二葉亭四迷《浮云》中的女主人公形象研究

汪星

摘要：二葉亭四迷《浮云》以言文一致的文體重點刻畫人物的心理，可以說是日本近代文學的先驅(qū)之作，《浮云》以青年男女的愛情糾葛為中心，在重點塑造內(nèi)海文三這一近代知識分子形象的同時，阿勢這一“新時代”女性也隨之映入視野，初步開啟覺醒意識的阿勢在日本近代資本主義社會的發(fā)展與封建社會專制的激烈碰撞之下，回歸“本性”，“新”女性形象的形成遭受挫折，該小說通過塑造阿勢這一女性形像，揭示了明治初期表面上由于受到西方思想的影響，“新”女性開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，但這種改變是趨于表面、膚淺的改變，其本質(zhì)并未發(fā)生變化，因此其結(jié)局注定是悲劇式的。

關(guān)鍵詞：女主人公形象；“新”時代女性；挫折

《浮云》講述了男主人公內(nèi)海文三十五歲那年來到東京投奔叔父園田孫兵衛(wèi)，文三對堂妹阿勢傾心已久，然而由于文三不善逢迎科長，慘遭裁員，受到阿勢的母親阿政的冷嘲熱諷，遭到朋友本田生的侮辱與背叛，阿勢也從一開始對文三的維護轉(zhuǎn)變成了冷漠甚至不屑的態(tài)度，日益與本田升親密起來，文三為此痛苦不堪卻又無力改變。二葉亭四迷注重人物心理的描寫，通過男主人公的內(nèi)心獨白的心理描寫，展現(xiàn)了近代小資產(chǎn)階級知識分子的苦悶與彷徨。

國內(nèi)外有關(guān)二葉亭四迷《浮云》的研究主要可以分為三個方面，分別是研究“言文一致”文體；將《浮云》與明治社會結(jié)合，研究二葉亭四迷小說創(chuàng)作的現(xiàn)實意義；從“愛情”的角度出發(fā)分析《浮云》中愛情遭受挫折的社會原因，從這一角度出發(fā)研究較為細致完整的是郭勇《“戀愛”的困難：論二葉亭四迷的《浮云》①與李志穎《二葉亭四迷文學中的近代愛情》②這兩篇，從戀愛關(guān)系出發(fā)研究男主人公文三追求近代自我的失敗，日本傳統(tǒng)“色道”最終戰(zhàn)勝西方的戀愛觀，愛情遭受挫折，然而這兩篇文中雖有關(guān)阿勢的相關(guān)分析，但主要從“愛情”的角度出發(fā)，強調(diào)傳統(tǒng)“色”理念對近代青年人的影響，筆者主要深入文本，對阿勢的一系列轉(zhuǎn)變進行整合，結(jié)合時代背景分析多種轉(zhuǎn)變產(chǎn)生的原因，從而揭開阿勢的“真”面目，探討二葉亭四迷賦予阿勢的現(xiàn)實意義。

一、阿勢——“新”時代女性的追求遭遇挫折

小說中寫到阿勢從小備受寵愛，是個驕縱任性的姑娘，由于父親開明七歲的時候便上了小學，并且新搬來的鄰居家的女兒知書達理，溫柔嫻靜，阿勢一直模仿她，阿勢小學畢業(yè)后看到鄰居家的女兒去上了私塾，便也向父母要求上私塾，即使父母威嚴斥責阿勢，但她仍然堅持，最終如愿以償進入私塾念書。小說第一編發(fā)表于一八八七年，明治維新開始后，政府于明治五年（1872）頒布《學制》，旨在將學問普及到所有人民，政策實施后全國有8所大學、256所中學和53760所小學，小學中除了普通小學外還有女子小學、私塾等等，由此可見，小說中女主人公阿勢能夠入學與當時的社會環(huán)境是密不可分的。明治政府文明開化政策的實施，給女性帶來了深遠的影響，其中最不容忽視的就是教育，津田梅子等女子留學生的派遣、政府開辦的女子學校等都體現(xiàn)了文明開化政策對“新”女性的發(fā)展都是極其有利的。然而，文明開化在當時有流于形式的弊端，帶來了輕率的蔑視舊文化，盲目追求西方文化的不利的一面。小說《浮云》中阿勢進私塾后學習英語，并且開始模仿洋人裝扮正是這一時代特征的縮影。

自從她開始學習英語以后，越發(fā)學得胡鬧起來，衣服換上了洋裝，唐人髻也改成了西式發(fā)髻，脖子上系著一條圍巾，忍受著別扭戴上一副眼鏡，盡管別人嘲笑，她卻自鳴得意，完全變成了一個不知檢點的人了。

由此可見，阿勢雖然看似求知欲強，卻是盲目跟風，并無自己的主見，以致小說中提到“也許正因為阿勢原來就是個性情浮躁的女孩子，容易沾染上壞習氣的原故，所以她很快地變了一個人，這樣不知不覺地就和領(lǐng)家的姑娘逐漸疏遠了”③阿勢“沾染上壞習氣”并非僅僅是性格造成的，與當時大環(huán)境的影響是不可分割的。除此之外，小說中開辦私塾的女塾長這個人物形象也是值得注意的，文中寫到私塾塾長原是從包銷報紙起家的“女英雄”，是一個“一飯之恩不償，睚眥之仇必報的狠毒的人”，這與小說中公報私仇的“科長”是具有相同特征的，由于受不了折磨，阿勢面對這位“女英雄”則是百般殷勤。從這點來看，阿勢與溜須拍馬的本田升并無本質(zhì)上的不同，雖學習英語，接觸“新”知識，但并不代表思想上的進步。這是因為當時的明治政府以財政困難為由，取消了派遣女留學生的政策，公辦女子學校也在開辦五年后遭到廢止，之后針對女性的中等以上的教育機關(guān)主要委托到民間，由此才出現(xiàn)了靠包銷報紙發(fā)家開辦私塾的女塾長，塾長并非新時代教育的代表，女學生們學習“新”知識，成為新女性將更是天方夜譚。并且雖說《學制》頒布以后，女子入學成為可能，但其規(guī)定的教育旨在響應(yīng)文明國民創(chuàng)出這個國家主題，培養(yǎng)“賢母”，在這種教育下女學生們是無法真正意義上做到思想開明，成為新時代女性的?？梢哉f，阿勢在新時代女性的追求道路上從起點就開始夭折，文中阿勢最后離開私塾回到家里也正是這種夭折的一種隱射。

阿勢“新”時代女性追求的另一個體現(xiàn)就在面對母親阿勢的各種“教育”時進行了據(jù)理力爭。阿勢的母親喜歡唱清元，也希望阿勢能學習，但是阿勢偏愛長歌，認為清元俗氣沒有品格，并強調(diào)“人要以品格為重呀！”此外，母親阿政當著文三的面教導阿勢嫁到一個好家庭的重要性時，阿勢卻說“哼，我有我的打算。嫁不嫁有我的自由?！背酥猓菝鎸ε畟虬㈠伒臒o知以及母親不聽自己“講理”都說到“沒知識的人可真沒辦法”這句話，并且說自己的母親阿政是個“下流人”，不講理。從言辭中可以看出阿勢強調(diào)“知識”“講理”的重要性，追求的是精神世界的自由與平等，對封建家長制是提出了抗議，具有一定反叛性、進步意義的。然而本來具有“新時代”特質(zhì)的阿勢面對文三的軟弱、母親阿勢的勸導、本田升的出現(xiàn)又再次褪去了“新時代”的特質(zhì)，本田升邀請阿政母女一起賞菊，阿勢在希望有件西裝的時候，阿政說到如果嫁一個有本領(lǐng)的丈夫，要什么就有什么，阿勢當時是凝視著母親的臉，露出驚訝的神色。這與之前的據(jù)理力爭是不同的態(tài)度，可以看出阿勢的意志此時已經(jīng)開始動搖，在賞菊當天，遇到了科長、科長夫人和夫人的妹妹，阿勢嘴上嘲笑科長夫人的妹妹雖然打扮漂亮但是沒有“學問”，看似注重內(nèi)在，不追求浮華的外在，但是以下阿勢的神情與動作卻又表露了自己重視外在、身份的本心。

阿勢一聽，眼角上立刻露出冷笑，轉(zhuǎn)過頭去看著正要走進土坡的半腰上鮮花店的那位小姐的后影，然后用手輕輕地摸了摸腰帶，就板著臉再沒說什么。

小說中有描寫阿政不停的觀察別的年輕女孩，也提到了“腰帶”，這里阿勢也在意自己的腰帶，這不是打扮好不好看的問題，而是腰帶也體現(xiàn)了身份的差異，在江戶時期，身份貴重的貴族小姐的腰帶更是精致講究，系法不同也展現(xiàn)了身份的差異，因此腰帶在此處是體現(xiàn)了封建社會的身份、貧富差異的，阿勢的在意正體現(xiàn)了其進步思想的不徹底性甚至落后性，阿勢隨后表現(xiàn)的悶悶不樂也正是陷入理想與現(xiàn)實的苦惱當中導致的。

隨著之后與本田升的頻繁交往，與文三的漸漸遠離，更是將自己追求“知識”，重視“品格”的精神理念拋之腦后，憑借色相與本田升調(diào)情，甚至“作出無法形容的下賤的樣子”④最后與母親的關(guān)系緩和親密起來，甚至順從討好自己的母親，央求母親允許她去學織毛衣，開始厚厚地抹粉，文中提到阿勢“打扮的甚至要降低她的人品，衣服也盡量選擇漂亮的穿了去”，并辯解到“人家都那樣打扮，就是我一個人不擦，也太……”，由此可見，阿勢與母親的靠攏，與同時代大多數(shù)女性的“審美”靠攏，正是隱射著阿勢與自己口頭上標榜的“知識”、“品格”“真理”的漸行漸遠，最終隨波逐流，與靠色相吸引男人的藝妓并無兩樣，二葉亭四迷在小說中將阿勢的前后轉(zhuǎn)變通過神情、動作以及細致的心理描寫展現(xiàn)出來，雖有一部分肯定阿勢思想的進步性，但由于近代小資產(chǎn)階級的發(fā)展遭受到天皇專制政權(quán)的阻礙，慘遭夭折，也預示著阿勢的“新”時代女性的追求必然是以失敗而告終的。

二、阿勢的“戀愛選擇困難癥”

讀完小說《浮云》不難發(fā)現(xiàn)，男主人公文三因為阿勢的若即若離苦惱不堪，甚至連本田升最后都對阿勢的一些舉動疑惑不解，阿勢對文三、本田升的態(tài)度發(fā)生了諸多變化，從這個意義上來看阿勢是患上了“戀愛選擇困難癥”，但如果僅僅停留于表面，單純的將阿勢、內(nèi)海文三、本田升的關(guān)系看成是復雜的三角戀關(guān)系的話，恐怕難以理解這部被稱為具有現(xiàn)實主義批判色彩的小說了。阿勢的“戀愛選擇困難癥”主要體現(xiàn)在兩個方面：一是對文三態(tài)度的游離與變化；而是對本田升態(tài)度的轉(zhuǎn)變。首先有關(guān)阿勢與文三關(guān)系變化的探討。

阿勢與文三可以說是兩小無猜的，隨著阿勢回到家里，與文三的接觸頻繁，這兩位青年男女感情升溫，談?wù)摰膯栴}主要是日本婦女的現(xiàn)狀、西式發(fā)髻的優(yōu)缺點以及男女是否應(yīng)該交際的問題，阿勢也從一開始的“高談闊論”漸漸地“沉默寡言”起來。

奇怪的是：過去在意識上一向并沒有把文三當作男子來看，總是信口開河。高談闊論的阿勢，不知從什么時候起，在文三面前逐漸變得沉默寡言、端莊起來，處處都流露著女性的溫柔。

阿勢更是聽從文三的建議，將對“身體有害”的眼鏡摘了下來，文三是近代知識分子的代表，他學習新知識，不肯向?qū)Ｖ苿萘Φ皖^，是具有一定進步意義的，阿勢在與文三的交往中是受到了進步思想的熏陶的。這一體現(xiàn)還表現(xiàn)在阿勢讓站在門外的文三進到自己的臥室交談，然而文三卻猶豫不決，阿勢這樣說道“說懦弱的人決貫徹不了自己的意志，那是誰說的啊”⑤文三覺得只有阿勢一人在家，更是臥室，由于傳統(tǒng)禮教的束縛，表現(xiàn)的猶豫不決，更說道“人言可畏”這句話，阿勢對此開始反駁，說道：

這個，反正別人總要說長道短的，只要我們純潔，說長道短又怕什么呢！你想，既然要打破兩千年來的習慣，多少總免不了要受一些苦楚的。

阿勢的慷慨激昂之詞倒顯得比文三這個進步青年的認識更加深刻，意志堅定，有種“新”時代女性的影子。不僅如此，阿勢還向文三表明自己的朋友中沒有幾個真正懂得西洋思想，將文三看成是知心朋友。面對文三的提問時說道比父母更重要的人是“真理”，小說中寫到的阿勢與文三賞月的場景更是喻示了阿勢與文三純潔的愛情的萌芽。然而由于文三的因循守舊，阿勢開始動輒生氣，甚至到了久而生厭的地步，不再與文三笑語不斷了，主要是文三一次激動地說到“我們的感情還是不得不作習慣的奴隸，阿勢，請你下樓去吧！”⑥由此可見，文三的軟弱性與近代知識分子思想開化的不徹底性是造成阿勢對其態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個重要原因，對阿勢帶來新思想的文三對自己的信念都堅守不定，阿勢勢必會產(chǎn)生動搖。

再看阿勢的母親阿政為人勢力刻薄，本來丈夫就有意促成兩人婚事，看著文三與阿勢的日益親密，是裝作視而不見的，但這種默許態(tài)度是建立在文三工作穩(wěn)定的基礎(chǔ)之上的，當文三遭到免職后，阿政開始了各種冷嘲熱諷，并要求阿勢不要再去文三接觸頻繁，起初阿勢是反駁自己的母親不講理，強調(diào)文三有知識，只是運氣不好才被免職，但隨著母親的出身立世思想的不斷灌輸，文三的軟弱，本田升的刻意靠近，最終從維護文三轉(zhuǎn)變成了冷漠、不耐煩，緊接著在文三與自己爭吵一番過后，阿勢每次見到文三都是惡狠狠的眼神，最后隨著本田升拜訪阿勢家門次數(shù)的日益減少，阿勢對文三的態(tài)度又稍微緩和了，這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變在文三看來是無法理清的，但是分析每次轉(zhuǎn)變的原因無非是三個人在發(fā)揮作用，即文三的軟弱性推開了阿勢，母親阿政的傳統(tǒng)封建思想的影響，本田升的刻意誘導，這些都使阿勢的內(nèi)心產(chǎn)生了復雜的變化。

“戀愛困難選擇蒸”的第二點體現(xiàn)則是阿勢與本田升關(guān)系的變化。升一開始來到阿勢家，阿勢是“手里拿著一本《女學雜志》一邊讀著一邊走進屋來，連笑容都沒有，微微向升點點頭”⑦面對母親阿勢貶低文三，夸贊本田升年輕有為時，阿勢反駁到“可是本田先生沒有什么學問呀！”，即面對升阿勢一開始是較為冷淡的態(tài)度的，但之后接受了升的邀請，一起賞菊，阿勢對升的態(tài)度發(fā)生了變化，小說中描寫到阿勢宛如出籠的小鳥一般，一切動作顯得活潑灑脫，聽著升耍貧嘴不住的笑著，接著途中遇到科長一行人，面對本田升對科長以及其夫人、夫人妹妹的親切問候，阿勢心生不悅，雖言語之中不屑科長太太的妹妹沒有學問，但仍然在意自己與其打扮上的差異，介意升與其態(tài)度曖昧，可以說是心生醋意的，通過阿勢與升的談話內(nèi)容以及阿勢的表情變化可以了解。

（前略）剛才那位很漂亮呀！

“ 你說比在家里還漂亮，所以……你，你也……”說著阿勢眼角和嘴邊上滿含著笑容，凝視著升，又呵呵呵地笑起來了。

“我看那位小姐也似乎有點兒……一行禮就漲紅了臉，呵呵呵?！?/p>

阿勢的吞吞吐吐正暴露了自己的醋意，隨后面對本田升的一本正經(jīng)的告白，阿勢由默不作聲，變成局促不安，漲紅了臉，難為情地微微一笑，作者通過一系列動作的變化細致的刻畫了女人的嬌羞心理，更是體現(xiàn)了阿勢對本田升態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變，接下來阿勢則變成期待升的到來，但由于期間文三憤憤不平的找阿勢吵了一架之后，阿勢對升又表現(xiàn)了冷淡的態(tài)度，這主要是阿勢面對文三的指責心生怨恨，再加上母親規(guī)勸自己與本田升要注意言語得當，使得阿勢又羞又氣，但是過了這段感情冰點時期之后，與本田升再次接觸，面對升的言語挑逗則是神情曖昧、嬌羞，甚至由被動轉(zhuǎn)向主動，開始挑逗升。

阿勢似乎對這只能怪調(diào)戲、玩弄沒有什么反感，有時候升聽從阿勢的要求規(guī)矩起來，阿勢反倒好像有些不滿足似的，偷偷地伸手從這兒那兒地一面躲躲閃閃一面挑逗著升。

此時的阿勢宛如藝妓一般，雖然口頭上說著“明治時代的女人不是妓女接客，用不著那些迷人的手段”但還是走上了靠出賣色相，挑逗男人，以情欲為主，不再是一開始追求的精神層次的交往，最后由于厭倦了這種乏味的言談舉止的挑逗，阿勢與本田升再次疏遠，對文三態(tài)度相反變得溫和起來。

由上可知，阿勢與文三、本田升經(jīng)歷了復雜的關(guān)系變化，看似是男女之間的情感變化，阿勢甚至被指責成水性楊花的女人，但事實上阿勢的一系列態(tài)度轉(zhuǎn)變是受到了文三這一代表著近代小資產(chǎn)階級知識分子的軟弱性的影響，開始在追求“真理”“知識”等道路上步入歧途，阿勢的母親阿政是典型的封建舊勢力的代表，十分看重立身處世這點，她對阿勢的態(tài)度轉(zhuǎn)變是起到了催化劑的作用。而本田升這一自私自利的利己主義者對阿勢的影響更是致命的，與本田升的日益接觸，更加速了阿勢與文三的進步思想的遠離?！陡≡啤钒l(fā)表的時期正值日本自由民權(quán)運動的失敗，日本近代社會的發(fā)展遭到反動統(tǒng)治階級的遏制，自由民全運動于一八七四年展開之后，明六社的成員倡導男女平等·夫婦平等，批判納妾風習，這一點是促進了女性自我意識的覺醒的，小說中提到阿勢打算印園田勢子的名片，拿著《女學雜志》讀著，由于升易慶宇挑逗阿勢，被阿勢看成非男女平權(quán)主義者，斥責升的言行侮辱了自己的名譽，這些都反映了自由民權(quán)運動影響下，女權(quán)意識的覺醒，但最終自由民權(quán)運動遭到鎮(zhèn)壓，以失敗告終，被小說中“科長”這些“專門控制人思想的人”所壓制，近代資本主義的發(fā)展陷入困境，由此可知阿勢的追求是沒有強大的現(xiàn)實條件支撐的，阿勢的“戀愛困難選擇癥”不能看成是水性楊花的本性，還應(yīng)結(jié)合時代背景綜合考察，在肯定阿勢這一女主人公形的進步意義的同時，更發(fā)掘出其“新時代女性”追求的膚淺性，這種膚淺是由于當時近代資本主義發(fā)展，吸取西方自由主義思想的不徹底性造成的，可以說二葉亭四迷將阿勢塑造成了表面上具有一定進步性，實則是加以批判的女性形象。

三、結(jié)語

《浮云》中的女主人公阿勢無論是在追求“新時代”女性的道路上，還是在戀愛選擇上都遭遇了挫折、陷入了兩難，看似是追求“真理”、看重“學問”，是走在時代前列，反映了一定的進步意識，但由于自由民權(quán)運動的失敗、西方進步思想遭遇傳統(tǒng)封建思想的抵觸，導致阿勢在“新時代”女性的道路上步入歧途，其一切追求流于表面、帶有膚淺性，是小說作家二葉亭四迷進行批判的對象。并且，從小說中看到阿勢對文三經(jīng)歷了感情升溫、冷淡厭煩、仇視厭惡、態(tài)度緩和的四個階段的變化，與本田升的關(guān)系則經(jīng)歷了冷淡無感、心生戀意、相互挑逗、日趨冷淡，看似阿勢患上了“戀愛選擇困難癥”，直接原因是受到文三軟弱性的影響、母親阿勢的封建思想的灌輸、本田升的刻意靠近，間接原因則是明治初期頒布的《學制》雖體現(xiàn)了對女性教育的重視，女性地位有所提高，但其教育的目的是培養(yǎng)“賢妻良母”，為國家養(yǎng)育人才，并非真正意義上的男女平等，這是導致阿勢本就趨于表面膚淺的“新”思想遭到扼殺的根本原因，阿勢“新女性”的形象并未實現(xiàn)，最終回歸到傳統(tǒng)的出賣色相、以情欲為主的“好色”本性，無論是與文三還是與本田升的“戀愛”都將注定是悲劇或者是無果而終的。通過阿勢這一女主人公形象的塑造，使得《浮云》的現(xiàn)實主義批判的色彩更加濃厚，《浮云》這部小說的現(xiàn)實意義是深遠的。

注釋：

①郭勇 西安外國語大學學報 2009.3

②李志穎 名作欣賞 2012.8

③同③（16-17）

④同③ 142

⑤同③ 20

⑥同③ 25

⑦同③ 55

參考文獻：

[1]石堅白，秦柯譯.二葉亭四迷小說集[М].人民文學出版社，1962.

[2]郭勇.“戀愛”的困難：論二葉亭四迷的《浮云》[J].西安外國語大學學報，2009.3.

[3]李志穎.二葉亭四迷文學中的近代愛情[J].名作欣賞，2012.8.

（作者單位：同濟大學）