“桂林山水甲天下”之柳宗元典據(jù)說略論

黃陽華

摘要：南宋詩人王正功的“桂林山水甲天下”成為桂林山水名聲的定評。這句詩的典據(jù)源流，素有不同說法。把桂林山水譽為天下第一的評論，早在北宋詩人孫覿的詩中就直接溯源于柳宗元?？v觀桂林山水詩的文化，“桂林山水甲天下”一句極有可能是以柳宗元的詩為依據(jù)。

關(guān)鍵詞：王正功；“桂林山水甲天下”；柳宗元；典據(jù)

自唐宋以來，桂林山水詩的大量涌現(xiàn)促成了桂林山水名聲的崛起與日盛。清代石刻家葉昌熾的《語石》云：“桂林山水甲天下，唐宋士大夫度嶺南來，題名賦詩，摩崖殆遍。”[1]桂林山水“甲天下”的美譽得以真正確立并廣為世人接受。在汗漫的桂林山水詩中，南宋詩人王正功的“桂林山水甲天下”詩句遍傳天下，成為桂林山水的定評。然而在這句詩誕生及流傳的八百余年中，其典據(jù)源流卻鮮有人關(guān)注。事實上，“桂林山水甲天下”詩句不僅在創(chuàng)意上源于前人之詩，詩藝上更蘊含深刻的文學(xué)背景。

一、王正功《勸駕詩》二首的創(chuàng)作意蘊

南宋嘉泰元年（1201），廣西學(xué)子鄉(xiāng)試者共得舉人11人。時任廣南西路提點刑獄權(quán)府事的王正功（1133-1203）以地方官的身份，依慣例設(shè)鹿鳴宴，在府中宴請中舉學(xué)子。席間王正功賦七律二首以寄懷，勉勵舉子來年赴京師參加會試，考取功名。原詩如下：

嘉泰改元，桂林大比，與計偕者十有一人。九月十六日，用故事行宴享之禮，提點刑獄權(quán)府事四明王正功作是詩，勸為之駕。

百嶂千峰古桂州，向來人物固難儔。峨冠共應(yīng)賢能詔，策足誰非道藝流。經(jīng)濟才?期遠器，縱橫禮樂對前旒。三君八俊俱鄉(xiāng)秀，穩(wěn)步天津最上頭。

桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣未饒軍氣振，文場端似戰(zhàn)場酣。九關(guān)虎豹看勍敵，萬里鯤鵬竚劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是斗之南。

從創(chuàng)作背景來看，“桂林山水甲天下”在真賞桂林山水為天下之最的同時，蘊含了自然風(fēng)景與人文狀況，尤其是作者為官感觸的特定對照?！坝捎谌濉⒌纼杉谊U釋的不同側(cè)重和互為補充，使后代在對客觀山水的美的獨立性愈形重視的同時，又不可避免地帶著特有的文化理解?！鹆稚剿滋煜乱簿筒粌H是一個經(jīng)行天下者的判斷，還應(yīng)從作者的為人、為官看到在對山水自然美的贊嘆時，背后還有著‘知者和‘仁者的巨大身影?！盵2]正因為如此，一句“桂林山水甲天下”才有了獨特的意蘊和深度。

二、“桂林山水甲天下”之柳宗元典據(jù)說

王正功的“桂林山水甲天下”詩句雖廣傳天下，但關(guān)于這句詩的典據(jù)考證，明清之際便有了不同的說法。最典型的就是南宋范成大說。主要鑒于南宋詩人范成大《桂海虞衡志》的“余嘗評桂山之奇，宜為天下第一。士大夫落南者少，往往不知，而聞?wù)咭嗖荒苎浴涔帜慷嗳绱?，誠為天下第一。[3]”明人董傳策的《游桂林諸巖洞記》也有印證，“余閱宋范穆公成大《桂海虞衡志》，見其‘評桂林之奇……當(dāng)為天下第一。私竊意其為過言，乃今來游桂林，睹諸峰……其奇怪，奪目驚心，殆不可具狀。昔人所以論列，猶為不及?！比欢?，至明人王士性的《桂海志續(xù)》序，則云“昔宋范成大帥粵，愛其土之山川，及移蜀猶不忘，憶而作《桂海虞衡志》，稱‘其勝甲于天下?！奔扒迦酥鞓涞碌摹豆鹆职司邦}記》則語評：“石湖常評‘桂林山水甲天下，又非諸勝所能盡述也?！盵4]

很明顯，王士性將范成大的“宜為天下第一”寫為“其勝甲于天下”，朱樹德沿用的應(yīng)該是王士性的說法，而非范成大的原文。并且，范成大的原句表述只側(cè)重于評價桂林的山，而非桂林山水，其“桂山之奇，宜為天下第一”的說法也與“桂林山水甲天下”的文意存在差異。

此外，北宋詩人孫覿（1081-1169）曾作《桂林十詠》，其序文提到：

桂林山水奇麗，妙絕天下，柳子厚《記訾家洲亭》粗見其略。余以六月六日度桂嶺，更仆詣象，……名之曰《桂林十詠》。

從文意上看，孫覿的“桂林山水奇麗，妙絕天下”之評，比范成大的“桂山之奇，宜為天下第一”更為接近“桂林山水甲天下”的表述。并且，這段引文還將“桂林山水甲天下”的說法雛形直接溯源到柳宗元。事實上，柳宗元的《桂州裴中丞作訾家洲亭記》綜合評價了當(dāng)時不為人廣知的桂林山水總印象，其“遍行天下者，惟是得之”的評論更是先于范成大“桂山之奇，宜為天下第一”之說。

然而，為何范成大說成為明清之際最重要的主張呢？除了王士性引誤為“其勝甲于天下”并得以傳頌的原因之外，日本學(xué)者戶崎哲彥認為可以考慮的原因有：范成大在明清時期有頗高的知名度；范成大的著作極多，且著作的影響力很大，其《桂海虞衡志》一書在桂林史料專著中占有重要地位，多為后人摹仿及做續(xù)、做補[5]。鄧喬彬先生認為，這種地因人顯的現(xiàn)象，在我國山水文化史上是較為常見的。[6]當(dāng)然，原因固然不止這些，但不可否認的是，范成大的文學(xué)聲望和政治功績令后世多有擁躉者，其“桂山之奇，宜為天下第一”之語在后世桂林山水詩中亦有不小的影響。

既然“桂林山水甲天下”一句以及將桂林山水視為天下第一的評價不一定根據(jù)范成大的說法創(chuàng)作，那么“桂林山水甲天下”乃至桂林山水冠天下的說法又源于何處呢？學(xué)界的又一說法求證是，“桂林山水甲天下”一句在很大程度上源于柳宗元。結(jié)合“桂林山水甲天下”對桂林山水特點的評價，以及宋人喜好援引唐人，特別是擅將韓愈、柳宗元的作品作為典故運用的文學(xué)現(xiàn)象，“桂林山水甲天下”源于柳宗元一說似乎更有依據(jù)。

第一，如前述，北宋詩人孫覿《桂林十詠》的序中曾云：“桂林山水奇麗，妙絕天下，柳子厚記《訾家洲亭》粗見其略”，與“桂林山水甲天下”詩句非常接近，桂林山水“絕天下”與“甲天下”均指桂林山水是天下山水之最。并且，如孫覿所言，柳宗元于元和十二年被貶柳州，過桂林時感知桂林山水之美而寫就的《訾家洲亭》[7]一文，其對桂林山水的絕美表達已“粗見其略”：

太凡以觀游名于代者，不過視于一方，其或傍達左右，則以為特異。……夸奇競秀，咸不相讓，遍行天下者，惟是得之。桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野。署之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲。凡嶠南之山川，達于海上，于是畢出，而古今莫能知?！裁^游于天下者，有不屈伏退讓以推高是亭者乎?！w非桂山之靈，不足以瑰觀?！枪b，不能以獨得。

文中將桂林山水的奇麗妙絕之態(tài)做了詳細評價，并總結(jié)為“遍行天下者，惟是得之”，這其實已蘊含桂林山水冠及天下之意了。此外，柳宗元還在《上裴行立中丞作撰訾家洲亭記啟》中云：“伏以境之殊尤者，必待才之絕妙以極其詞。今是亭之勝甲天下，而猥顧鄙陋，使為之記”，直接將桂林山水與“甲天下”相勾連。

第二，王正功“桂林山水甲天下”的下一句“玉碧羅青意可參”無疑從唐人韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》的名句“水作青羅帶，山如碧玉簪”模仿而來。事實上，宋人援引韓愈詩作為詩文典故的屢見不鮮。除王正功外，李彥弼的《湘南樓記》里有“慎昌黎之高篇兮，江山羅帶而玉簪”、張孝祥《水調(diào)歌頭·桂林集句》中的“青羅帶、碧玉簪，……莫問驂鸞事”、范成大《懷桂林所思亭》有云“簪山奇絕送歸時，曾榜新亭號所思”等等，均能見到韓詩的痕跡。

既然“玉碧羅青意可參”援引韓詩，那么前句“桂林山水甲天下”極有可能也援自唐人詩句，其中柳宗元的可能性較大。宋人將唐人的詩文名句用作詩文典故很常見，特別是北宋中期以后，隨著世人對韓柳的評價越來越高，韓柳的詩文也常被后人當(dāng)作典故來仿效。特別是柳宗元，他的《永州八記》受到的評價極高，成為后世摹寫山水的絕佳典范。范成大的《桂海巖洞志》就引用了韓柳二人的詩句，其云“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，……。其怪且多如此，誠當(dāng)為天下第一。韓退之詩云，‘水作青羅帶，山如碧玉簪；柳子厚《訾家洲記》云‘桂州多靈山，發(fā)地峭豎，林立四野；黃魯直詩云‘桂嶺環(huán)城如雁蕩，平地蒼玉忽嵯峩。觀三子語意，則桂山之竒固在目中，不待余言之贅?！睒氰€《頃游龍井得一聯(lián)》云“水真綠凈不可唾，魚若空行無所依”，前句模仿韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》的“紅亭枕湘紅，蒸水會其左。瞰臨眇空闊，綠凈不可唾”，后句則引用柳宗元《至小丘西小石潭記》的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”詩句。李綱《送李泰發(fā)吏部赴官陽朔》詩云“山作劍鋩攢峻拔，水如羅帶巧回還”，前句援引柳宗元《與浩初上人同看山寄京華親故》的“海畔尖山似劍鋩，秋來處處割愁腸”詩句，后句則引自韓愈《送桂州嚴大夫同用南字》的“水作青羅帶，山如碧玉簪”。

關(guān)于柳宗元唐代以后在嶺南的影響，今柳州的柳侯祠石刻中有不少反映。自柳公來嶺南后，嶺南文人學(xué)士莫不受其沾溉熏陶[8]。韓愈《柳之厚墓志銘》中有云：“衡湘以南，為進士者，皆以子厚為師。其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀?！薄杜f唐書·柳宗元傳》記載：“江、嶺間為進士者，不遠數(shù)千里皆隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號柳州云?！盵9]因此，可以說從柳宗元的名望、柳宗元在嶺南的事跡及文學(xué)時風(fēng)、名士流風(fēng)的影響上看，王正功的“桂林山水甲天下”詩句也完全可能是以唐代名人的詩作為創(chuàng)作依據(jù)，特別是從柳宗元的詩句中獲得啟示從而仿效而成。

參考文獻：

[1]葉昌熾，柯昌泗.語石.卷2[M].北京：中華書局，2005：《廣西》條.

[2]鄧喬彬.論“桂林山水甲天下”的文化意蘊[J].社會科學(xué)家，2002（6）.

[3]范成大.桂海虞衡志[M].文淵閣四庫全書影印本

[4]桂林市文物管理委員會編.桂林石刻.上冊[M].桂林：內(nèi)部刊印，1977：61.

[5][日]戶崎哲彥.唐代嶺南文學(xué)與石刻考[M].北京：中華書局，2014：64-65.

[6]鄧喬彬.論“桂林山水甲天下”的文化意蘊[J].社會科學(xué)家，2002（6）.

[7]杜海軍.廣西石刻的歷史成就與整理之不足[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報，2011（4）.

[8]杜海軍.廣西石刻的歷史成就與整理之不足[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報，2011（4）.

[9]劉昫.舊唐書[M].北京：中華書局，1975：卷一六〇.

（作者單位：廣西民族大學(xué)）