獨(dú)具特色的坊堆村古文明

郭紅波

摘 要：山西省洪洞縣東部的廣勝寺鎮(zhèn)有一個(gè)古老而文明的村子——坊堆村，該村地處首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、晉南著名風(fēng)景名勝區(qū)——霍山廣勝寺西4千米處。這里常年受霍山泉水滋潤，土地肥沃，條件優(yōu)越，自古以來就是人類聚居的理想?yún)^(qū)域。早在3000多年前的西周時(shí)期，這里就開始有人類定居生活，為西周楊侯國的封域?，F(xiàn)存坊堆村遺址、碧霞圣母宮均屬省級(jí)文物保護(hù)單位。坊堆遺址出土的甲骨文是西周甲骨文在國內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn)。碧霞圣母宮為洪洞歷史上著名的道教圣地之一，華麗的琉璃構(gòu)件、精美的泥塑、高超的木雕藝術(shù)構(gòu)成了其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：洪洞；坊堆村；古老文明

有著“華人老家，根祖圣地”的山西省洪洞縣歷史悠久、文化燦爛，有著深厚的歷史文化積淀和漫長的脈胳源流，是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一。縣東部的廣勝寺鎮(zhèn)有一個(gè)古老而文明的村子——坊堆村，該村地處晉南著名風(fēng)景名勝區(qū)——霍山廣勝寺景區(qū)西4千米處。村南有洪（洪洞）廣（廣勝寺）公路穿過，交通便利。村北邊有霍泉下游的磨河流過，這里土地肥沃、條件優(yōu)越，早在3000多年前的西周時(shí)期就有人類在此定居生活。

據(jù)傳，古代該村之南有兩土堆，故名“雙堆”。后年深日久，土堆漸平，建起廟亭和牌坊，故名“坊堆”[1]。坊堆村古有玄帝行宮、龍王廟、老爺廟、三官廟、五道廟、菩薩廟、魁星樓、財(cái)神樓、祖師廟等眾多道觀廟宇，現(xiàn)存的坊堆村西周遺址、明代碧霞圣母宮均屬省級(jí)文物保護(hù)單位，村東南的龍王古泉屬縣級(jí)文物保護(hù)單位。

1 西周文化遺址

坊堆村地處霍泉支流磨河南岸臺(tái)地上，自古以來就是人類聚居的理想?yún)^(qū)域。20世紀(jì)50年代，山西省考古工作者在洪洞縣坊堆村南調(diào)查發(fā)現(xiàn)了西周文化遺址——坊堆遺址。1954年，山西省文物工作委員會(huì)派出專業(yè)考古隊(duì)員對(duì)坊堆遺址進(jìn)行了發(fā)掘，共發(fā)掘、清理墓葬18座，另有灰坑等遺跡。發(fā)掘取得收獲頗豐，出土有鼎、簋、甗、戈、銅魚等銅器，鬲、鼎、豆、壺、罐等陶器，還有玉環(huán)、璜和無字卜骨兩塊。同年又出土刻有卜辭的卜骨一塊[2]，卜辭釋文為“化宮口三止又疾貞”，推測此甲骨應(yīng)為占卜疾病的記載。這一發(fā)現(xiàn)成為當(dāng)年考古發(fā)掘的重大收獲，是西周甲骨文在國內(nèi)的首次發(fā)現(xiàn)，改變了以往學(xué)者認(rèn)為的只有商代才有甲骨文的看法。堆坊遺址出土的文物反映了當(dāng)時(shí)坊堆村一帶繁榮的經(jīng)濟(jì)和璀璨的文化。1965年，坊堆遺址被山西省人民委員會(huì)公布為第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。2013—2016年，第一次全國可移動(dòng)文物普查中，在對(duì)洪洞縣博物館館藏文物普查過程中登記錄入的西周甲骨卜片，就是當(dāng)年在坊堆遺址發(fā)掘出土的[3]。

2 西周時(shí)期的楊侯國

20世紀(jì)50年代，考古工作者在坊堆村西約1.5千米處也發(fā)現(xiàn)了一處西周文化遺址——永凝堡遺址。該遺址位于山西省洪洞縣大槐樹鎮(zhèn)永凝堡村，系與坊堆遺址同期公布的山西省第一批省級(jí)文物保護(hù)單位。1980年，山西省文物工作委員會(huì)和臨汾地區(qū)文化局進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)掘出屬于西周時(shí)期的灰坑20座、墓葬22座[4]。

民國六年（1917）版《洪洞縣志》載：“周楊侯國，文王庶子伯僑所封，或曰宣王子尚父所封，后滅于晉?！盵5]由此分析，今山西省洪洞縣的坊堆—永凝堡一帶，可能就是西周楊侯國的封域。

3 明代碧霞圣母宮

坊堆村西現(xiàn)保存有一處山西省第三批省級(jí)文物保護(hù)單位——碧霞圣母宮，華麗的琉璃構(gòu)件、精美的泥塑、高超的木雕藝術(shù)構(gòu)成了其獨(dú)特的文化藝術(shù)魅力。

碧霞圣母宮俗稱“娘娘廟”，建造年代不詳，據(jù)圣母殿脊檁題記可知它為明嘉靖二十年（1541）重修。另據(jù)碑記可知，清光緒二十一年（1895）修葺?，F(xiàn)存建筑為明代遺構(gòu)，占地面積4940平方米。坐北面南，二進(jìn)院落布局，中軸線上現(xiàn)存儀門、圣母殿，兩側(cè)存廂房。據(jù)碑記，舊時(shí)沿中軸線自南而北依次為戲臺(tái)、宮門、獻(xiàn)殿、儀門、正殿，兩側(cè)由土地殿、財(cái)神殿、廂房等組成。南北長115米，東西寬60米，規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉。圣母殿前現(xiàn)存清代維修記事碑2通。

圣母殿磚砌臺(tái)明，高0.3米，殿身面寬三間，進(jìn)深六椽，廡殿頂，殿頂飾琉璃脊獸、瓦件；七檁無廊式，柱頭斗拱三踩單昂，平身科一攢；明間辟格扇門，次間設(shè)格扇窗；明間頂部中央及兩側(cè)分別懸掛明嘉靖二十四年（1545）“三天慈悲母，渡脫終生愿”、萬歷十七年（1589）“天仙碧霞圣母神宮”、崇禎十一年（1638）“碧霞圣母”木匾各1方。圣母殿內(nèi)設(shè)神龕，主像為彩色泥塑碧霞圣母神像，其余15尊泥塑為男、女侍者像，均為明代作品。

圣母殿建筑采用廡殿頂，這是中國古代建筑中最高等級(jí)的屋頂形式。頂部琉璃裝飾精細(xì)絕妙。其房頂、房脊、龍頭全部用琉璃彩瓦構(gòu)建，分別組成了瓊樓玉宇、二龍戲珠、珍禽異獸等圖案。這些琉璃飾品歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨滄桑、多次地震災(zāi)害而不破不裂、不歪不斜、不褪色、不斷線，真正達(dá)到了精細(xì)絕妙的工藝水平。

圣母殿內(nèi)東、西山墻與后墻均有精美絕倫的彩色泥質(zhì)懸塑，分立、平、懸三種，碧霞圣母、衛(wèi)士等塑像為立塑，周邊后宮組像為平塑，分布在大殿上方凸出部分的泰山仙境圖則為懸塑。這些懸塑千姿百態(tài)，筆法細(xì)膩，栩栩如生。殿內(nèi)木雕則主要體現(xiàn)在大殿的門窗上，其木刻花紋裝飾全部用五角形和八角形交叉而成，從四面八方正看、斜看均為圓圈組成，顯示出高超的木雕工藝水平。

1998年，山西省文物局和洪洞縣文物旅游中心對(duì)圣母殿進(jìn)行了落架大修，修建了300米圍墻，整治了周邊環(huán)境，并于2003年10月正式對(duì)外開放。近年，坊堆村委會(huì)及村民自發(fā)籌資對(duì)碧霞圣母宮土地殿、財(cái)神殿、廂房等予以了修復(fù)。

4 古廟會(huì)

碧霞圣母宮是當(dāng)?shù)氐燃?jí)較高的一處道教圣地。隨著歷史的發(fā)展，碧霞圣母在人們心目中逐漸形成了一種自然信仰。每年農(nóng)歷四月初一，一年一度的坊堆村碧霞圣母宮廟會(huì)（圖1）如期舉行。廟會(huì)歷時(shí)五天，主要活動(dòng)有鑼鼓、戲劇表演和商貿(mào)集市，廟會(huì)上同時(shí)有婦女求子、許愿和還愿活動(dòng)。廟會(huì)輻射周邊各村，屆時(shí)四面八方的信客前來趕會(huì)，人來人往，非常熱鬧。廟會(huì)參與者均為自發(fā)，反映了人民群眾對(duì)傳統(tǒng)文化和古代神靈的崇拜，本質(zhì)上體現(xiàn)了人民群眾對(duì)安居樂業(yè)、風(fēng)調(diào)雨順、幸福美滿生活的渴望與追求。

5 龍王古泉

坊堆村的水資源十分豐富，村里處處泉水漣漣、碧波蕩漾，有龍王泉、犁兒坡泉、游泥泉等，其中尤以村東南的龍王泉最為著名。據(jù)修建龍王泉碑碣記載，該泉于清乾隆三十六年（1771）修建了泉口護(hù)欄、泉池和渠槽，均為雕刻精美的石板砌筑。泉口用八塊石板圍成八邊形護(hù)欄，每邊長0.8米，高1.5米。泉口西側(cè)亦用石板砌筑渠槽、泉池，泉水自東向西流，泉口與渠槽、渠槽與泉池之間各設(shè)有石雕龍頭汲水獸。泉池略呈方形，水質(zhì)晶瑩透徹，為人們提水、洗滌提供了方便。

坊堆村鄰山近水，風(fēng)景優(yōu)美，歷史文化積淀深厚。近年來，坊堆村民積極行動(dòng)，合理、有效地利用歷史文化資源發(fā)展旅游事業(yè)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，更好地在社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，更好地滿足人民日益增長的美好生活需求。

參考文獻(xiàn)

[1]董愛民.洪洞人文大辭典[M].太原：三晉出版社，2010.

[2]王寄生.山西洪趙縣坊堆古遺址墓群清理簡報(bào)[J].文物參考資料，1955（4）：46-54.

[3]蘇如意.“一普”登記錄入的西周甲骨卜片[J].文物鑒定與鑒賞，2018（17）：76-77.

[4]張素琳.山西洪洞永凝堡西周墓葬[J].文物，1987（2）：1-16.

[5]孫奐侖.洪洞縣志：卷二：沿革考[M].上海：上海商務(wù)印書館，民國六年（1917）.