論《論語》中的君子人格

趙苗　蘇靜

摘要：《論語》作為儒家思想的代表作之一，一個很重要的內(nèi)容就是君子人格的建構(gòu)。孔子認為君子一定要具有仁、知（智）、勇這三種主要品德，而“仁”是建構(gòu)君子人格的核心要素。君子不僅要德才兼?zhèn)?，更要在社會中承?dān)一定的社會責(zé)任和義務(wù)，而要實現(xiàn)理想人格，就需要君子不斷的自省克己。這不僅關(guān)乎君子理想人格的構(gòu)建，更關(guān)乎理想大同社會的實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《論語》；君子人格

孔子，作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，著名的思想家、教育家，中國古代歷代的封建統(tǒng)治者幾乎都尊奉他為“圣人”，記載孔子及其弟子言論行事的《論語》一書，對中國傳統(tǒng)文化、倫理思想有著深遠的影響，尤其是對后世知識分子君子形象及人格的構(gòu)建產(chǎn)生了極大的作用。

《論語》中很重要的一個內(nèi)容就是君子人格的建構(gòu)。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)了一百多次。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語·雍也》）通過長期的教育實踐，孔子確立了“君子”的形象，君子要內(nèi)外兼修，既注重道德修養(yǎng)，又注重才能文飾?！熬討训?，小人懷土?！本有膽训懒x，小人懷戀鄉(xiāng)土。“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z·里仁》）“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！薄熬又芏槐?，小人比而不周?！保ā墩撜Z·為政》）君子以公正之心待人處世，而小人拉幫結(jié)派、結(jié)黨營私。 “君子和而不同，小人同而不和。”（《論語·子路》君子與人交往融洽和諧，求同存異，而小人之交如漆似膠，卻勾心斗角。這些都是強調(diào)君子在人格追求、如何為人處世等道德品質(zhì)方面的內(nèi)容?！熬拥勒呷?，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！保ā墩撜Z·憲問》）孔子出生在周文化保持最完好的魯國，周代和春秋以來的重民思想無疑對孔子的愛民思想有很大的影響。孔子認為君子一定要具有仁、知（智）、勇這三種主要品德，而“仁”既是孔子學(xué)說的基礎(chǔ)，也是建構(gòu)君子人格的核心要素?！凹核挥⑽鹗┯谌恕保ā墩撜Z·顏淵》），自己不愿意做的也不要強加于別人，“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語·雍也》），自己站穩(wěn)也要幫助別人站穩(wěn)。以上都說的是君子要“愛人”，關(guān)愛尊重他人，并且肩負將仁愛推行于天下的責(zé)任。子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語·衛(wèi)靈公》）孔子認為以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這樣的人才是君子。義是仁的內(nèi)涵，要實現(xiàn)仁愛必須按禮制來推行。

“君子不器”，就是要求君子除了要具備良好的道德修養(yǎng)，還必須有知（智），即有大智慧大才能，在各個方面有擔(dān)當(dāng)，而非某種專門的技能。“勇”指人的膽量和氣魄，只是具有大智慧才具有大勇氣，這是君子實施仁義的行為保證?！爸臼咳嗜耍瑹o求生以害人，有殺身以成仁。”（《論語·衛(wèi)靈公》）為了實現(xiàn)仁愛、道義，君子犧牲性命也在所不惜?？鬃诱J為君子應(yīng)該溫和寬厚，勤奮好學(xué)，孝悌仁慈，重義輕利，胸懷天下。

君子除了要構(gòu)建理想人格，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，孔子更強調(diào)的是君子在社會中所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)?！胺t問仁。子曰：‘愛人”。（《論語·顏淵》）孔子認為，“仁”是最高的品德，它的核心意義就是“愛人”。這種愛，是以孝悌為本，先從愛自己的家人開始，逐步推及到愛無血緣關(guān)系的眾人，所謂的“愛人”雖然都是愛，但是有遠近親疏的差別，維持這種差別的就是禮，因為地位身份不同，所以愛也有所不同。作為君子，內(nèi)圣是基礎(chǔ)，外王才是根本目的，即君子首先要內(nèi)外兼修，成為有大才能的道德高尚之人，而更重要的是要承擔(dān)超乎個體的社會歷史責(zé)任。“子路問君子。子曰：‘修己以敬。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安人。曰：‘如斯而已乎？曰：‘修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？（《論語·憲問篇》）孔子認為修養(yǎng)自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，只有這樣做，才可以使上層人物和老百姓都得到安樂，所以孔子的修身，更重要的目的在于治國平天下?！叭四芎氲?，非道弘人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》） “人能弘道”，強調(diào)的就是君子要有一種強烈的社會責(zé)任感，這才是構(gòu)建君子理想人格的根本目的。子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！保ā墩撜Z·憲問》）孔子說：“不在那個職位，就不要考慮那個職位上的事情?！痹诱f：“君子考慮問題，從來不超出自己的職位范圍。”可見君子要承擔(dān)社會責(zé)任，必須符合禮制、禮法?？鬃右鬄楣僬吒髫撈湄?zé)，各司其職，腳踏實地，做好本職份內(nèi)的事情。“君子思不出位”也同樣是這個意思。這是孔子的一貫思想，與“正名分”的主張是完全一致的?？鬃用鞔_提出了作為君子承擔(dān)社會責(zé)任的原則和方法。

君子要具備仁義禮智信，德才兼?zhèn)?，而要在德行和才能方面不斷的提升自我，就必須具備自省意識，《論語》中就多次出現(xiàn)了自省意識。自省即自我反省，就是通過自我意識來省察自己的言行得失，從而進行自我調(diào)控和自我教育，它是自我意識能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)為自我意識的覺醒和對于自我形象的理想建構(gòu)。自省是一種能力，自省能力強的人有自己內(nèi)在的世界觀，意志堅強、個性獨立、充滿自信。自省意識在《論語》中主要表現(xiàn)為君子在各種社會關(guān)系中對自身行為的反觀。如“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏篇》）君子有九種要思考的事：看的時候，看清與否；聽的時候，是否聽清；自己的臉色，是否溫和；容貌是否謙恭；言談是否忠誠；辦事是否謹慎嚴肅；遇到疑問，是否應(yīng)該向別人詢問；忿怒時，是否有后患；獲取財利時，是否合乎義的準則?？鬃右笞约汉蛯W(xué)生在一言一行上都要認真思考和自我反省，看是否符合仁、義、禮、忠、溫、良、恭、謙。

“君子求諸己，小人求諸人?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）是說君子要提高道德修養(yǎng)就要向內(nèi)不斷要求自己內(nèi)省，而不求助于他人。 “吾日三省吾身。為人謀，而不忠乎？與朋友交，而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《論語·學(xué)而》）孔子弟子曾參提出了每天要從三個方面反省自身：為人謀事是否忠厚，與朋友交往是否講信用，自己的言行是否一致。

同時，君子要提高修養(yǎng)，還要“克己”，克制約束自己?！翱思簭?fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！薄胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”（《論語·顏淵》）。君子要克制自己不合禮法的欲望情感，并從視、聽、言、行方面自覺遵從符合禮法的社會道德規(guī)范，這樣就能成為仁人君子?！澳R之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《論語·述而》）“子曰：‘內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。”（《論語·顏淵》）等。這些都是君子在自我學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)等方面的反思，追求的是君子理想人格的擴充與完善。

綜上所述，君子人格的核心是“仁”，其內(nèi)涵是仁、智、勇、恭、敬、忠，君子形象以及人格的塑造是孔子及其弟子在自我意識覺醒的基礎(chǔ)上，追求自我完善的一種理想人格建構(gòu)，與此同時孔子還提出了要實現(xiàn)君子人格必須要符合禮的原則和方法，因為這不僅是君子對自身修養(yǎng)的至高追求，更關(guān)乎理想的大同社會的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]錢穆.論語新解[M].三聯(lián)書店，2006年第二版.文中所引《論語》原文均出自此書.

[2]楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2006（第一版）.

[3]李澤厚.論語今讀[M].三聯(lián)書店，2004（第一版）.

（作者單位：西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院）