中學(xué)德育教育理論依據(jù)探究

張發(fā)寬?オ?

摘 要：中學(xué)時期是青少年人格發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，針對性地加強引導(dǎo)青少年思想道德教育，幫助他們能夠在身體、心理健康積極的成長，對學(xué)生人生發(fā)展具有非常重要的意義。而學(xué)校德育工作需要一定的理論支撐，才可能有效的開展，不斷的傳承。

關(guān)鍵詞：學(xué)校德育；政策依據(jù)；理論支撐；思想傳承

中學(xué)時期是青少年人格發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期，但當(dāng)今社會各種傳媒及網(wǎng)絡(luò)傳播的腐朽文化，侵蝕著校園，從而使學(xué)校這塊凈土也受到較大的污染與沖擊。因此了解與掌握學(xué)校學(xué)生思想道德狀況，針對性地加強引導(dǎo)青少年思想道德教育，幫助他們在人生發(fā)展的道路上能夠成長成才，這是我們的學(xué)校教育首先要做的事。而學(xué)校德育工作需要一定的理論支撐，才可能有效與深層次的開展。 因此，我們開展學(xué)校、班級德育工作的過程中要運用心理學(xué)的理論與技巧，熟悉德育理論與國家政策的結(jié)合，更好的使教育工作有效的發(fā)展。

一、學(xué)校德育教育的政策依據(jù)

（一）《中學(xué)生思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》?！冻踔兴枷肫返抡n程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》指出：“道德是人自身發(fā)展的需要，也是人類文明進步的重要標(biāo)志。初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要學(xué)校在思想品德的發(fā)展上給予正確引導(dǎo)和有效幫助。為適應(yīng)初中學(xué)生的成長需要，思想品德課程融合道德、心理健康、法律、國情等相關(guān)內(nèi)容，旨在促進初中學(xué)生道德品質(zhì)、健康心理、法律意識和公民意識的進一步發(fā)展，形成樂觀向上的生活態(tài)度，逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀?！?/p>

（二）《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》。2004年2月26日，中共中央、國務(wù)院以中發(fā)〔2004〕8號印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》是中國共產(chǎn)黨對新形勢下進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)做出的重大部署，是新時期指導(dǎo)中小學(xué)德育工作、全面推進素質(zhì)教育的綱領(lǐng)性文件。

（三）《基礎(chǔ)教育課程改革實施綱要》?！痘A(chǔ)教育課程改革實施綱要》指出：“新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)……成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。”

（四）《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》?！秶鴦?wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》指出：“德育工作的針對性、實效性和主動性進一步增強，青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境進一步優(yōu)化?！薄凹訌姁蹏髁x、 集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育并貫穿于教育的全過程。主動適應(yīng)新形勢的要求，針對不同年齡學(xué)生的特點，調(diào)整和充實德育內(nèi)容，改進德育工作的方式方法。”

（五）2011年十七屆六中全會提出的《中共中央關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的決定》。《中共中央關(guān)于文化大發(fā)展大繁榮的決定》指出：“樹立和踐行社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德的根本要求。要深入開展社會主義榮辱觀宣傳教育，弘揚中華傳統(tǒng)美德，推進公民道德建設(shè)工程，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，評選表彰道德模范，學(xué)習(xí)宣傳先進典型，引導(dǎo)人民增強道德判斷力和道德榮譽感，自覺履行法定義務(wù)、社會責(zé)任、家庭責(zé)任，在全社會形成知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚”。

（六）黨的十八大報告。黨的十八大報告提出的“立德樹人”闡明教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，這為學(xué)校的德育工作指明了方向，真正教育要培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。

二、文獻(xiàn)理論依據(jù)

（一）羅伯特·歐文德育教育理論。19世紀(jì)英國空想社會主義者歐文提出：“建設(shè)學(xué)校德育環(huán)境的必要性”的觀點，他是繼承了艾爾維修的“人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物”的理論，強調(diào)品德是由環(huán)境和權(quán)威人物決定，社會環(huán)境是德育的主體。觀點中強調(diào)了“就目前表現(xiàn)出罪惡的種種性格而論，過錯顯然不在于個人，問題在與培養(yǎng)個人的制度有缺點?！币虼?，今天我們的學(xué)校德育教育工作中可以借鑒歐文教育德育觀指導(dǎo)，更好把實踐與理論相結(jié)合。

（二）約翰·杜威德育教育理論。杜威是現(xiàn)代知名的美國大教育家，他在《Ⅸ學(xué)校與社會》一書中提出：在學(xué)校、家庭和社會之間建立緊密的聯(lián)系。他認(rèn)為青少年道德形成和發(fā)展的關(guān)鍵時期相伴緊密的正是學(xué)校這個微觀的道德環(huán)境，學(xué)校是一種和社會生活密切聯(lián)系的特殊環(huán)境。青少年品德的形成和培養(yǎng)是在良好社會、學(xué)校、家庭環(huán)境中慢慢形成并發(fā)展的。學(xué)校應(yīng)該創(chuàng)建一個良好的環(huán)境使青少年從家庭到學(xué)校、社會的學(xué)習(xí)過程中不偏離“軌道”。因此，我們現(xiàn)在的學(xué)校德育教育出現(xiàn)了很多缺失，更多的是一些自我感觀的認(rèn)識，“唯分論”任然占據(jù)了中學(xué)教育的主導(dǎo)；學(xué)校的教育偏離了“主線”，學(xué)校德育工作沒有得到有效開展與發(fā)揮應(yīng)有的作用，促使學(xué)生的人格產(chǎn)生很大的偏差，出現(xiàn)的社會負(fù)影響多為發(fā)生。

（三）傳統(tǒng)教育德育思想傳承。中國有著豐富的傳統(tǒng)優(yōu)秀教育思想，古代的教育家、思想家孔子、孟子、荀子等都有很多相關(guān)德育環(huán)境的理論論述觀點，例如典型的《孟母三遷》等故事。當(dāng)代的教育環(huán)境與對象變了，但是教育的精神永恒不變的，今天我們可以傳承古代優(yōu)秀的德育思想，應(yīng)用于教育的工作中，一定會取得較好的效果。

總之，我們只有學(xué)習(xí)認(rèn)識古今中外優(yōu)秀德育理論與工作的實踐相結(jié)合，才可能有效地使中學(xué)德育工作有層次、有深度、有效性的開展。

（作者單位：甘肅省白銀市會寧縣頭寨鎮(zhèn)教育管理中心，甘肅 白銀 730727）endprint