基于視界融合的閱讀視野拓寬途徑探究

祝鋒 華哲

【內(nèi)容摘要】有效的閱讀基于“個(gè)人視野”與“歷史視野”的融合?，F(xiàn)實(shí)閱讀教學(xué)中學(xué)生閱讀視野狹窄的現(xiàn)象頗為普遍，如何在有限的閱讀教學(xué)時(shí)間里搭建平臺(tái)拓寬學(xué)生的閱讀視野，是本文研究的重點(diǎn)。文中從設(shè)計(jì)點(diǎn)到面的作品聯(lián)讀、借助網(wǎng)絡(luò)充盈課文內(nèi)容的宏觀閱讀，到填補(bǔ)作品語(yǔ)言空白處的微觀閱讀，都能有效拓寬學(xué)生的閱讀視野，頗有借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】閱讀視野 閱讀教學(xué) 視界融合 支架 途徑

宋代蔣捷有首詞叫《聽(tīng)雨》，寫(xiě)少年聽(tīng)雨“歌樓上，紅燭昏羅帳”，中年聽(tīng)雨“客舟中，江闊云低斷雁南飛”，老來(lái)聽(tīng)雨“僧廬下，悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明”。三幅聽(tīng)雨圖，呈現(xiàn)了一個(gè)人不同年齡時(shí)因人生境遇不同衍生的不同人生心跡?！奥?tīng)雨”好比“閱讀”，少年、中年、老年因人生閱歷、審美趣味、人生觀和價(jià)值觀不同，對(duì)作品的感知和認(rèn)識(shí)深淺程度也是不同的，這些決定著閱讀效果好壞的主體因素，伽達(dá)默爾稱(chēng)之為“詮釋環(huán)境”中的“視野”。

文學(xué)作品閱讀中，作品語(yǔ)言包含著意義的未確定性和意義的空白，即“召喚性結(jié)構(gòu)”，這些構(gòu)成了作品閱讀的難度，要有效地閱讀，伽達(dá)默爾認(rèn)為，理解活動(dòng)需要“個(gè)人視野與歷史視野的融合①”。“個(gè)人視野”是讀者閱讀之先及閱讀過(guò)程中的“期待視野”，是閱讀中，“基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有一種既成的結(jié)構(gòu)圖式。讀者的這種據(jù)以閱讀文本的既成心理圖式，叫做閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱(chēng)期待視野②”，“個(gè)人視野”不同的人，就會(huì)產(chǎn)生不同的詮釋?！皻v史視野”即文本所含有的視野，葉嘉瑩先生稱(chēng)之為“語(yǔ)境”。兩種“視野”，因時(shí)間間距和歷史情境變化產(chǎn)生差距，閱讀理解中要減少閱讀視野的差距，盡量達(dá)到“視界融合”，超越原來(lái)的視域，達(dá)到一個(gè)全新的視域。

文學(xué)作品閱讀教學(xué)，是師生、文本、作者、社會(huì)的對(duì)話交流活動(dòng)，這種對(duì)話交流活動(dòng)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，依托于文本解讀中理解者的“個(gè)人視野”和蘊(yùn)含文本中的作者的“歷史視野”是否達(dá)到“視界融合”。我國(guó)古典美學(xué)理論中有“詩(shī)有三境”的說(shuō)法，即“物鏡”、“情境”、“意境”，聯(lián)系到一般文本閱讀，也有三個(gè)層面的閱讀：一是“物鏡”層面，僅看到鏡中之像，這是淺表的，諸多語(yǔ)言中的未定性和意義空白無(wú)法“具體化”；二是“情境”層面，能融入自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)，知人論世，以意逆志，充盈作品的未定性?xún)?nèi)容，豐富意義的空白處，從而理解和探尋到作品的“我思”；三是“意境”層面，透過(guò)文字表象，超越“個(gè)人視野”的閱讀體驗(yàn)，超越文本的“歷史視野”，在“視界融合”中賦予文本多元的意義和闡釋?zhuān)刮谋疽饬x獲得不斷開(kāi)拓和建構(gòu)。

走向“視界融合”的閱讀，那是一種實(shí)現(xiàn)文本意義再創(chuàng)造的閱讀實(shí)踐，閱讀價(jià)值無(wú)限。

文學(xué)閱讀教學(xué)，走向“視界融合”，擁有開(kāi)闊的閱讀視野是前提。好比要發(fā)現(xiàn)作品的美，沒(méi)有一雙慧眼和觸類(lèi)旁通的廣博見(jiàn)識(shí)是很難發(fā)現(xiàn)的。一部文學(xué)作品，毛姆說(shuō)：“在美被創(chuàng)造出以后，它也不是為了叫每個(gè)人都能認(rèn)出來(lái)的。要想認(rèn)識(shí)它，一個(gè)人必須重復(fù)藝術(shù)家經(jīng)歷過(guò)的一番冒險(xiǎn)，他唱給你的是一個(gè)美的旋律，要是想在自己心里重新聽(tīng)一遍，就必須有知識(shí)、有敏銳的感覺(jué)和想象力。③”厚實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備、豐富的人生閱歷、深刻的思想境界和一定的閱讀鑒賞力，構(gòu)成豐厚的閱讀視野?，F(xiàn)實(shí)閱讀教學(xué)中，正在成長(zhǎng)的孩子們的知識(shí)儲(chǔ)備是不夠的，感受不到，欣賞不了，這種知識(shí)不足現(xiàn)象頗為普遍，此時(shí)，需要一定的支架，由老師轉(zhuǎn)移給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)方法，然后學(xué)會(huì)自己搭建閱讀中的支架，達(dá)到一定的閱讀高度。

一、搭建拓寬閱讀視野的學(xué)習(xí)支架

維果茨基的社會(huì)文化學(xué)說(shuō)中提到“搭建腳手架”，教學(xué)中也可以適時(shí)為學(xué)習(xí)搭建起知識(shí)的腳手架，引導(dǎo)學(xué)生跨越“不能”到“能”的距離，并延伸學(xué)習(xí)的能力。

1.設(shè)計(jì)點(diǎn)到面的作品聯(lián)讀豐富閱讀視野

文學(xué)作品閱讀中，經(jīng)常會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的距離，無(wú)法體驗(yàn)到作者當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景，因而難以理解作品的創(chuàng)作意義，此時(shí)把課文看作一個(gè)點(diǎn)，相關(guān)同時(shí)代的同類(lèi)文章就是面，點(diǎn)面結(jié)合，視野開(kāi)闊，能達(dá)到觸類(lèi)旁通的閱讀效果。如《一個(gè)雞蛋的家當(dāng)》，作者鄧拓從江盈科《雪濤小說(shuō)》中“一個(gè)雞蛋的故事”說(shuō)開(kāi)去，講述了一市人，貧甚，拾到一個(gè)雞蛋，幻想著借助鄰人的母雞孵蛋變成小雞，小雞長(zhǎng)大又生蛋，蛋孵出雞，雞又生蛋，如此反復(fù)直至發(fā)財(cái)，然后娶小妾。沒(méi)想到妻子一怒把拾到的那個(gè)蛋打破了。這樣一個(gè)借古喻今的故事，作者鄧拓的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性是什么呢？這里要思考的是作者所處時(shí)代的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和在當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?xún)煞矫娴膯?wèn)題。前者理解較難，需要生活經(jīng)驗(yàn)，要深入了解鄧拓寫(xiě)此文時(shí)“大躍進(jìn)”時(shí)代的現(xiàn)象，這些對(duì)21世紀(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)了解甚少。聯(lián)讀設(shè)計(jì)時(shí)就可以選擇描寫(xiě)大躍進(jìn)時(shí)期的文章來(lái)讀，比如鄧拓同時(shí)期寫(xiě)的《說(shuō)大話的故事》、《兩則外國(guó)寓言》等篇章來(lái)讀，里邊都有時(shí)代的影子，這樣能真切捕捉到作者的創(chuàng)作之思，理解不會(huì)偏離主旨。很多文學(xué)作品，作者之思隱含在文字中，頗為朦朧，或只字不提，也就生成了很多種理解，精確的理解還是要依據(jù)作者的創(chuàng)作背景，立足文本豐富的“歷史視野”內(nèi)容，這樣“個(gè)人視野”才能與“歷史視野”融合，就不會(huì)謬讀。

2.借助網(wǎng)絡(luò)充盈課文內(nèi)容拓寬閱讀視野

作品的內(nèi)容是非常豐富的，是知識(shí)的綜合，會(huì)涉及到自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)等方面的內(nèi)容，閱讀教學(xué)中很難做到方方面面的全面理解，可以借助網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的方式，培養(yǎng)學(xué)生自我探究的學(xué)習(xí)能力，充盈課文內(nèi)容豐富閱讀視野。比如閱讀科技作品《奇妙的克隆》，克隆知識(shí)只在生物教材里提到一點(diǎn)，相關(guān)克隆技術(shù)的發(fā)展情況，可以在網(wǎng)絡(luò)上搜集很多資料來(lái)學(xué)習(xí)，這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)接觸的是新視野的知識(shí)，是非常有好奇心的，學(xué)習(xí)、研究的樂(lè)趣浸透在其中。國(guó)外的學(xué)習(xí)，很多著力于培養(yǎng)孩子借助網(wǎng)絡(luò)或圖書(shū)館探究學(xué)習(xí)的研究能力，布置一個(gè)研究全世界十大地震的作業(yè)，孩子們就會(huì)去網(wǎng)絡(luò)上搜索十大地震，自發(fā)組成十個(gè)小組，分工研究地震危害、救援措施情況、分析人類(lèi)面對(duì)地震的更科學(xué)做法。十個(gè)小組形成十個(gè)報(bào)告，十個(gè)報(bào)告整合成一個(gè)大報(bào)告，那是多么豐富的知識(shí)資源。所以，學(xué)一篇作品，借助網(wǎng)絡(luò)建立一個(gè)作家的文學(xué)知識(shí)，日積月累，從初中到高中到大學(xué)，足夠可以構(gòu)建一個(gè)富有自我個(gè)性設(shè)計(jì)的充實(shí)的作家作品資料網(wǎng)，那是一個(gè)多么龐大的古今中外作家作品知識(shí)包。拓寬閱讀視野的功夫在課外，有了這些文學(xué)知識(shí)的積淀，每次學(xué)習(xí)新的課文，老師何須費(fèi)時(shí)講解文學(xué)常識(shí)，可以把課堂時(shí)間更充分地凝聚在難點(diǎn)重點(diǎn)知識(shí)上了。

3.填補(bǔ)作品語(yǔ)言空白處提升閱讀視野

任何文學(xué)作品，在閱讀前，具有的是意義生成的潛在結(jié)構(gòu)，只有通過(guò)閱讀，作品的潛在結(jié)構(gòu)，如“結(jié)構(gòu)技巧、隱喻、象征、意蘊(yùn)才被激活，獲得了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)④”。所以閱讀作品中，立足文本，解讀這些潛在結(jié)構(gòu)，是一個(gè)難點(diǎn)，更是閱讀技能和寫(xiě)作技能培養(yǎng)的主要方面。文學(xué)作品閱讀教學(xué)中，著力于在對(duì)話中讀出語(yǔ)言的張力，填補(bǔ)作品語(yǔ)言的意義的空白處，閱讀視野也就突破“物鏡”，提升到“情境”并接近“意境”層面了。古詩(shī)詞中，語(yǔ)言的張力很大，辛棄疾明明寫(xiě)自己懷才不遇，卻為什么要寫(xiě)“長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤，峨眉曾有人妒”？這是自《離騷》以來(lái)開(kāi)創(chuàng)的以香草美人、男女之事喻君臣關(guān)系的寫(xiě)法，由此觸類(lèi)旁通，能理解蘇軾被貶黃州，在《赤壁賦》里為什么唱出“望美人兮天一方”，情懷是相似的。我們很多現(xiàn)代作家，受中國(guó)文化的熏陶，很多作品意象就有豐富的文化淵源，戴望舒筆下的結(jié)著愁怨的“丁香姑娘”，為什么不是“牡丹姑娘”？源于古詩(shī)詞“丁香空結(jié)雨中愁”的文化內(nèi)涵。所以文學(xué)作品的理解更需要文化的積淀、開(kāi)闊的閱讀視野，才能拓展理解域，賦予文本豐富的、新的意義，創(chuàng)造性閱讀也在此生成。

二、拓寬閱讀視野的幾點(diǎn)反思

1.教師的閱讀視野要足夠開(kāi)闊

教學(xué)的本質(zhì)是幫助、激勵(lì)、促進(jìn)學(xué)生積極全面發(fā)展。教師引導(dǎo)著教學(xué)，要成為文化的代表。顧之川在《教師閱讀與專(zhuān)業(yè)發(fā)展》中說(shuō)：“唯有教師自己底蘊(yùn)深厚、視域?qū)拸V、心靈純凈、情趣高雅，才能給予學(xué)生最深厚的滋養(yǎng)和最有力的引導(dǎo)；也只有志存高遠(yuǎn)、知識(shí)豐富、悟徹人生的人，才能真正悟出培養(yǎng)人才、促進(jìn)人生成長(zhǎng)的教育真諦，也才能在教育教學(xué)中有所創(chuàng)新。⑤”

2.搭建的支架點(diǎn)要突破“最近發(fā)展區(qū)”

每個(gè)人的閱讀視野都有一個(gè)原有的實(shí)際發(fā)展水平，也有一個(gè)經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)后的潛在發(fā)展水平，這兩個(gè)水平間的差距就是“最近發(fā)展區(qū)”，教師一定要了解學(xué)生的實(shí)際發(fā)展水平，然后搭建符合學(xué)生能力發(fā)展，夠得著的學(xué)習(xí)支架，挖掘出學(xué)生的潛在發(fā)展水平。其間要遵循適時(shí)性原則，在學(xué)生理解需要幫助時(shí)提供適合的支架，學(xué)生學(xué)會(huì)這種學(xué)習(xí)方法后要實(shí)施撤回支架，教是為了不教，學(xué)習(xí)方法的掌握是課堂教學(xué)的要點(diǎn)；要遵循動(dòng)態(tài)性原則，支架要隨著“最近發(fā)展區(qū)”的變化而變化；要遵循多元性原則，可以是教師搭建的，也可以是學(xué)生搭建的，要發(fā)揮學(xué)習(xí)支架的最大效能。

閱讀教學(xué)中，教師搭建的有效支架，架起了“個(gè)人視野”與“歷史視野”的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生走向“視界融合”，這種閱讀途徑突出學(xué)生主體，重視方法的引導(dǎo)和習(xí)得，滿(mǎn)足學(xué)生的閱讀需求，遵循了學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，頗為有效。當(dāng)然，學(xué)海無(wú)涯，閱讀的天空浩瀚無(wú)邊，閱讀視野的開(kāi)闊不光是閱讀教學(xué)能完成的，更需要學(xué)生自主學(xué)習(xí)日積月累；不光是追求視野胡廣度，更要是追求的是視野的深度，由此獲得的豐盈的人生滋養(yǎng)和一定的人文素養(yǎng)。

【注釋】

① 竇可陽(yáng). 接受美學(xué)與思維：接受美學(xué)的“中國(guó)化”[M]. 中央編譯出版社，2014：68.

② 德國(guó)姚斯. 接受美學(xué)與接受理論[M]. 沈陽(yáng)：遼寧人民出版社，1987：340.

③ 毛姆 著；傅惟慈 譯. 月亮與四便士：英漢對(duì)照[M]. 上海：上海譯文出版社，2012：89-90.

④ 曾祥芹. 文章閱讀學(xué)[M]. 大象出版社，2009：5.

⑤ 顧之川. 教師閱讀與發(fā)展[J]. http：// www.sohu.com/a/136894510_549584

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市僑誼實(shí)驗(yàn)中學(xué)）