從文化角度論創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展

溫婭萍

摘 要：

這是一個創(chuàng)意盛行的時代?！皠?chuàng)意讓生活更美好”、“創(chuàng)意創(chuàng)造價值”等創(chuàng)意理念，在全國擴散開來，幾乎可以說每個企業(yè)（本文主要指發(fā)展不充分的中小型企業(yè)）都試圖以創(chuàng)意來標(biāo)榜自己的設(shè)計產(chǎn)品，創(chuàng)意獨攬了設(shè)計師們所有的興趣。但遺憾的是，中國激蕩的設(shè)計浪潮分娩出的企業(yè)創(chuàng)意產(chǎn)品（或者說原創(chuàng)產(chǎn)品），發(fā)展良莠不齊。本文從文化角度簡單分析了當(dāng)代中國創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)的發(fā)展困境，以設(shè)計管理為切入點，從恪守文化價值的意義上討論創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文化；創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計；管理；發(fā)展

一、創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展困境

創(chuàng)意設(shè)計行業(yè)的發(fā)展除了艱澀之外，便是汰劣留良的處境。在我看來，現(xiàn)如今許多創(chuàng)意產(chǎn)品在后期推廣中會在“不經(jīng)意間”被淘汰，或多或少與摻雜了“投機取巧”的成分是密不可分的，它缺乏自身的靈魂傾向和內(nèi)在態(tài)度。從這個層面上思考，造成許多創(chuàng)意產(chǎn)品經(jīng)不起“優(yōu)勝劣汰”考驗的原因似乎不是在于創(chuàng)新多寡，更多的是文化內(nèi)涵與魅力的缺失而致使眾多消費者習(xí)慣“走馬觀花”般的觀賞，旋即被其之外的物品所吸引因而難以被人深刻于心。不同于服裝企業(yè)的時尚變化快、流行周期短、不斷更新的特點，創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計需要被賦予深厚的文化價值積累，以使自身在地生存的時間更長，有更為長遠的發(fā)展前景和作為。環(huán)顧四周，我們可以看到市面上許多所謂的創(chuàng)意產(chǎn)品導(dǎo)向了與創(chuàng)意設(shè)計“初衷”相反的方向，世俗化的惡性逐漸暴露，這類產(chǎn)品往往模糊了“幽默”與“惡俗”，“創(chuàng)意”和“世俗”的概念，眼見著越來越多的產(chǎn)品追逐如何“FUN”，越來越多的產(chǎn)品流于形式，越來越多的產(chǎn)品在意新奇而創(chuàng)造新奇。比如圖1的固態(tài)硬盤瑞士軍刀，它可以說是產(chǎn)品流于形式的一個典型例子了；還有為了方便滴滴眼液，想出的漏斗眼鏡；還有類似的，為了方便快速吃滾燙的面條而想出的在筷子上安裝小風(fēng)扇。這樣一些看似解決問題的創(chuàng)意產(chǎn)品，實際上它們恰恰把生活變得復(fù)雜化。所以，創(chuàng)意產(chǎn)品既不能向世俗妥協(xié)，也無法一味創(chuàng)造新奇。

二、文化推動創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展

因此，對“創(chuàng)意產(chǎn)品”更為準(zhǔn)確的理解，乃是當(dāng)今創(chuàng)意企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計定位和發(fā)展前期所面臨的頗為重要的事。談到創(chuàng)意產(chǎn)品，國內(nèi)有許多著作和相關(guān)文章都已給出了令人信服的解釋，比如《產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計》①《“長尾理論”在創(chuàng)意產(chǎn)品營銷中的應(yīng)用探析》②等理論。由此總結(jié)，創(chuàng)意產(chǎn)品非同于一般的物品。拋開使用價值的層面，創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是將創(chuàng)意靈感加以物化的產(chǎn)品，也是一種文化、精神、體驗層面的產(chǎn)品。比如近來紅遍大江南北的《中國新聲音》，它為我們提供的正是導(dǎo)演、表演、后臺工作人員共同打造的一類精神享受創(chuàng)意產(chǎn)品。

是的，在創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展中，不論是物化產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，設(shè)計師和管理者都必須清楚地意識到，除了約束和禁錮創(chuàng)意設(shè)計之外，幾乎沒有哪個企業(yè)部門能夠塑造企業(yè)產(chǎn)品的未來，但可以肯定的是，在全球化的今日，企業(yè)的內(nèi)在特色和文化特質(zhì)即企業(yè)的自我認(rèn)識和文化認(rèn)知，在區(qū)別其他產(chǎn)品和塑造企業(yè)未來的道路上占有一席之地。人們普遍承認(rèn)，自我認(rèn)識和文化認(rèn)知是企業(yè)產(chǎn)品定位的必要因素，這兩者就像公司的阿基米德點，是整個公司創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展的固定不變的中心，即一個企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計文化。這點從美國的李維斯（Levis）牛仔褲、到iphone的成功就可以證明，它們讓外國人希望生活在美國夢當(dāng)中。一些人會到美國旅游，一些人會在美國工作，這類人遠遠多于在他們的家鄉(xiāng)穿美國的衣服、看美國的電影。這或許就是一個產(chǎn)品設(shè)計最大的傲人之處吧。

當(dāng)然，即便我國的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計發(fā)展仍不充分，但其發(fā)展的前景不容小覷（圖2）。從圖2看來，一個引人注目的事實就是，中國大陸的創(chuàng)意產(chǎn)品出口份額呈現(xiàn)明顯的較快上升趨勢，而且從2000年開始一直位居第一。

我們可以感受到，隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和散布在城市各個地方的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意市集的增多，為有設(shè)計夢想的年輕人提供了更為自由的交易平臺。也就是在此時，許多設(shè)計師紛紛加入創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的大軍來。并且，市場的需求也逐漸擴大，中國新一代的年輕人對消費的選擇也發(fā)生了很大的改變。消費者不再像從前那樣重視標(biāo)簽，他們更多的關(guān)注自己，他們在意自己的愿望，他們更愿意與眾不同，注重、追求情感需求這樣的現(xiàn)象給原創(chuàng)品牌和創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造了更肥沃的土壤成長，使得創(chuàng)意產(chǎn)品市場有了持續(xù)存在的可能。但是，整個市場的前景遠近，每個原創(chuàng)品牌的前途光明程度，我們還需要靠所有的創(chuàng)意工作者和企業(yè)管理者今后的共同努力。

三、創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計與管理

那么，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計究竟該如何管理呢，設(shè)計師和管理者如何在多變的市場需求下延續(xù)創(chuàng)意設(shè)計效應(yīng)？

許多學(xué)者提出了自己的見解和理論。2004年10月，美國《連線》雜志主編克里斯·安德森（Chris An-derson）在《長尾》④一文中，提出的“長尾理論”是值得當(dāng)今眾多企業(yè)所借鏡。另外，在《文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力研究——基于海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)案例分析究》⑤一文中，該篇作者談?wù)摰挠^點“創(chuàng)意管理是一種平衡術(shù)，在商品經(jīng)濟喧囂的時代，去恪守文化的意義和市場的價值”，同樣值得我們回味。

首先，該觀點涉及到設(shè)計師的身份問題。藉由一些經(jīng)驗的研究（Carlo Raffo，2000）證實，在英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)針對中小企業(yè)創(chuàng)辦者的研究中，發(fā)現(xiàn)很少會使用一般正式的商業(yè)訓(xùn)練與資助，事業(yè)創(chuàng)辦者的商業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容是他們在位于社會、文化與經(jīng)濟的真實社會中的運作。宏觀整個中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體，創(chuàng)意園和創(chuàng)意市集似乎最為明顯，因此我們不難理解中國新興的創(chuàng)意品牌都是以中小型企業(yè)為主的現(xiàn)象。這些中小企業(yè)的經(jīng)營者往往也是設(shè)計師，沒有經(jīng)過正式的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，而由“理想”和“經(jīng)驗”逐漸樹立起自己的商業(yè)模式思維。這時，設(shè)計師的思想不再囿于自己的“設(shè)計世界”，還要意識到產(chǎn)品與市場銜接的重要性。設(shè)計師不是藝術(shù)家，藝術(shù)家完全是自我，而設(shè)計師在創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計過程中必須要學(xué)會平衡“個人烏托邦”和“消費市場”之間的關(guān)系，考慮到設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、推廣、庫存管理等整條設(shè)計流程，逐漸建立起多樣化的分銷渠道。其次，就如同前文所提，“創(chuàng)意產(chǎn)品不僅是將創(chuàng)意靈感加以物化的產(chǎn)品，也是一種文化、精神、體驗層面的產(chǎn)品”。因此，管理者必須時刻提醒旗下設(shè)計師充分注意產(chǎn)品價值即產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，以增強企業(yè)的軟實力，借此培育自主品牌。只有這樣，才能以打造專有品牌的方式，使創(chuàng)意產(chǎn)品符號化。在這里，內(nèi)在特色和文化內(nèi)涵相當(dāng)于產(chǎn)品符號化的一種重要手段，其背后的無形資產(chǎn)和價值對于一個企業(yè)發(fā)展和良性競爭有著巨大的促進作用。因此，樹立創(chuàng)意產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)品牌對于創(chuàng)意產(chǎn)品在市場的發(fā)展是至關(guān)重要的。endprint

此外，中小企業(yè)管理創(chuàng)新的模式也要隨著商業(yè)模式的確立逐漸獨立出來。借用教科書所提到創(chuàng)新設(shè)計的幾個關(guān)鍵詞，我們要創(chuàng)新，首先要了解產(chǎn)品創(chuàng)新所需要的設(shè)計資訊。值得注意的是，資料和資訊是不同的概念，只有對資料的重新解讀才能成為企業(yè)有用的資訊。除了解讀資料的判斷力，設(shè)計師和管理者還要注重創(chuàng)意來源的培養(yǎng)。企業(yè)要想獲得大量高質(zhì)量的新產(chǎn)品創(chuàng)意，首先要實現(xiàn)企業(yè)創(chuàng)意來源的多樣化和注重對這些來源的培養(yǎng)。針對創(chuàng)意來源這一問題，許多有關(guān)新產(chǎn)品開發(fā)的研究文獻也有不同程度地強調(diào)。

當(dāng)然，企業(yè)系統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計流程也有舉足輕重的作用，包括發(fā)現(xiàn)問題，從問題中發(fā)掘創(chuàng)意點，最后將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品設(shè)計方案，當(dāng)然其中還有許多微觀環(huán)節(jié)需要管理者的有效把握。并且，管理者要在宏觀的基礎(chǔ)上隨著時代的變化而完善。

不僅如此，除了企業(yè)自身的成長之外，政府無法無動于衷，它對創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計發(fā)展的促進作用也是顯著的。主要包括引領(lǐng)“創(chuàng)意園”與“設(shè)計周”文化的形成，二者不僅肩負(fù)推廣設(shè)計文化，促進國際間的設(shè)計交流的使命，更重要的是積極推動設(shè)計交易，促進設(shè)計消費，讓“好設(shè)計成為好生意”，真正帶動創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展與創(chuàng)意經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變。其現(xiàn)實意義及措施包括多方面的內(nèi)容。令人遺憾的是，相較與國外，國內(nèi)的創(chuàng)意園和設(shè)計周相對“小眾化”，與普通市民互動、共享的效應(yīng)不足，除了個別創(chuàng)意集聚區(qū)，平時鮮有“非專業(yè)人士”在設(shè)計周或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)逛蕩。

因此，創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計究竟該如何發(fā)展的答案仍需企業(yè)和政府在恪守“文化價值”的基礎(chǔ)上共同找尋，而今后，中國騷動不安的創(chuàng)意時代也許才會真正分娩出值得世人賞識的創(chuàng)意產(chǎn)品吧。

[注釋]

①虞世鳴.產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計[M].北京大學(xué)出版社.2006.

②張宇焰、潘啟龍.“長尾理論”在創(chuàng)意產(chǎn)品營銷中的應(yīng)用探析[J].市場營銷導(dǎo)刊.2009（04）.

③戴翔. 創(chuàng)意產(chǎn)品貿(mào)易決定因素及對雙邊總貿(mào)易的影響[J].世界經(jīng)濟研究.2010（06）.

④Chris Anderson.長尾[J].連線.2004.

⑤向勇.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力研究——基于海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)案例分析[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2011（03）.

[參考文獻]

[1]虞世鳴.產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計[M].北京大學(xué)出版社.2006.

[2]張宇焰、潘啟龍.“長尾理論”在創(chuàng)意產(chǎn)品營銷中的應(yīng)用探析[J].市場營銷導(dǎo)刊.2009（04）.

[3]Chris Anderson.長尾[J].連線.2004.

[4]向勇.文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意經(jīng)理人創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力研究——基于海峽兩岸文化產(chǎn)業(yè)案例分析[J].北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2011（03）.

[5]http：//www.dmolcn.com/forum/.

（作者單位： 福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，福建 福州350117）endprint