諾言與誓言

高深

《史記·季布欒布列傳》中有句話：“得黃金百，不如得季布一諾?！奔静贾v義氣，重信用，說到做到，從不食言。后來，人們就用“一諾千金”形容說話算數(shù)。

諾言是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)、人際交往、合作共事、治家治國(guó)和展望未來不可或缺的一種信念與渴望。諾言相當(dāng)于誓言。入黨要在黨旗下宣誓，做官要手按憲法宣誓。這種宣誓，實(shí)際上就是向黨向人民許下諾言。宣誓是非常莊重和嚴(yán)肅的表態(tài)。宣誓者要終生以敬畏的心態(tài)信守誓言，要像守衛(wèi)生命似的嚴(yán)守承諾。實(shí)際上誓言和承諾也是人的第二生命。

然而，有的人把誓言和諾言，僅僅當(dāng)作一種禮儀，當(dāng)作一種過場(chǎng)或形式，甚至像某些商家的廣告語言，表面夸大允諾吸引消費(fèi)者，實(shí)際上用模棱兩可的詞匯欺騙消費(fèi)者。

公元前四百年的意大利，有個(gè)叫皮斯阿司的青年惹怒了國(guó)王，將被處死。他家有老母。他請(qǐng)求國(guó)王給他幾天緩期，要向老人家告?zhèn)€別，表示不能盡孝的歉意。國(guó)王看他是個(gè)孝子，就答應(yīng)了他的請(qǐng)求，但有個(gè)條件，這期間必須有另一個(gè)人替他坐牢——他若不回來，此人將替他受死。他的朋友達(dá)蒙相信皮斯阿司，情愿替他坐牢。誰承想，過了一天又一天，并不見皮斯阿司返回，人們盤算著就要到來的行刑日期，認(rèn)為達(dá)蒙被皮斯阿司騙了。刑期到了，那天下著牛毛細(xì)雨，達(dá)蒙被裝進(jìn)刑車，押赴刑場(chǎng)。圍觀的人都認(rèn)為達(dá)蒙太愚蠢，過于相信朋友的諾言了。

追魂炮已經(jīng)點(diǎn)燃，絞架也掛上了死刑犯的牌子。達(dá)蒙面無懼色也無怨悔，等待受死。就在此時(shí)，風(fēng)雨中傳來一個(gè)嗓子已撕裂的聲音：“我回來了！”“達(dá)蒙，我回來了！”這是多么讓人感動(dòng)的一幕！這消息馬上匯報(bào)到國(guó)王那里，他親自來到刑場(chǎng)上，見自己的國(guó)家竟有如此信守諾言的子民，親自為皮斯阿司松了綁，當(dāng)眾赦免了他。接下來，更令人意外的是，國(guó)王任命皮斯阿司為司法大臣，任命達(dá)蒙為禮儀大臣，協(xié)助他治理國(guó)家。國(guó)王說，他為自己的國(guó)家有這樣的子民感到欣慰，他為自己的國(guó)家有這樣講信用講義氣的子民感到自豪。他深信，皮斯阿司和達(dá)蒙一定能輔佐他把國(guó)家治理成信用禮儀之邦。這兩個(gè)人擔(dān)任大臣之后，意大利果然走向輝煌。

信用的價(jià)值是無法用金錢去衡量的。信賴感是一個(gè)國(guó)家及政府贏得民心的重中之重。《宋書·江夷傳》中說：“為國(guó)之道，食不如信。立人之要，先質(zhì)后文?！敝卫韲?guó)家的道理，給民以食物不如給民以信義。做人首先要講誠(chéng)信，做事要講求契約精神，之后才可能有斑斕璀璨之文明。

敬畏誓言，堅(jiān)守契約，往往是難得而易失，費(fèi)十年二十年工夫贏得的信用，卻會(huì)因一時(shí)一事的謊言欺騙而威信掃地，致使覆水難收。遵守諾言就是維護(hù)信譽(yù)，保護(hù)自己的第二生命——于國(guó)于家于己，莫不如是。