個(gè)性來(lái)選擇閱讀方式，學(xué)生可以以默讀、精讀、瀏覽這幾種方式來(lái)閱讀古詩(shī)，同樣的也可以以朗讀的方式來(lái)進(jìn)行閱讀。其實(shí)閱讀方式的不同也是對(duì)學(xué)生閱讀需要不同的反映，即個(gè)性化閱讀行為。

2.個(gè)性化閱讀中不同的閱讀目的

由于閱讀就是個(gè)性化的行為，閱讀者的閱讀行為是根據(jù)自身的閱讀目的所調(diào)配的。初中語(yǔ)文教師在教學(xué)的過(guò)程中，當(dāng)教師讓學(xué)生閱讀一篇文章的時(shí)候，教師與學(xué)生均作為閱讀者，教師的閱讀目的是其教學(xué)目的，學(xué)生的閱讀目的則是學(xué)習(xí)目的。教師的教學(xué)目的非常的簡(jiǎn)單，只是需要學(xué)生對(duì)文章進(jìn)行閱讀，并且最大程度地去理解文章所表達(dá)的意思。而學(xué)生的閱讀目的則是不一樣的，由于在個(gè)性化閱讀的教學(xué)模式當(dāng)中，學(xué)生都可以根據(jù)自己的思維來(lái)對(duì)文章進(jìn)行理解，因此學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候，其閱讀目的可能僅僅只是為了了解文本的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，也有可能是為了了解文章的內(nèi)容。

3.個(gè)性化閱讀中不同的閱讀理解

在閱讀內(nèi)容理解方面的不同，實(shí)際上學(xué)生所閱讀的內(nèi)容都是經(jīng)過(guò)文章作者加工對(duì)社會(huì)生活的一種反映。盡管是對(duì)社會(huì)生活的一種反映，但也是經(jīng)過(guò)加工的，與當(dāng)時(shí)作者所想反映的社會(huì)生活是存在一定差距的。在教學(xué)的過(guò)程中，教師主要的目的就是讓學(xué)生理解作者在文章中所體現(xiàn)的人生觀、價(jià)值觀、個(gè)人態(tài)度和情感以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。但是在個(gè)性化閱讀教學(xué)模式中，學(xué)生除了理解這些內(nèi)容，對(duì)文章還會(huì)有其它的體會(huì)。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)學(xué)生在學(xué)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，文章開(kāi)頭的那句“唧唧復(fù)唧唧”所代表的是什么聲音，學(xué)生對(duì)此有著不同的理解。有學(xué)生認(rèn)為那是織機(jī)聲，因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)背景下，男耕女織，女子都是在家織布的，木蘭當(dāng)時(shí)在家，人還未出現(xiàn)就聽(tīng)到織布聲，說(shuō)明木蘭的勤奮。但是也有學(xué)生認(rèn)為那聲音是木蘭的嘆息聲，這主要是結(jié)合后面一句“惟聞女嘆息”，其實(shí)唧唧復(fù)唧唧，指的是織布機(jī)一段一段的發(fā)聲，這也就說(shuō)明木蘭在織布的時(shí)候，是織一段停一段的，在停織的過(guò)程中，木蘭是一直在嘆息的，由此可見(jiàn)木蘭憂思之深。這些理解的不同，正是驗(yàn)證了個(gè)性化閱讀中不同的閱讀內(nèi)容理解。

三、學(xué)生如何在閱讀活動(dòng)中表現(xiàn)自己的個(gè)性

1.教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合想象感悟

在初中語(yǔ)文課堂上，學(xué)生在對(duì)語(yǔ)文課本當(dāng)中的課文進(jìn)行學(xué)習(xí)的時(shí)候，是需要對(duì)課文進(jìn)行鑒別和欣賞的。在鑒別和欣賞的過(guò)程中，學(xué)生需要以課本中所給的形象為基礎(chǔ)，然后再利用自己的想象力來(lái)對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步的聯(lián)想，這樣才能達(dá)到個(gè)性化閱讀的要求。因此教師在閱讀教學(xué)的過(guò)程中要結(jié)合想象感悟，這樣學(xué)生才能夠?qū)φn文有更深一步的理解。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)教師在教授學(xué)生初中語(yǔ)文課本（蘇教版）中《七顆鉆石》的時(shí)候，教師首先讓學(xué)生朗讀課文并且?guī)椭鷮W(xué)生梳理好《七顆鉆石》的內(nèi)容之后，教師可以設(shè)計(jì)一個(gè)想象環(huán)節(jié)，在這個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生可以對(duì)文章中留白的部分進(jìn)行想象，就像是在文章中第二節(jié)當(dāng)中所寫(xiě)的“小姑娘累得在草地上睡著了，她會(huì)夢(mèng)見(jiàn)……”針對(duì)這一段，學(xué)生可以使用自己的想象力對(duì)其進(jìn)行想象。

2.教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

關(guān)于情感體驗(yàn)方面，是學(xué)生作為一個(gè)閱讀者時(shí)與文章作者情感一個(gè)交流的過(guò)程。在這個(gè)交流的過(guò)程中，學(xué)生可以對(duì)作者的情感有更深一步的體驗(yàn)，然后將自己體驗(yàn)出的情感與作者的情感進(jìn)行一個(gè)融合。為了達(dá)到這一點(diǎn)，教師在教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該讓學(xué)生盡可能多的去帶有感情的朗讀文章，在朗讀的過(guò)程中學(xué)生可以進(jìn)一步地去體驗(yàn)作者的情感，在體驗(yàn)的過(guò)程中，學(xué)生的思想也能得到進(jìn)一步的升華。例如：教師在教學(xué)生學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這一古詩(shī)詞時(shí)，學(xué)生在朗讀之后，學(xué)生能夠更加深入地體會(huì)詩(shī)人蘇軾在寫(xiě)這首詞的時(shí)候，其所表達(dá)自己豁達(dá)樂(lè)觀的胸襟。學(xué)生在通過(guò)自發(fā)的體會(huì)能夠?qū)⒃?shī)人情感徹底的感悟、體會(huì)出來(lái)。

3.教師要珍視學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)

教師與學(xué)生同作為閱讀者時(shí)，學(xué)生與教師相比較，要缺乏一定的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)水平以及思維能力，因此在閱讀的過(guò)程中學(xué)生往往會(huì)存在一定的局限性，這也就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候，其根據(jù)自己的思想所思考出來(lái)的帶有自己個(gè)性的理解和感悟是不可能都是完全正確的。所以，教師在教學(xué)的過(guò)程中要珍視學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)。而這一基礎(chǔ)就是，教師必須對(duì)自己要教授的內(nèi)容有著正確的理解，這樣當(dāng)學(xué)生在思考出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候才能夠及時(shí)地對(duì)其做出正確的引導(dǎo)。例如：在學(xué)習(xí)《最后一課》的時(shí)候，學(xué)生通過(guò)閱讀對(duì)其中一個(gè)主人翁韓麥爾有著不同的看法，有的學(xué)生認(rèn)為韓麥爾是一個(gè)自私的人，也有學(xué)生認(rèn)為是一個(gè)可憐的人或者是一個(gè)愛(ài)國(guó)的人。當(dāng)學(xué)生做出這些思考的時(shí)候，教師若是依舊執(zhí)著地肯定學(xué)生的想法，就會(huì)造成很多錯(cuò)誤的理解。由此可見(jiàn)教師珍視學(xué)生閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)的重要性。

綜上所述，個(gè)性化閱讀模式一種尊重學(xué)生思考的一種教學(xué)模式，在個(gè)性化閱讀教學(xué)當(dāng)中，學(xué)生可以充分的發(fā)揮自己在素質(zhì)教育當(dāng)中的主體地位。與其它閱讀模式不同的是，個(gè)性化閱讀模式能夠讓學(xué)生通過(guò)不同的方式來(lái)獲得不同的閱讀情感體驗(yàn)。而在這一教學(xué)模式當(dāng)中，教師也應(yīng)該充分的發(fā)揮自己在素質(zhì)教育中的引導(dǎo)作用，采取不同的措施，讓個(gè)性化閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中充分地發(fā)揮作用。

我們要尊重每一名學(xué)子，將個(gè)性化體驗(yàn)滲透進(jìn)每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)，在語(yǔ)文教學(xué)的“責(zé)任田”里深耕細(xì)作，嘔心瀝血，做到精致與精心，我們的教育教學(xué)生活才會(huì)更加美麗豐盈。

匡玉秀，江蘇贛榆外國(guó)語(yǔ)學(xué)校教師。endprint