課程“規(guī)定”：語文學(xué)科的傳承起點
——語文學(xué)科在“傳統(tǒng)”中的地位、使命（三）

☉江蘇省六合高級中學(xué)張一山（特級教師）

課程“規(guī)定”：語文學(xué)科的傳承起點
——語文學(xué)科在“傳統(tǒng)”中的地位、使命（三）

☉江蘇省六合高級中學(xué)張一山（特級教師）

傳統(tǒng)文化是語文學(xué)科的根與魂。如果不從“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這個“總綱”出發(fā)，就很難建構(gòu)語文學(xué)科內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容與方法，語文學(xué)科的教育內(nèi)容就不能綱目分明地積累傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。

但語文學(xué)科有內(nèi)在的課程規(guī)定性，在傳承傳統(tǒng)的同時，我們要按照語文課程規(guī)定的方式進行。也就是說，語文教學(xué)傳承中華傳統(tǒng)文化有自己獨特的傳承規(guī)定。課程“規(guī)定”才是語文學(xué)科的傳承起點。

一、從學(xué)科本位看傳承傳統(tǒng)的性質(zhì)規(guī)定

討論語文學(xué)科內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化教育“總綱”時，我們不能忘記現(xiàn)行中學(xué)語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)對語文學(xué)科傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程規(guī)定。

在初中課程標(biāo)準(zhǔn)之“課程性質(zhì)”中，語文課程的使命被定義為“語文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會運用祖國語言文字進行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長”。也就說，無論是語文知識的傳授，還是語言素養(yǎng)的提升，甚至閱讀能力等的發(fā)展，都應(yīng)該放在“祖國語言文字”理解與運用的層面上進行。語文教學(xué)要通過課堂教學(xué)中的文本閱讀、語言訓(xùn)練來實現(xiàn)“吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長”這三大目標(biāo)。而課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的這三大目標(biāo)，恰恰指向優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。2014年，教育部關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（簡稱“指導(dǎo)綱要”）指出：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑?！薄凹訌娭腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生更加全面準(zhǔn)確地認識中華民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情，認清中國特色社會主義的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠的歷史意義?！币虼?，無論是從課程規(guī)定還是“指導(dǎo)綱要”來看，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是語文學(xué)科的基本使命之一。

初中階段，語文學(xué)科教學(xué)是要進行語文學(xué)科知識建構(gòu)，是要進行閱讀能力的提升，是要全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。但是，提升學(xué)生的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，甚至提升正確運用祖國語言文字的能力，都要放在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下進行。語文學(xué)科傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有學(xué)科的獨特性，如學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》，初中主要是了解作者創(chuàng)作經(jīng)歷和《聊齋志異》的知識文化，理解《狼》作為文言小說的趣味性，認識到狼“貪婪、兇殘和狡詐的本性”，在惡勢力面前“要敢于斗爭、善于斗爭”等。這些主要是增加傳統(tǒng)篇章獨特性的認識與感受。也就是說，初中語文課程只能基于課文閱讀與教師補充，通過感受、體驗、升華等熏陶感染的方式來習(xí)得與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達到促進廣大學(xué)生閱讀認知的和諧發(fā)展，使他們具有相當(dāng)水平的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)審美情趣，以逐步形成良好的語文個性和健全的人格。

初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在“總體目標(biāo)”中還鮮明地提出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義、集體主義、社會主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價值觀。”顯然，這是初中語文開展傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總方向。

高中語文課程是在初中的基礎(chǔ)上進一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，強調(diào)培養(yǎng)“較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”，這些能力的訓(xùn)練與提升，也應(yīng)該放在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下進行。因為在高中課程標(biāo)準(zhǔn)之“課程性質(zhì)”中，對語文學(xué)科是這樣規(guī)定的：“是人類文化的重要組成部分?！币虼?，語文學(xué)科就處在人類文化發(fā)展的線條上。如果在高中教學(xué)蒲松齡的《狼》，那就要放在《聊齋志異·狼三則》，甚至要放在《聊齋志異》的“狼”文化系列中來審視《狼》的存在。只有這樣，才能發(fā)現(xiàn)《狼》作為《聊齋志異》“狼主題”中的一篇，在反映“巨狼當(dāng)?shù)馈钡纳鐣F(xiàn)實上的獨特意趣與文化價值。而這樣的“放”，也就建構(gòu)了這樣的“審美”與這樣的“探究”格局。

因此，高中階段要正確把握語文教育的學(xué)科特點，開展基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)活動，通過對傳統(tǒng)文化的情感、態(tài)度和價值觀的不斷揭示，全面提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。也就是說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也“放”在“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”中進行，也可以圍繞“較強的語文應(yīng)用能力和一定的語文審美能力、探究能力”提升而展開。這樣，高中語文學(xué)科既能發(fā)展自身文化，又能傳承優(yōu)秀的人類文化，當(dāng)然也包括歷史進程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也就是說，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是高中語文學(xué)科義不容辭的使命。也正因如此，語文學(xué)科才能夠成為促進人類文化進程的優(yōu)秀學(xué)科。

因此，如果不了解中學(xué)語文學(xué)科的這兩個層面的性質(zhì)，不知道高、初中語文學(xué)科的這兩項內(nèi)涵規(guī)定，很有可能會將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作課堂教學(xué)的“義務(wù)之舉”“分外勞動”。

二、從學(xué)科理念看傳承傳統(tǒng)的方式規(guī)定

當(dāng)代學(xué)生正處在一個新的歷史時期，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，國內(nèi)經(jīng)濟社會因轉(zhuǎn)軌轉(zhuǎn)型而變革深刻，現(xiàn)代傳播技術(shù)日新月異而發(fā)展迅猛，世界范圍內(nèi)各種思想文化的交融交鋒更加頻繁。因此，充分引導(dǎo)中學(xué)生關(guān)心當(dāng)代文化生活，認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)以提高自己的個人修養(yǎng)與文化品位，非常關(guān)鍵。事實上，語文學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)在制定課程理念時，早將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)作重要的使命與項目來規(guī)劃了。

對于傳承方式，初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)之“基本理念”這樣規(guī)定：“語文課程應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維”，在此基礎(chǔ)上，“通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格”。因此，中學(xué)語文傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)根據(jù)語文課程的特點作了具體規(guī)定，這就是“熏陶感染”。而“熏陶感染”的意義就在于潛移默化地“促進學(xué)生和諧發(fā)展”，使學(xué)生形成在傳統(tǒng)文化滋潤下的優(yōu)秀的個性和健全的人格。而在“基本理念”（二）中則強調(diào)在傳承時“正確把握語文教育的特點”。因為語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，只有充分重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，講究語文學(xué)科傳承的獨特方式，才能更好地繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。初中語文在注重課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有針對地“熏陶感染”時，還要開展基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的初中校園語文教育活動，讓學(xué)生觀看，讓學(xué)生體驗，讓學(xué)生反思與內(nèi)化。比如利用學(xué)校周邊博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結(jié)合校史、院史、學(xué)科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨特的文化育人作用。當(dāng)然，也可以開展基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的校園活動，比如邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、傳統(tǒng)書畫、音樂、藝術(shù)等文化名家進校園、進課堂，開展基于初中語文學(xué)科的主題教育、理論研討、社會實踐等豐富多彩的語文課外活動。

高中語文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上有獨特的優(yōu)勢。高中學(xué)生知識豐厚，視野開闊，課外閱讀面比較寬。這就為在高中階段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育奠定了良好的基礎(chǔ)。因而高中傳承的方式相應(yīng)要靈活多樣。所以，高中語文課程的“基本理念（一）”強調(diào)，“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢”，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時“應(yīng)增進課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用”?？梢?，高中傳承的方式更加社會化、實踐化。高中語文課堂教學(xué)實際可以理解為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載與傳遞的基礎(chǔ)平臺。從這個平臺出發(fā)，語文學(xué)科傳承的方式還有很多，比如開展經(jīng)典誦讀、經(jīng)典話劇表演、課本劇再現(xiàn)、參與實踐活動、學(xué)習(xí)認識社會、認識自我、規(guī)劃人生等。事實上，語文學(xué)科的傳承方式也是在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中建構(gòu)的。沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，就沒有語文學(xué)科的地位存在。沒有傳承的課堂實體存在，那么，語文學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會在方式上、方法上落空。

從高中課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定看，高中語文學(xué)科傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承方式、傳遞要求上比初中要更加講究，傳承的程度要更加深刻。上文提到初中是“熏陶感染”，而高中語文學(xué)科則規(guī)定是“浸染”。——這不是簡簡單單地感受。什么是“浸染”？“浸染”本是工業(yè)術(shù)語，是將被染物浸漬于含染料及所需助劑的染浴中，通過染浴循環(huán)或被染物運動，逐漸使染料染上被染物的染色方法。這里有兩個詞語值得注意：一是“浸漬”即浸泡，物體全面沒入；二是“逐漸”，即逐漸沾染，逐漸熏陶。舉例來說，教學(xué)《林黛玉進賈府》描寫賈政正室“榮禧堂”的部分，課文涉及大量的傳統(tǒng)文化。如“一個赤金九龍青地大匾”“大紫檀雕螭案”“楠木交椅”“烏木聯(lián)牌”等。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，教師不能輕易放過這些家具裝飾，要細細挖掘其中蘊含著的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生歷經(jīng)一次驚心動魄的傳統(tǒng)文化感受、浸潤之旅。事實上，細細品味“赤金九龍”，才能發(fā)現(xiàn)其中流露的皇室氣息和貴族身份；認真揣摩“紫檀木”“楠木”“烏木”等器物木料，才能感受到其中所顯示的富貴與權(quán)勢?！俺嘟鹁琵垺狈腔实塾H族、皇帝姻親，誰人敢用？“紫檀木”乃“帝王之木”，非皇室關(guān)系誰人可設(shè)？“烏木”乃碳化木，古有“烏木半方，財寶一箱”，這哪里是簡單地寫賈府的富貴？這分明是通過林黛玉一雙“俊眼”在告訴我們：賈府和皇帝是親戚關(guān)系。因為元春乃皇妃！如果教學(xué)時這樣體味，再加上反復(fù)誦讀的“浸染”，學(xué)生的閱讀才是有滋有味的。但如果我們“淡化”掉這部分描寫文字，那么，課堂的傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育功能就大打折扣。因此，閱讀、講授、感受，讓學(xué)生深深體味其中的文化元素，才是正確之道。

三、從學(xué)科目標(biāo)看傳承傳統(tǒng)的方向規(guī)定

從課程標(biāo)準(zhǔn)看，語文學(xué)科傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向是非常明確的。

初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)理念中規(guī)定：“要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚……”對相關(guān)教材編寫也提出要求：“教材要注重繼承與弘揚中華民族優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，有助于增強學(xué)生的民族自尊心和愛國主義感情?！笨梢姡瑥某踔姓Z文學(xué)科目標(biāo)定位來看，傳承傳統(tǒng)的方向規(guī)定得非常明確。這就給我們處理初中教材、細讀相關(guān)課文提供了情感確定與文化審視的方向。對于《醉翁亭記》的教學(xué)定位來說，如果僅僅是“借助提示、注釋和工具書讀懂課文，體會游記散文借景抒情的特點；要品味古詩文名句的思想感情，結(jié)合親身經(jīng)歷體驗加深理解”（人教版八下第六單元教學(xué)要求），如果僅僅將閱讀追求濃縮為“讀懂”“品味”與“理解”，顯然還沒有走向中學(xué)語文傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度方向。

舉例來說，《醉翁亭記》應(yīng)該看作歐陽修在經(jīng)歷磨難時生活態(tài)度的記錄。北宋慶歷年間，政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)溃兄靖母飯D強的韓琦、范仲淹、富弼等人紛紛受到打擊。慶歷五年，杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣相繼被排擠出朝，歐陽修上書為他們分辯，被革去朝職，貶放滁州，次年即寫了《醉翁亭記》。課文中展現(xiàn)的是歐陽修處困境之中而“醉能同其樂，醒能述以文”，這是歷代生活中，無論是官員還是百姓都應(yīng)品鑒、持有的生存境界與生活追求。因此，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的層面看，《醉翁亭記》所呈現(xiàn)的“生存樣本”還是學(xué)生未來生存樣式的良好解讀。因此，如果不從中學(xué)語文傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確方向出發(fā)，解讀課文可能還只是局限在“翻譯+背誦”的層面上。

同樣，高中語文學(xué)科對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方向也有相應(yīng)的課程“規(guī)定”。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)在教學(xué)理念中這樣規(guī)定：“要充分發(fā)揮語文課程的育人功能?！倍绾伟l(fā)揮育人功能？向哪個方向育人？“課標(biāo)”解釋道：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，使學(xué)生通過優(yōu)秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應(yīng)增進課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進步和學(xué)生成長的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學(xué)生走向自立的教育中產(chǎn)生重要的作用?！笨梢?，高中語文學(xué)科最直接的方向是“塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。也就是說，高中語文學(xué)科傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，還是“立德樹人”！

事實上，杜牧在《阿房宮賦》中已經(jīng)強調(diào)秦始皇與六國的“不愛人”，已經(jīng)提出“一人之心，千萬人之心也”的論斷。而杜牧之所以借古諷今，還是基于“寶歷（唐敬宗年號）大起宮室，廣聲色”。也就是說杜牧的《阿房宮賦》是有著鮮明的針對性的。而這正是中華民族優(yōu)秀知識分子心憂天下情懷的表現(xiàn)。因此，只有從這個層面積極發(fā)掘課文中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“浸染”，才能完成高中語文學(xué)科的“浸染”使命，才能達成語文學(xué)科傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“生根”目標(biāo)。所以，“塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”是高中語文學(xué)科開展一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的“總綱”。當(dāng)然，課程標(biāo)準(zhǔn)在“基本理念（三）”中還強調(diào)：“高中語文課程應(yīng)聯(lián)系學(xué)生生活，加強語文實踐，溝通古今中外，面向未來世界，應(yīng)以專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景，提供豐富的語文營養(yǎng)和多角度發(fā)展的途徑，也給語文課程自身增添生長活力?！币簿褪钦f，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“浸染”，塑造學(xué)生優(yōu)秀的精神品格、健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度，是語文學(xué)科的本分。語文教學(xué)只有把握了課堂傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)科“總綱”，才能懂得如何確定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的教材內(nèi)容、如何開展課堂教學(xué)“浸染”過程設(shè)計，如何開展基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育的“浸染”活動課設(shè)計與教學(xué)評價……當(dāng)然，開展基于語文學(xué)科的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“浸染”教育，還應(yīng)該著眼于學(xué)生生活實際，應(yīng)該通過語文學(xué)習(xí)的實踐，甚至利用“專門性和綜合性、邊緣性相結(jié)合”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，向?qū)W生展示層次多樣的語文課程圖景。

綜上所述，課程“規(guī)定”是語文學(xué)科的傳承起點。因為無論是課程性質(zhì)還是課程的基本理念，語文課程標(biāo)準(zhǔn)都非常重視傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中學(xué)語文學(xué)科對傳承傳統(tǒng)有著相應(yīng)的課程性質(zhì)、課程內(nèi)容與傳承方式的規(guī)定。這些“規(guī)定”是開展教育教學(xué)的起點。不了解這些“規(guī)定”，不從這些“規(guī)定”出發(fā)，語文課堂教學(xué)可能就要走彎路。

［1］張一山.語文傳承要有語文的風(fēng)格和姿態(tài)——關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵提升的思考［J］.語文教學(xué)通訊（A），2015，（1）.

［2］張一山，孫優(yōu).傳統(tǒng)文化：語文學(xué)科的根與魂——語文學(xué)科在“傳統(tǒng)”中的地位、使命（一）［J］.語文知識，2015，（2）.

子夜讀信

☉洛夫

子夜的燈

是一條未穿衣裳的

小河

你的信像一尾魚游來讀水的溫暖

讀你額上動人的鱗片

讀江河如讀一面鏡

讀鏡中你的笑

如讀泡沫