韓湘子故事在川劇中的發(fā)展傳承

江敏

摘要：近代以來，韓湘子故事在各地方戲曲劇種中流傳廣泛。川劇作為我國最古老的地方戲曲之一，具有深厚的文化底蘊，深受人民喜愛。韓湘子故事在川劇中的流傳主要是圍繞著度脫文公和度脫林英這兩個情節(jié)展開的。在流傳的過程中，巴蜀文化逐步滲入到韓湘子的故事系統(tǒng)中，使其具有較強的川劇特質(zhì)。

關(guān)鍵詞：韓湘子；川??；度脫

韓湘子，本是韓愈侄孫，后在唐宋筆記小說及民間文學(xué)中逐步仙化，由歷史上的一介功名之士搖身成為八仙之一而榮登仙階。元明清雜劇及小說中多敷演韓湘子故事，近代以來逐漸滲透到全國各地方戲劇種中，在地方戲曲中多有著錄。川劇是我國最古老的地方劇種之一，它作為多種聲腔劇種與巴蜀傳統(tǒng)文化相融合的產(chǎn)物，有深厚的文化積淀，優(yōu)秀劇目眾多，傳統(tǒng)劇目更是十分豐富。韓湘子故事在川劇中有較多著錄，在與巴蜀文化融合的過程中逐漸顯現(xiàn)出較強的川劇藝術(shù)特質(zhì)。

一、韓湘子故事的發(fā)展脈絡(luò)

韓湘子由人到仙，其成仙事跡的形成主要源于三部小說，唐段成式《酉陽雜俎》，唐末杜光庭《仙轉(zhuǎn)拾遺》及宋劉斧《青瑣高議》。文中韓湘子乃身懷奇術(shù)的術(shù)士，能“解造逡巡酒，能開頃刻花”，且花上現(xiàn)詩讖“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前”一聯(lián)，度脫韓愈跡象開始形成。三部小說塑造的韓湘子形象對后世影響深遠。頃刻開花、雪擁藍關(guān)等情節(jié)在宋元之際的筆記小說、類書、詩詞文獻中多有著錄。

明清之際，韓湘仙事的戲劇名目眾多，據(jù)史料記載大多亡佚，或僅存殘曲。保留全本的不多，明無名氏撰《韓湘子九度文公升仙記》三十六折，清車江英撰《藍關(guān)雪》四折、楊潮觀撰《韓文公雪擁藍關(guān)》一折、永恩撰《度藍關(guān)》一卷八出是保留下來珍貴的全本。有關(guān)韓湘仙事的明清小說有明天啟年間楊爾曾編撰的《韓湘子全傳》三十回，明吳元泰撰《東游記》第三十回“湘子造酒開花”和第三十一回“救叔藍關(guān)掃雪”，清末無垢道人撰《八仙得道傳》第九十五回“攻異端文公黜道教 降霖雨湘子顯神通”和第九十六回“造酒借花兩試仙法 藍關(guān)秦嶺九度文公”。

韓湘子故事在流傳的過程中，大多是圍繞韓湘子頃刻開花、雪擁藍關(guān)等情節(jié)展開，故事系統(tǒng)性不強。明代出現(xiàn)的《韓仙傳》形成了完整的韓湘子故事鏈條，對明無名氏撰的三十六折《韓湘子九度文公升仙記》和楊爾曾編撰的三十回《韓湘子全傳》影響深遠?！俄n仙傳》，舊本題唐瑤華帝君韓若云撰，最早收于元末明初陶宗儀《說郛》一百二十卷本之卷一百十二下中，明陳繼儒《寶顏堂秘笈》及《古今圖書集成》“博物匯編神異典”卷二四七收錄?！端膸烊珪偰俊肪硪话偎氖叩兰翌悆H收存目，不錄原本?！恫赝獾罆返谑藘浴皞饔浬裣深悺币嗍珍洿吮尽！端膸烊珪偰俊ろn仙傳》記載：“其為偽托明矣?！鼻宥嫡J為：“《韓仙傳》則殊冗雜，不能典雅，必是明朝請仙或道士手筆。”《韓仙傳》雖云唐瑤華帝君韓若云撰，但綜合文獻考證，推斷應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于明代萬歷或萬歷以前，為后世偽托。全文共一卷，八千余字，自敘韓湘子成仙得道及點化韓愈一家飛升的故事。

二、川劇中韓湘子故事概述

地方戲作為傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，是一種大眾喜聞樂見的曲藝形式。我國幅員遼闊，劇種眾多，方言不同，形成了豐富多彩的地方戲，地方戲劇種達360多種。京劇、川劇、漢劇、評劇、潮劇、花鼓戲、徽劇、隆德曲子戲等地方戲中韓湘子故事流傳廣泛。川劇是我國較大的地方戲曲劇種之一，文化底蘊深厚，具有較強的地域文化特質(zhì)，歷來受到人們的重視與喜愛。川劇傳統(tǒng)劇目非常豐富，韓湘子故事在川劇中也廣泛流傳。下面將對川劇中的韓湘子故事進行分析。

《文公走雪》，又名《藍關(guān)走雪》，高腔，為《渡藍關(guān)》大幕戲之一折。講述唐憲宗時，吏部尚書韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮陽縣令，帶領(lǐng)隨從張千、李萬前行。行至藍關(guān)，大雪紛飛，饑寒交迫。韓愈侄子韓湘子前來度化，施法先化石碑出現(xiàn)詩讖詩句，再命清風(fēng)明月化作漁樵相度，又遣神虎沖散張千、李萬。最后韓愈獨自一人進了韓湘子所化之茅庵，方大徹大悟。韓湘子九度文公白日飛升，修成正果。此劇重慶川劇院藏演出油印本。

《渡藍關(guān)》，又名《雪擁藍關(guān)》、《藍關(guān)雪》，高腔，大幕戲。講述唐憲宗時，韓愈上表諫迎佛骨被貶潮陽，張千、李萬隨行，行至藍關(guān)，大雪封山，虎豹成群，主仆三人被虎沖散。韓愈一人獨宿茅庵，一夜風(fēng)雪，馬被凍死。絕望之際，八仙之一的韓湘子前來點化韓愈，韓愈萬念俱灰，隨韓湘子升了仙界。全劇共六場。劇本載《川劇傳統(tǒng)劇本匯編》第一集。張德成、李明璋整理本出版單行本，四川省川劇藝術(shù)研究院藏1956年川劇劇目鑒定委員會重慶辦公室油印本。

《湘子祝壽》，高腔，大幕戲。講述唐韓愈之侄韓湘子得道登仙，韓愈壽誕之期，韓湘子到府祝壽，點化韓愈，韓愈不聽。后韓愈因諫迎佛骨被貶潮陽，至藍關(guān)大雪阻行，馬不能前，韓湘子雖一再點化，韓愈猶不醒悟。后韓湘子差猛虎沖散仆從，韓愈獨棲古廟，經(jīng)韓湘子苦勸乃徹悟，超凡脫塵入于仙境。全劇共24場，其中《渡藍關(guān)》一折，建國前后均有演出，四川省川劇院藏手抄本。

《度文公湘子壽》，內(nèi)容包括湘子上壽、文公盤道、帶（代）叔度嬸、二度嬸母、湘子托夢、湘子化齋、和尚緣、花園度妻、林英染病、二度林英。臺灣中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館收藏。

《湘子化齋度林英》，書口題“渡妻”，內(nèi)容包括：湘子化齋、花園度妻、林英盤天河、林英嘆五更、林英染病、二度林英、相會團圓。今存《川劇八集》本。

《韓湘子出家》，高腔，大幕戲。此本戲曲是由謝伯淳創(chuàng)作的新編古裝戲。講述韓愈被吏部尚書胡仁陷害貶為潮陽縣令。韓湘子因見叔父為官正直反而遭貶，遂看破紅塵，整天在南樓吹簫弄笛，韓愈一氣之下，火燒南樓，韓湘子流落在外。后韓湘子聞叔父遭害，在趕回的途中被鐵拐李和呂洞賓點化成仙。韓愈赴潮陽上任，行至藍關(guān)，饑寒交迫，馬被凍死，隨從失散，黃尾蛟前來追殺。危難之時，韓湘子和呂洞賓趕到，斬殺了黃尾蛟，度脫韓愈同登仙境。此劇1985年合川市川劇團演出，存油印本。

韓湘子故事除了在川劇中流傳廣泛，在民間曲藝說唱文學(xué)中也有流傳。四川評書有《九度文公》二卷，封面題“韓湘子九度文公”，卷端題“九度文公”，卷末題“九度文公全部終”。上卷內(nèi)容包括：訓(xùn)侄遇師、議婚成親、林英回門、文公責(zé)侄、越墻成仙、林英自嘆、南壇祈雪、湘子托夢、火內(nèi)生蓮、大堂上壽、湘子寄書、二堂上壽。下卷內(nèi)容包括：度林英、雪擁藍關(guān)、文公怨五更、潮陽上任、得道成仙。今存《川曲三集》本。民間小調(diào)《十度林英》，封面橫題“湘子化齋”，中間豎題“十度林英”。內(nèi)容包括：湘子化齋、林英問卜、林英觀花、林英自嘆、林英染病、哭五更、湘子修書、觀音撥度。今存《川曲三集》本。

三、韓湘子故事的川劇特質(zhì)

韓湘子故事在歷史演變的過程中紛繁復(fù)雜，明代之前都是零散的故事流傳，明代出現(xiàn)的《韓仙傳》和《韓湘子九度文公升仙記》使韓湘子故事具有系統(tǒng)性和完整性，韓湘子前世今生、韓湘子得道、頃刻開花、韓湘子祝壽、雪擁藍關(guān)、度脫文公、度脫林英等情節(jié)成為韓湘子故事流傳的重要情節(jié)。川劇中的韓湘子故事，除了謝伯淳創(chuàng)作《韓湘子出家》是新編古裝戲之外，其它主要圍繞著度脫文公和度脫林英這兩個情節(jié)展開。

川劇源遠流長，是我國古老的地方戲曲劇種之一。川劇融合南戲北曲傳統(tǒng)，博采眾長，推陳出新，形成了由高腔、昆腔、胡琴腔、彈腔、燈戲五種聲腔匯集而成的一種獨特的戲曲，具有深厚的文化底蘊，歷來受到人民的喜愛。川劇高腔由于曲牌豐富，唱腔優(yōu)美動人，最具有地方特色，是川劇聲腔中主要的演唱形式。下面，以《渡藍關(guān)》為例分析其體現(xiàn)的川劇特色。《渡藍關(guān)》是以高腔進行演唱的戲曲，共六場，分為回府、上壽、途嘆、雪擁、問路、點化，重點在祝壽、問路、點化三場。

（一）語言詼諧幽默，妙趣橫生

川劇特別善于創(chuàng)制喜劇效果。川劇善于從不同角度和生活各方面尋找具有喜劇化的場景，進行藝術(shù)加工，呈現(xiàn)給觀眾喜劇的效果，使人捧腹一笑的同時加以深思。川劇具有濃郁的地方特色和生活氣息。川劇很重要的一個特點是唱詞和說白都用四川話，故川劇在創(chuàng)作之時會加入一些四川方言?！抖伤{關(guān)》第二場“祝壽”中，林大人說韓湘子 “是個沖天殼子的”，盧大人說“怕是耍把戲的”，第五場“問路”中，韓湘子之童明月唱“跌他娘個稀濫”。其中“扯把子”（說假話）、“沖天殼子”（說大話）、“稀濫（粉身碎骨）”是典型的四川方言。第五場“問路”，明月說：“你喂貓貓（讀‘冒平聲，指虎）的，我不同你言語。”張千李萬說：“你才是喂貓貓的?！钡诙觥白邸敝校执笕苏f他有三杖，“久借不還，各處欠賬。三天不解手，屁脹。做過屠戶，有挺杖”，把三個竹杖曲解為欠賬、屁脹、挺杖，讓人捧腹。這些語言表現(xiàn)了川劇語言幽默風(fēng)趣，生動活潑的特點。

（二）高腔曲牌豐富，川劇喜劇性強

川劇是一種以音樂、舞蹈、表演、說白相結(jié)合的綜合表演藝術(shù)。川劇音樂上的最大特色是它的高腔。高腔曲牌在五種聲腔的曲牌中數(shù)量最多，音樂的表現(xiàn)力極為豐富。高腔的打擊樂尤其精彩?！抖伤{關(guān)》屬高腔，此劇音樂性很強，幫、打、唱、做緊密結(jié)合，節(jié)奏明快，富于變化。《渡藍關(guān)》用了很多高腔曲牌，如《點絳唇》、《駐云飛》、《浪淘沙》、《泣顏回》、《桂坡羊》、《解三星》、《滴滴金》、《端正好》、《北駐馬聽》等眾多聲腔。高腔在唱之時，與幫、打合為一體，形式活潑，豐富生動。

川劇表演生動細膩，具有濃郁的生活氣息，插科打諢，有較強的喜劇特征，呈現(xiàn)出豐富多彩的舞臺效果?！抖伤{關(guān)》第二場“祝壽”中韓愈說：“哦，哈哈，打破了呀打破了呀。打破老夫的禪門”。林大人說：“打破前門，就開后門。”第五場“問路”中，清風(fēng)和明月上場時的對白就很具喜劇性?！拔夷饲屣L(fēng)。”“我乃明月?！薄拔一瘽O哥?！薄拔一愿?。”“我裝聾子?！薄拔已b啞子?！薄拔艺具@邊?！薄拔艺灸沁??！薄拔墓珌頃r?！薄岸人咸??！币槐菊?jīng)的說話方式極具喜劇效果。

參考文獻：

[1]四川省川劇藝術(shù)研究院等編.川劇劇目辭典[M].四川辭書出版社，1999.

[2]川劇傳統(tǒng)劇本匯編編輯室.川劇傳統(tǒng)劇本匯編第一集[M].四川人民出版社，1958.

[3]劉效民著.四川坊刻曲本考略[M].中國戲劇出版社，2005.

[4]劉復(fù)，李家瑞編.中國俗曲總目稿[M].文海出版社有限公司，中華民國六十二年.

[5]中國戲曲志編輯委員會編.中國戲曲志﹒四川卷[M].中國ISBN中心出版，1995.

[6]中國曲藝志.

[7]重慶戲曲志編輯委員會編.重慶曲藝志[M].文化藝術(shù)出版社，1991.

（作者單位：瀘州職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系）