《西游記》二則

左江

一、 唐僧的情欲

唐僧作為一位高僧，被賦予了前往西天取經(jīng)的重任。他真的是一位高僧嗎？

且看他的佛學(xué)修為，一路上不是他教導(dǎo)弟子，而是身為徒弟的悟空要不斷地安慰開(kāi)解他。行至萬(wàn)壽山，他就開(kāi)始關(guān)心雷音寺還有多遠(yuǎn)了，悟空說(shuō)：“只要你見(jiàn)性志誠(chéng)，念念回首處即是靈山?！币宦飞咸粕偸乔芭吕呛笈禄?，總是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一有風(fēng)吹草動(dòng)就掉下馬來(lái)，到了平頂山，他擔(dān)心有虎狼出沒(méi)，悟空說(shuō)：“師父，出家人莫說(shuō)在家話，你記得那烏巢和尚的《心經(jīng)》云‘心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙，方無(wú)恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想之言？”在悟空身邊呆久了，唐僧也能略略看出妖氣所在，到了獅駝山，唐僧說(shuō)：“我見(jiàn)那山峰挺立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有些兇氣，暴云飛出，漸覺(jué)驚惶，滿身麻木，神思不安?！蔽蚩罩缓迷俅翁嵝阉麆e忘了《多心經(jīng)》，并開(kāi)導(dǎo)說(shuō)：“……但要一片志誠(chéng)，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠(yuǎn)矣，雷音亦遠(yuǎn)矣。且莫胡疑，隨我去?！碧粕?tīng)后，“心神頓爽，萬(wàn)慮皆休”。這兩位，徒弟更像是師父，師父倒像是徒弟了。

難參悟的是心性，難抗拒的是誘惑，唐僧作為一位高僧，是否能抵擋女性的魅力呢？反正他沒(méi)丟了元陽(yáng)，看起來(lái)似乎做得很不錯(cuò)。真是如此嗎？

佛教中有這樣的故事：一婦人供養(yǎng)了一位僧人，過(guò)了一段時(shí)間，她讓自己的女兒去試探僧人，在送飯時(shí)故作親密之舉，僧人大怒，義正嚴(yán)辭地痛斥了女子的輕浮。婦人卻因此認(rèn)為僧人尚未得道，將他趕走了。數(shù)年后，僧人又來(lái)到婦人家，婦人繼續(xù)供養(yǎng)他。過(guò)了一段時(shí)間，她又讓自己的女兒去試探僧人，僧人對(duì)女孩的親密之舉坦然受之。婦女見(jiàn)之大喜，認(rèn)為僧人果然已得道。為什么呢？因?yàn)樵跊](méi)有參透“情色”二字之時(shí)，內(nèi)心才會(huì)有男女之別、老少之差、美丑之分，因而對(duì)年輕美麗的女性表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不安與抗拒。

又有一個(gè)故事：兩位僧人過(guò)河，在河邊遇到一位婦人，其中一位就將婦人背過(guò)了河。走了很遠(yuǎn)，另一僧人仍在喋喋不休地指責(zé)他行為不檢，僧人說(shuō)：我早就將婦人放下了，而你卻還背著她。儒家人物中也有類似的故事，二程一同赴宴，宴會(huì)中有妓女助興，小程拂衣而去，大程盡歡而罷。第二天，小程至大程書齋，仍然憤憤然心中不快。大程說(shuō)：“昨日座中有妓，吾心中卻無(wú)妓；今日齋中無(wú)妓，汝心中卻有妓?！?/p>

蘇軾曾帶琴操拜訪大通禪師，大師頗不悅，蘇軾作《南歌子》：“師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)？借君拍板與門槌，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫皺眉。卻嫌彌勒下生遲，不見(jiàn)阿婆三五少年時(shí)?！毙扌袇⒍U，本應(yīng)破除執(zhí)著，無(wú)住于妓女、僧人之別，更應(yīng)明白紅顏與白發(fā)都是皮相都是虛幻。

唐僧能做到這些嗎？

“四圣試禪心”時(shí)，菩薩們化作婦人，三次要求“坐山招夫”。長(zhǎng)老由“推聾妝啞，瞑目寧心，寂然不答”，到“如癡如蠢，默默無(wú)言”，再到“好便似雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是呆呆掙掙，翻白眼兒打仰”。從裝聾作啞到驚慌失措，這樣的表現(xiàn)正是由于他尚未明白一切皆皮相的道理，婦人的求配之言讓他難堪讓他緊張，觸動(dòng)了深藏凡心的情欲。

至女兒國(guó)，西梁女王欲招唐僧為夫，對(duì)此，“三藏聞言，低頭不語(yǔ)”，在對(duì)方的緊逼下，長(zhǎng)老越加癡啞。為什么不直截了當(dāng)?shù)鼐芙^？因?yàn)榕醪皇怯J覦他元陽(yáng)的女妖，這樣一個(gè)美麗的凡塵女子的溫柔與深情，唐僧又怎能拒絕？當(dāng)悟空讓他留下來(lái)時(shí)，唐僧說(shuō)：“徒弟，我們?cè)谶@里貪圖富貴，誰(shuí)卻去西天取經(jīng)？那不望壞了我大唐之帝主也？”在美女與承諾面前，唐僧是如此掙扎如此動(dòng)搖，如歌詞中唱的：“其實(shí)不想走，其實(shí)我想留?！碑?dāng)女王想與他共乘轎子時(shí)，“三藏聞言，耳紅面赤，羞答答不敢抬頭”，完全是春心萌動(dòng)的青春少年的樣子了。

唐僧曾被白鼠精捉入無(wú)底洞，在與女妖周旋時(shí)，女妖叫“長(zhǎng)老”，唐僧應(yīng)“娘子，有”。一人一妖“攜手挨背，交頭接耳”；晚上同飲交歡酒，“三藏羞答答的接了酒”。唐僧雖是依悟空之計(jì)而行，但一而再的“羞答答”，亦可見(jiàn)其心性的流露。

與此相對(duì)，再看看悟空的表現(xiàn)，他曾假扮牛魔王從羅剎女處騙取芭蕉扇，二人“酒至數(shù)巡，羅剎覺(jué)有半酣，色情微動(dòng)，就和大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，攜著手，俏語(yǔ)溫存，并著肩，低聲俯就。將一杯酒，你喝一口，我喝一口”。此時(shí)若換成八戒，又該如“雪獅子向火，不覺(jué)得都化去了”；換作唐長(zhǎng)老，大概又是面紅耳赤“羞答答不敢抬頭”了。唯悟空才能淡定自若，從容應(yīng)付，此時(shí)的他，又怎會(huì)心存男女、夫妻之想？即便如此，還是有人認(rèn)為此處的悟空已墮魔界，所以有了《西游補(bǔ)》一書的出現(xiàn)，夢(mèng)中的悟空看盡了紅塵女子情感的悲歡離合，方才真正參透了“情色”二字。

唐僧一路走來(lái)，終究未能真正放下“情色”二字。

二、 最難戰(zhàn)勝的妖怪

《西游記》中悟空曾有數(shù)次被唐僧念緊箍咒，但只有兩次被趕回了花果山。一次是遭遇了白骨精，一次是碰到了六耳獼猴，以至師徒之間差點(diǎn)恩斷情絕，如此看來(lái)，白骨精與六耳獼猴可謂是《西游記》一書中最難戰(zhàn)勝的妖怪了。為什么這兩個(gè)妖怪如此難打呢？

人之本能，不外乎飲食男女。儒家充分肯定了這點(diǎn)，孔子說(shuō)：“飲食男女，人之大欲存焉?！备孀痈珶挼馗爬ǎ骸笆成砸??！狈鸾讨械某黾胰藚s要嚴(yán)守戒律，與自己的本能作戰(zhàn)。不殺生，也就不能吃葷，但吃素一樣能裹腹，所以這還不算困難。色欲卻是要完全徹底地禁絕的，但異性的誘惑又是實(shí)實(shí)在在地存在的，這如何是好呢？

話說(shuō)一個(gè)小沙彌從小跟著師父在山中修行，十幾歲成年后，師父帶著他下山，牛馬雞犬無(wú)一認(rèn)識(shí)，師父不厭其煩一一指點(diǎn)。忽然看到一位少女從身邊經(jīng)過(guò)，沙彌問(wèn)師父：“此又是何物？”師父害怕他動(dòng)心，很認(rèn)真地告訴他：“此名老虎，人近之者，必遭咬死，尸骨無(wú)存?！钡韧砩匣氐缴缴?，師父問(wèn)他在山下所見(jiàn)到的東西是否有牽掛于心的，沙彌回答：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上總覺(jué)舍他不得。”天大地大，本能最大。

佛祖也深知戒絕色欲之難，所以教給弟子們各種法門，比如要將女人看作親人：“雖睹女人，長(zhǎng)者如母，中者如姊，少者如妹，如子如女?！比绻@還不行的話，那就將女人看作罪人吧，“一切女人皆是眾惡所住處”。聰明的阿難對(duì)此仍不得要領(lǐng)，特別問(wèn)佛：“如來(lái)滅后，見(jiàn)女人云何？”佛說(shuō)：“勿與相見(jiàn)；設(shè)見(jiàn)，勿共語(yǔ)；設(shè)共語(yǔ)，當(dāng)專心念佛。”這是多么消極被動(dòng)的做法啊，看來(lái)佛祖也技窮了，最后要求弟子們作“不凈觀”。美女？美女又怎樣？死后還不是一樣膨脹、青瘀、膿爛、斷壞、食殘、散亂、血涂、蟲聚，最后還不就是一堆白骨？endprint

于是《西游記》中出現(xiàn)了這樣一個(gè)白骨精，能幻化成美麗的少女，“八戒見(jiàn)他生得俊俏，呆子就動(dòng)了凡心”，唐僧呢？悟空如此說(shuō)他：“師父，我知道你了，你見(jiàn)他那等容貌，必然就動(dòng)了凡心?！毖肿罱K被悟空打死，化成一堆粉骷髏。唐僧不相信眼前所見(jiàn)，八戒又在一旁煽風(fēng)點(diǎn)火，悟空打了三次妖怪，唐僧念了三次二三十遍緊箍咒，最終寫下一紙貶書，與悟空斷絕師徒關(guān)系，悟空重歸花果山。

這個(gè)故事極好地詮釋了美女與白骨的關(guān)系，看起來(lái)是打白骨精，實(shí)際上是佛門修行者要勘破色欲的艱難，所以這是第一個(gè)難打的妖怪。

“我是誰(shuí)？我來(lái)自哪里？我將去向何方？”這是哲學(xué)要回答的問(wèn)題，佛教也有同樣的問(wèn)題：我是誰(shuí)？我的本來(lái)面目是什么？當(dāng)孫悟空遭遇六耳獼猴之前，他們師徒四人碰到了一伙小毛賊，悟空竟然將這伙人都打死了，唐僧再次念起緊箍咒將悟空趕走。悟空無(wú)奈去找觀音哭訴，如菩薩所言：降妖殺魔是功績(jī)，現(xiàn)在悟空以無(wú)限神通妄殺普通人，實(shí)是不仁不善。此時(shí)師徒四人取經(jīng)的行程已差不多走了一半，悟空是否仍是頑劣不化的猴子？他是否真有佛性？他的本來(lái)面目究竟如何？于是六耳獼猴適時(shí)地出現(xiàn)了。

六耳獼猴與曾經(jīng)是齊天大圣的悟空是如此的相像，他的出現(xiàn)不是為了吃唐僧肉以求長(zhǎng)生不老，更不是為了唐僧的元陽(yáng)，純粹是為了好玩為了逞強(qiáng)為了出風(fēng)頭，如他自己所說(shuō)：“我打唐僧，搶行李，不因?yàn)椴簧衔鞣?，亦不因我?ài)居此地。我今熟讀了牒文，我自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南贍部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名也?！睕](méi)有唐僧又有什么關(guān)系？“我這里另選個(gè)有道的真僧在此，老孫獨(dú)力扶持，有何不可?！边@跟大鬧天宮叫囂著“皇帝輪流做，明年到我家”讓玉帝搬出天庭的猴子并無(wú)二致。

兩只猴子相遇了，長(zhǎng)相穿戴一模一樣，武藝一般高強(qiáng)，對(duì)緊箍咒的反應(yīng)相同。肉眼凡胎的唐僧自是無(wú)法判斷，朝夕相處的師弟們也無(wú)從分辨，連救苦救難普渡眾生的觀音也犯了難，天上眾神同樣無(wú)能無(wú)力，甚至在托塔李天王的照妖鏡中也是“兩個(gè)孫悟空的影子，金箍衣服，毫發(fā)不差”，到了陰間冥府也是無(wú)從查證。于是“形容如一，神通無(wú)二”的兩只猴子只好來(lái)到了釋迦如來(lái)面前。如來(lái)就是如來(lái)，一下子看穿了六耳獼猴的本來(lái)面目，將他收入金缽盂中，令他無(wú)法遁形，從而被悟空打死了。

六耳獼猴之所以難打，因?yàn)樗橇硪粋€(gè)被壓五指山之前的孫悟空，一般的武藝高強(qiáng)神通廣大，一般的心高氣傲不服管教，悟空打死六耳獼猴也就徹底告別了頑劣的自己，在無(wú)邊佛法之下，越來(lái)越接近自己澄明的本性。六耳獼猴是另一難打的妖怪，因?yàn)檫@是發(fā)現(xiàn)自性的過(guò)程。雖說(shuō)自性“本自清凈，本不生滅，本自具足，本不動(dòng)搖，能生萬(wàn)法”，但大多數(shù)人還是被蒙蔽了自性，所以需要勤拂拭需要被點(diǎn)撥，如惠能問(wèn)性情粗暴的惠明：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目？”惠明當(dāng)下大悟。

希望每個(gè)人都能早日與自己的本來(lái)面目相遇吧。

（作者單位：深圳大學(xué)文學(xué)院）endprint