相遇在數(shù)字設(shè)計的未來

鐘和晏

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了設(shè)計領(lǐng)域的眾多可能性和不確定性，設(shè)計該如何依附數(shù)字技術(shù)來改變生活、創(chuàng)建新的社會文化場景？科學(xué)家、設(shè)計師與工程師該如何回應(yīng)這些變化并對未來做出設(shè)想？

今年89歲的日本建筑師槇文彥（Fumihiko Maki）第一次去蛇口勘察設(shè)計互聯(lián)|海上世界文化藝術(shù)中心的項目基地時，還是2011年11月份的時候。那時他對深圳的了解并不太多，他的槇綜合計畫事務(wù)所也還未曾在中國建造過任何項目。

他看到基地的南側(cè)面對著廣闊的海景，隱約能辨認出香港島的輪廓，北側(cè)被附近的青山環(huán)繞，東邊毗鄰綠草如茵的城市公園。自然條件本身的美好打動了這位久負盛名的建筑師，他事后說：“我感受到了這個地方的能量，我認為我們應(yīng)該給它甚至給整座城市帶去一些重要的、值得紀念的東西?！?/p>

他在白紙上用寥寥數(shù)筆畫下最初的設(shè)計草圖：正中間的兩葉船帆點明大海的位置，海的遠處是群山，藝術(shù)中心的建筑輪廓出現(xiàn)在畫面右下方：三個朝向不同方向的梯形體塊，分別代表三種不同的本土語境：山、海和城市，底層有階梯一直通向屋頂花園。

大概6年之后，這張簡略的草圖已經(jīng)演變成現(xiàn)實的存在——一座占地面積約2.6萬平方米、建筑面積7.1萬平方米的新型文化中心。站在蛇口望海路上，眼前是被白色花崗巖和帶格柵玻璃幕墻包裹的新建筑，如同一艘停泊在港口的白色巨輪。

2017年12月初，由招商蛇口創(chuàng)立的設(shè)計互聯(lián)|海上世界文化藝術(shù)中心正式開幕，它被定義為“以設(shè)計驅(qū)動社會發(fā)展”的綜合創(chuàng)新文化機構(gòu)。作為一個多用途的建筑，它的中央軸線貫穿著從城市到海洋的兩端，總共六層空間（地上四層、地下兩層）中容納了展館、劇場、多功能廳、工作坊、教育機構(gòu)、品牌店等多種設(shè)計體驗場所。

如果站在附近的高樓向下俯瞰，藝術(shù)中心的結(jié)構(gòu)變得一目了然：整個建筑由平臺和三個向外出挑的體塊構(gòu)成，平臺內(nèi)部劃分為展館和零售區(qū)，三個分別朝向遠山、公園和大海的體塊是劇院、餐廳和多功能廳，百葉格柵的玻璃幕墻讓外部風(fēng)景一覽無余。多面體的銀色輕型鋁板覆蓋著體塊的屋頂，因為不同的傾斜角度，呈現(xiàn)出清晰的外形和陽光下的明暗面。

在平臺部分，展館和零售區(qū)是兩個相互偏移的網(wǎng)格體系，這兩個體系交疊在一起，產(chǎn)生出三個室內(nèi)廣場。廣場不僅在建筑體量中充當(dāng)空間隔斷的角色，也連接了垂直方向的上下空間。建筑兩側(cè)，鋪著綠色草坪的寬大臺階吸引人們向上攀爬一直到達開放的屋頂花園，眺望周圍的山海景觀。

可以說，公共性和開放性是這座新建筑顯而易見的特征。早在1964年的《集群形態(tài)研究》專著中，槇文彥就提出他的“集合形態(tài)”理論，探討建筑物之間以及建筑物在建筑集群中的相互關(guān)系。多年來，“開放空間的集合形態(tài)”可以說是他的重要設(shè)計主題，期望人們更關(guān)注空間關(guān)系而非建筑結(jié)構(gòu)。在他看來，未來城市應(yīng)該圍繞開放空間進行規(guī)劃，因為空間比建筑物更靈活，并為公眾提供多樣化的使用可能。

他把海上世界文化藝術(shù)中心稱為“功能多元的迷你城市”，“空間化”是圍繞空間創(chuàng)建結(jié)構(gòu)和形式的過程，“社會化”則是空間最終供人使用的過程?！皾M足人們基本欲望的是空間而不是建筑形式，這其中也包含了潛在的社會欲望。”直到今天，這位年屆九十的建筑師仍然這樣強調(diào)他的主張：“換言之，在我的建筑化過程中，重要的是賦予這種欲望空間以形式，這也是我對現(xiàn)在盛行的地標性建筑的批判看法?！?/p>

在藝術(shù)中心里，面積最大的構(gòu)成部分是1200平方米的主展廳，單根的柱子撐起9.5米高的空間，自然光從富有儀式感的玻璃天窗傾瀉進來。由“設(shè)計互聯(lián)”策展的“數(shù)字之維”設(shè)計展就設(shè)在這里，向觀眾展現(xiàn)一個由數(shù)字技術(shù)構(gòu)建的沉浸式新奇體驗世界。

如同藝術(shù)中心的建筑空間強調(diào)與周邊城市環(huán)境的關(guān)系，選擇“數(shù)字技術(shù)與設(shè)計”的主題作為開幕展，顯然也和深圳這座城市具有明顯的對應(yīng)關(guān)系。設(shè)計互聯(lián)館長奧雷·伯曼（Ole Bouman）對本刊說：“這一切完全是植根于深圳的語境下呈現(xiàn)的，珠三角地區(qū)正經(jīng)歷著向知識型和創(chuàng)意型社會的轉(zhuǎn)型過程，與近幾十年相比，新的經(jīng)濟模式對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和技術(shù)創(chuàng)新更為依賴。”

2016年，中國的互聯(lián)網(wǎng)普及率已經(jīng)超過50%?；ヂ?lián)網(wǎng)創(chuàng)建了新的社會交往和消費形式，對社會生活、經(jīng)濟和政治產(chǎn)生越來越明顯的影響和沖擊，手機屏幕成為我們與社會連接的重要媒介。盡管如此，在眾多專家對未來的預(yù)測中，這種數(shù)字化轉(zhuǎn)變才剛剛開始。

例如麻省理工學(xué)院數(shù)字經(jīng)濟專家安德魯·麥克菲（Andrew Mcfee）認為，我們正在經(jīng)歷的是第二個智能機器時代。技術(shù)的表現(xiàn)已經(jīng)出人意料，像無人駕駛的汽車，計算機以更靈活的方式診斷疾病、回應(yīng)人們的需求，智能設(shè)備能夠記憶人們的行為偏好、模仿人的判斷等。到2025年，電腦運行速度將比2013年快64倍。

所以，“數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用引發(fā)了設(shè)計領(lǐng)域的眾多可能性和不確定性，設(shè)計該如何依附數(shù)字技術(shù)來改變生活、創(chuàng)建新的社會文化場景？科學(xué)家、設(shè)計師與工程師該如何回應(yīng)這些變化并對未來做出設(shè)想”？“數(shù)字之維”展試圖用來自國內(nèi)外設(shè)計師、工程師和創(chuàng)客團隊的60個設(shè)計案例，對這些問題做出分析和調(diào)查。

這里有數(shù)字技術(shù)制作的家居服飾、實驗性的建筑結(jié)構(gòu)，也有指向未來人機關(guān)系的交互裝置和實驗項目等，結(jié)合人機智能的數(shù)字化設(shè)計呈現(xiàn)獨特的美學(xué)和造型。數(shù)字方法和物理方法、機器和手工制作、當(dāng)代思維與傳統(tǒng)價值、人造材料與仿生邏輯，在這些案例中，重要的不是討論科技的運用，而是討論科技本身的可能性，將新技術(shù)的發(fā)展置于想象性的日常情境中。

荷蘭建筑事務(wù)所MVRDV提供的展陳設(shè)計借用了迷宮的概念，1200平方米的空間被分隔為層層遞進的雙層迷宮，配合數(shù)字相遇、數(shù)字交互和數(shù)字參與這三個部分，構(gòu)成一條探索性的觀展路線。從“機器會設(shè)計嗎？”到“傳統(tǒng)能被設(shè)計嗎？”，再到“互動體驗?zāi)鼙辉O(shè)計嗎？”，每個部分始于一個令人困惑的疑問，它們被投射在入口處的地面上。