“老鼠哲學(xué)”害李斯

王延龍

秦丞相李斯曾為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)立下很大的功勞，是秦始皇非常倚重的大臣。然司馬遷在《史記·李斯列傳》中卻講了這樣一個(gè)故事：李斯當(dāng)年在地方上做一雜差小吏時(shí)，有一次見(jiàn)到官舍廁所里的老鼠在糞便中尋食，一見(jiàn)到人和狗，老鼠就被嚇跑了。后來(lái)，他在糧倉(cāng)里看到老鼠很自在地偷吃糧食，也沒(méi)有人去管。于是他感慨道：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在于自處耳！”就是說(shuō)，一個(gè)人有出息還是沒(méi)出息，就如同老鼠一樣，是由其所處的環(huán)境決定的。從此，他就下決心往上爬，千方百計(jì)、不擇手段地要當(dāng)官倉(cāng)里的大“老鼠”。而李斯當(dāng)上官倉(cāng)大“老鼠”之后，凡是對(duì)自已有利的就不擇手段去追求，凡是對(duì)自已不利的就不擇手段去截?fù)?，而根本不顧任何大局和公義。目光如鼠輩，行事如鼠輩，這可能就是史家和學(xué)界賜予李斯“老鼠哲學(xué)”頭銜的由來(lái)。而縱觀李斯一生的成功與失敗，也與他信奉與篤行“老鼠哲學(xué)”不無(wú)關(guān)系。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，李斯在他爬向官倉(cāng)當(dāng)大“老鼠”的路子是非常成功的。當(dāng)年，他辭去了雜差小吏，拜儒家大師荀卿為師，學(xué)習(xí)治理國(guó)家的學(xué)問(wèn)，即所謂的“帝王之術(shù)”。學(xué)完之后，他看到自已的故鄉(xiāng)楚國(guó)江河日下，難以實(shí)現(xiàn)他當(dāng)“倉(cāng)鼠”的愿望時(shí)，就西入強(qiáng)秦，先投靠秦相呂不韋，后來(lái)得到了秦王的重用。當(dāng)秦王頒布了“逐客令”，李斯也在被逐之列，眼看自已的“倉(cāng)鼠”地位不保時(shí)，他孤注一擲向秦王上了《諫逐客書(shū)》，以其雄辯的理由和懇切的言辭，讓秦王收回了成命。當(dāng)秦王打算重用才學(xué)超過(guò)李斯且是李斯的同學(xué)韓非時(shí)，他怕重用韓非會(huì)對(duì)自已的前途不利，就一改他在《諫逐客書(shū)》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的秦國(guó)之所以強(qiáng)大在于歷代先王重用客卿的觀點(diǎn)，對(duì)秦王說(shuō)：“韓非是韓王的同族，大王要消滅各國(guó)，韓非愛(ài)韓不愛(ài)秦是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走就對(duì)秦國(guó)不利，不如把他殺掉”，秦王輕信了李斯的讒言，韓非也因吃了李斯送來(lái)的毒藥而死。當(dāng)秦始皇出巡死于沙丘以后，他又怕立太子扶蘇為帝會(huì)使自已失去丞相位置，就與趙高沆瀣一氣，謀劃了“沙丘政變”，立昏庸無(wú)能且暴戻無(wú)比的胡亥為帝，逼死了太子扶書(shū)。

李斯為秦王統(tǒng)一六國(guó)出了不少好主意，貢獻(xiàn)也不能算小。然而，他的所作所為都離不開(kāi)“老鼠哲學(xué)”的影響。他在幫助胡亥篡位以后，又與趙高勾結(jié)，借助胡亥的皇權(quán)，殺12公子于咸陽(yáng)、磔10公主于社縣，清除了大量忠于秦王朝的異己。此后，趙、李二人又開(kāi)始了你死我活的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果是，僅在胡亥當(dāng)上皇帝的第二年，李斯就被以謀反罪腰斬于咸陽(yáng)街頭、并被夷滅三族。秦王朝也因趙、李的明爭(zhēng)暗斗和胡亥的昏庸殘暴、多行不義而元?dú)獯髠?、民怨沸騰，多支農(nóng)民起義軍揭竿而起，秦王朝也成了名副其實(shí)的“短命王朝”。

李斯一生信奉和篤行“老鼠哲學(xué)”，曾讓他位極人臣，也讓他風(fēng)光無(wú)限，但最終還是因?yàn)樗?jiàn)利忘義沒(méi)有底線(xiàn)而害了自已及全家，也使國(guó)家和人民蒙受了巨大災(zāi)難。秦二世二年，趙高羅織李斯謀反的罪名被秦二世認(rèn)可，被判在咸陽(yáng)鬧市上腰斬，他對(duì)和他一同處斬的次子說(shuō)：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡?hào)|門(mén)去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”父子二人相對(duì)痛哭，三族的人都被處死了。可以說(shuō)，李斯的一生雖然有過(guò)輝煌，但他的人生結(jié)局卻是悲慘的、失敗的。試想，假如他當(dāng)年力促秦王重用韓非、共同輔佐秦王；如果他按照秦始皇的意圖擁立扶蘇，秦王朝的歷史就可能改寫(xiě)，李斯也不一定落得如此下場(chǎng)，司馬遷的《史記》上也許會(huì)沒(méi)有了這則可能是虛構(gòu)的故事。然而，歷史沒(méi)有假如，正因?yàn)槔钏共粨袷侄蔚刈非笠灰阎嚼罱K不僅害了國(guó)家，也害了自已，害了全家，也讓司馬遷生出了“倉(cāng)鼠”故事的遐想。

時(shí)下，我們的社會(huì)里也不乏信奉和篤行“老鼠哲學(xué)”之人。在商海里，有些人不是靠自已的聰明才智、不是靠守法經(jīng)營(yíng)勤勞致富，而是靠歪門(mén)邪道、制假販假，或是靠賄賂拉攏權(quán)貴人物牟取非法暴利。在官場(chǎng)中，有些人雖然沒(méi)有李斯那樣的才華，也不一定知道什么是“老鼠哲學(xué)”，卻在實(shí)際上奉行著“老鼠哲學(xué)”。他們?yōu)榱说玫礁呒?jí)別的官階，往往不守政治紀(jì)律，不講規(guī)矩、不擇手段、不知廉恥，千方百計(jì)地巴結(jié)、賄賂、投靠那些可以決定其官場(chǎng)命運(yùn)的官員。有的不惜以損害國(guó)家、集體和老百姓的利益為代價(jià)，一方面利用手中的權(quán)力大肆貪污受賄，另一方面又向他們巴結(jié)投靠的權(quán)貴們大搞非法的利益輸送。如此作為，一害黨的形象，二害國(guó)家和人民的利益，三害自已和家庭的幸福，也害了他們?cè)?jīng)巴結(jié)投靠的領(lǐng)導(dǎo)。在反腐敗的斗爭(zhēng)中，這些人也成了人人喊打的“過(guò)街老鼠”，一旦“東窗事發(fā)”，不僅人生自由受到限制，處心積慮斂取的非法財(cái)富被沒(méi)收充公，而且名聲掃地，尊嚴(yán)盡失，家人、親友也都受到莫大的傷害。

趨利避害是人的本性，而見(jiàn)利忘義則是人性的卑劣。應(yīng)當(dāng)肯定，現(xiàn)代人肯定要比古人更聰明，更智慧，現(xiàn)代的執(zhí)政理念、哲學(xué)思維肯定要比古代更進(jìn)步、更縝密。所以，我們現(xiàn)代社會(huì)的商場(chǎng)、官場(chǎng)人士，尤其是位高權(quán)重的領(lǐng)導(dǎo)干部，都應(yīng)從李斯那里吸取教訓(xùn)，不管處在什么崗位，不管手中有多大的權(quán)力，都要把黨和人民的利益放在第一位，任何時(shí)候都要講大局秉公義，始終做到守紀(jì)律講規(guī)矩，千萬(wàn)不能目光如鼠、行事如鼠，讓“老鼠哲學(xué)”毀了自已的大好前程和幸福人生。如果你能為官一任造福一方，為人民群眾做些實(shí)實(shí)在在的事情，贏得人民群眾的“口碑”，哪怕你就是做個(gè)村支書(shū)，你的人生也可算得上是個(gè)成功的、完美的人生。否則，如果得不到人民群眾的認(rèn)可，你的官位再高、財(cái)富再多，也可能是個(gè)失敗的、悲哀的人生。endprint