傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典 樹(shù)立文化自信

陳露

摘要：國(guó)學(xué)承載著厚重的中華文化，文化是民族的血脈，是人民的精神家園，在國(guó)學(xué)中要樹(shù)立起文化的自覺(jué)與自信。面對(duì)當(dāng)前“西強(qiáng)東弱”的文化態(tài)勢(shì)，用文化自覺(jué)自信的眼光研究國(guó)學(xué)、復(fù)興國(guó)學(xué)、重振國(guó)學(xué)，才能增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)中華民族的凝聚力和向心力。只有堅(jiān)守根基，才能固守靈魂，在國(guó)學(xué)中，只有樹(shù)立起高度的文化自覺(jué)和文化自信，才能實(shí)現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。

關(guān)鍵詞：文化自覺(jué)；文化自信；國(guó)學(xué)；中華文化；偉大復(fù)興

黨的十九大報(bào)告就如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，提升“文化中國(guó)”的創(chuàng)新活力，作了十分精辟的論述：“要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛?！绷?xí)主席指出“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！薄1]這明確而具體地概括了先進(jìn)文化對(duì)國(guó)民精神的引領(lǐng)作用和重要意義，為建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)指明了方向。

文化自覺(jué)與自信在我們的傳統(tǒng)經(jīng)典文化中其實(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代中國(guó)人迷失的時(shí)候，更應(yīng)該挖掘國(guó)學(xué)中的文化自覺(jué)與自信。

一、國(guó)學(xué)是文化自覺(jué)與自信的精神家園

習(xí)近平指出，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這為新時(shí)期的社會(huì)主義文化建設(shè)提供了方法、指明了方向。傳統(tǒng)文化是以和諧為精神內(nèi)涵和思想基礎(chǔ)的文化體系，是建設(shè)和諧社會(huì)與構(gòu)建和諧世界的基本前提?！叭?、道、釋”作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的三大支柱，其核心都是“和”文化、“和”藝術(shù)。儒家文化的核心是倡導(dǎo)人與人相處時(shí)堅(jiān)守“仁”與“和”的準(zhǔn)則；佛家文化是解釋生死輪回，主張化解，反對(duì)矛盾沖突，其實(shí)質(zhì)還是一個(gè)“和”字；道家的“道法自然”、“無(wú)為而治”、“合乎規(guī)律”等，這更是以“和”為價(jià)值追求的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，三大主流文化的核心價(jià)值均是以“和”為中心。建設(shè)和諧文化，離不開(kāi)對(duì)中華文化的繼承和弘揚(yáng)。中華傳統(tǒng)文化以追求“和諧”為其價(jià)值取向，以人際和諧為基礎(chǔ)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)群體和諧，最終實(shí)現(xiàn)天人和諧?！吨芤住分械摹氨：咸汀盵2]，《尚書(shū)》中的“協(xié)和萬(wàn)邦”，《中庸》提出“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，孔子主張“禮之用，和為貴”，孟子提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”[3]等等。雖然這些有關(guān)“和”的思想是幾千年前農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，但它的核心理念和普世價(jià)值仍然是今天建設(shè)和諧文化的基石，表達(dá)了國(guó)學(xué)先哲“尚中貴和”的思想。如果我們的“和諧文化”脫離了傳統(tǒng)、背叛了經(jīng)典，就成了空中樓閣。

中華民族共有精神家園是中華民族認(rèn)同的基礎(chǔ)和精神的歸宿，是中華民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和向心力的根本所在。中華民族在五千多年的歷史長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng)和特有的民族性格，并深深地融人到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，這無(wú)疑是中華民族生存發(fā)展的精神支撐和共有家園。而在文化全球化趨勢(shì)日益發(fā)展的今天，建立文化自覺(jué)與文化自信，就必須堅(jiān)持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，保持民族性，充分認(rèn)識(shí)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從而返本拓新，不斷推陳出新。如果否定傳統(tǒng)、割斷歷史，民族就會(huì)成為無(wú)根的浮萍，民族精神家園也無(wú)從安置。

二、國(guó)學(xué)是文化自覺(jué)與自信的核心競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)家文化軟實(shí)力是綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌?！边@既是黨中央對(duì)文化軟實(shí)力作用高瞻遠(yuǎn)矚的認(rèn)識(shí)，也為“十三五”時(shí)期我國(guó)文化軟實(shí)力的建設(shè)指明了方向。說(shuō)明黨和國(guó)家已從戰(zhàn)略高度把“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”作為國(guó)家軟實(shí)力的核心要素，納入增強(qiáng)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。這是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)民族振興的必然要求，是增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力、增強(qiáng)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的必然要求?，F(xiàn)在，如何從提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，增強(qiáng)國(guó)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力已成為擺在我們面前一個(gè)重大而緊迫的問(wèn)題。

硬實(shí)力能贏得戰(zhàn)爭(zhēng)，軟實(shí)力能贏得和平。經(jīng)濟(jì)中國(guó)、科技中國(guó)、生態(tài)中國(guó)、和諧中國(guó)的建設(shè)都離不開(kāi)文化中國(guó)的強(qiáng)勢(shì)。要提升國(guó)家文化軟實(shí)力，首先就必須著眼于“文化”。而中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族的脊梁和靈魂，是維系中華民族生生不息、不斷強(qiáng)盛的精神源泉，也是當(dāng)下提升我國(guó)文化軟實(shí)力的根本所在。中華民族是一個(gè)不崇尚暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的民族，故其文化思想和政治主張中雖然沒(méi)有“軟實(shí)力”的概念，但卻蘊(yùn)涵著豐富的“軟實(shí)力”的思想資源。像儒家所倡導(dǎo)的“以理服人者王，以力服人者霸”的仁政思想，道家“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲學(xué)思考等等，莫不如此。而只有將這些優(yōu)秀思想價(jià)值融入人類的本能，成為共同的文化價(jià)值，中國(guó)才能建立起真正文化自覺(jué)與文化自信，中國(guó)才能真正成為強(qiáng)國(guó)，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。如果離開(kāi)了我們民族幾千年傳承下來(lái)的國(guó)學(xué)，離開(kāi)了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就不可能從根本上“提升國(guó)家文化軟實(shí)力”，建立起文化的自覺(jué)與自信。

三、國(guó)學(xué)是文化自覺(jué)與自信的精神支撐

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是每一個(gè)有著拳拳愛(ài)國(guó)心、殷殷報(bào)國(guó)志的中華兒女共同的愿望。而一個(gè)民族的復(fù)興，常常以民族文化的復(fù)興和民族精神的崛起為先導(dǎo)；一個(gè)民族的沒(méi)落和覆滅，則往往以民族文化的頹廢和民族精神的萎靡為先兆。一個(gè)國(guó)家文化的失落，也就意味著這個(gè)國(guó)家歷史的中斷、民族精神和傳統(tǒng)的喪失，“欲滅其國(guó)，先滅其史”，講的就是這個(gè)道理。中華民族的偉大復(fù)興，必須以中華文化的復(fù)興和中華民族精神的振奮為先導(dǎo)。莊子說(shuō)：“指窮于為薪，火傳也不知其盡也?！盵4]歷史不能割斷，文化無(wú)法終結(jié)。就文化的繼承性而言，傳統(tǒng)文化是走向新時(shí)代的起點(diǎn)，是培育中華民族精神的搖籃，是建設(shè)新型先進(jìn)文化的重要資源。中華文化復(fù)興必須建立在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展之基礎(chǔ)上，切不可將有著幾千年文明積淀的文化精髓拋棄或冷落。當(dāng)代中國(guó)文化的復(fù)興，絕不能割裂傳統(tǒng)，現(xiàn)代化決不能建立在全盤(pán)西化的空中樓閣之上，21世紀(jì)的中國(guó)人決不能成為無(wú)根之族。

中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力等物質(zhì)基礎(chǔ)，更離不開(kāi)文化軟實(shí)力等精神力量，離不開(kāi)振奮的民族精神和高尚的文明風(fēng)貌。當(dāng)今世界，雖然文化多樣性的要求已成為全球的一致呼聲，多元文化并存已成為未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，但文化霸權(quán)主義與文化割據(jù)主義依然存在。在與強(qiáng)勢(shì)文化競(jìng)爭(zhēng)中，如果放棄了自己固有的傳統(tǒng)，言必稱“希臘”，行必求“國(guó)際接軌”，就意味著丟掉了自己的優(yōu)勢(shì)，挖空了自己的心臟，辱沒(méi)自己的國(guó)格。不但不會(huì)在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)文化的制高點(diǎn)，掌握主動(dòng)權(quán)，贏得話語(yǔ)權(quán)，反而會(huì)患上“失語(yǔ)癥”、“盲從癥”，不知道自己姓“中”還是姓“西”。果真如此，何談國(guó)家振興、民族復(fù)興！因此，研究經(jīng)典，重振國(guó)學(xué)，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展的題中之義，也是建立文化自覺(jué)與自信的必然要求；不僅為中華文化復(fù)興提供了精神支撐，也為提升國(guó)民素質(zhì)和國(guó)家軟實(shí)力，繼而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神支撐。

“知道我們從哪里來(lái)，才知道我們?cè)摰侥睦锶ァ?。今天我們站在文化自覺(jué)與自信的視角，研究國(guó)學(xué)、復(fù)興國(guó)學(xué)，意在梳理中華民族的文化根脈，發(fā)掘中華民族的精神標(biāo)識(shí)，探尋中華民族的精神基因，找到中國(guó)人之所以為中國(guó)人的母體性、本源性、民族性的文化標(biāo)志和精神魂魄。增強(qiáng)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增進(jìn)中華民族的凝聚力和向心力，站在文化之根的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)上，建立積極地文化自覺(jué)與自信，才能更好地實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

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（作者單位：解放軍信息工程大學(xué)）