藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)與中國(guó)畫情感的互融性研究

孫瑩

摘 要：在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的許多方面都與傳統(tǒng)繪畫的中國(guó)畫有著密切的關(guān)系，其中在藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇的諸如染織、陶藝、服裝等的裝飾設(shè)計(jì)都與國(guó)畫題材相關(guān)。所以在藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中進(jìn)行中引入國(guó)畫教學(xué)，并且對(duì)國(guó)畫的情感分析教學(xué)是有其必要性的，對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)畫技能培養(yǎng)也有著重要意義。應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，充分利用它們之間的互融性，使國(guó)畫的情感特征和設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)相互融合。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)；國(guó)畫

中圖分類號(hào)：TU242.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）32-0207-01

一、中國(guó)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史淵源

人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展促使現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)的出現(xiàn)，從人類文明的發(fā)源看來(lái)，藝術(shù)和設(shè)計(jì)是同步的。原始社會(huì)，人們已經(jīng)對(duì)美好形象有了向往和發(fā)掘，隨著人們對(duì)于一些事物和形象的偏愛，便形成了對(duì)美的規(guī)律的感知與認(rèn)同。人類審美心理的成熟，形成了對(duì)事物的特定看法，美便在其中悄然而生，美的標(biāo)準(zhǔn)亦隨之形成。人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)中逐漸形成美的觀念和相應(yīng)形式法則。中國(guó)畫的形式美在藝術(shù)與設(shè)計(jì)尚無(wú)明確分工的原始社會(huì)，便在其中開始孕育了。例如：中國(guó)彩陶、青銅器上的動(dòng)物、植物、人物等許多紋飾都是源于先人們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)和敬畏。這些紋飾或與實(shí)用功能相關(guān)，或是源于精神活動(dòng)。原始彩陶由于生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)速度和社會(huì)條件的簡(jiǎn)陋，不可能精細(xì)雕琢，因此對(duì)自然形態(tài)的再現(xiàn)必須經(jīng)過變形和簡(jiǎn)化。這些裝飾紋樣有的是氏族部落的識(shí)別標(biāo)記；有的是對(duì)勞動(dòng)、生活的直接表現(xiàn)；有的則是反映了對(duì)自然、神靈的崇拜。人們不自覺地培育和創(chuàng)造了比較純粹的審美形式感。在長(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中逐步掌握了節(jié)奏、對(duì)稱、重疊、反復(fù)、交叉、韻律、間隔、疏密、一致、變化、統(tǒng)一、均衡等各種形式規(guī)律。由此可見，，從探尋原始社會(huì)的彩陶開始藝術(shù)與設(shè)計(jì)就是融為一體的。只是隨著社會(huì)分工的越來(lái)越細(xì)，各行業(yè)的專業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，才使藝術(shù)從實(shí)際技術(shù)中分離出來(lái)，設(shè)計(jì)賦予了產(chǎn)品物質(zhì)與精神的雙重作用，而藝術(shù)卻重視人的心理需求，通過藝術(shù)作品來(lái)抒發(fā)、表達(dá)情感。設(shè)計(jì)的目的是為了更好的生活，而生活的最高境界又是藝術(shù)。

二、中國(guó)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的互融性

設(shè)計(jì)藝術(shù)和國(guó)畫是兩個(gè)不同的學(xué)科，在表現(xiàn)內(nèi)容、工藝手段、工具材料和欣賞對(duì)象上都各不相同。乍看起來(lái)，設(shè)計(jì)藝術(shù)教育和中國(guó)畫教學(xué)似乎關(guān)系不大。但是，設(shè)計(jì)藝術(shù)和中國(guó)畫從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都同屬于美術(shù)的范疇，二者在造型規(guī)律、用彩布色、空間處理和黑白關(guān)系上都有著一脈相承的關(guān)系和密切的內(nèi)在聯(lián)系。中國(guó)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系可以用藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系來(lái)解釋。

在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，中國(guó)畫筆法洗練流暢、活潑生動(dòng)，工藝美術(shù)的圖案設(shè)計(jì)中可巧妙地運(yùn)用其清新淡雅的墨彩和精勾細(xì)染的用色技巧；在造型結(jié)構(gòu)上，工藝美術(shù)中存在夸張變形，其概括凝練的形象又被國(guó)畫家們吸收過去。由此可見，國(guó)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)在內(nèi)在的表現(xiàn)手法和造型規(guī)律上有著共通之處。

雖然設(shè)計(jì)與藝術(shù)的特點(diǎn)有著一定的區(qū)別，但是從她們的發(fā)展軌跡來(lái)看，二者始終是相互影響、相互滲透的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、學(xué)科與學(xué)科之間的交叉融合和滲透、科學(xué)化的推進(jìn)，設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系將越來(lái)越密切，任何真正的富有創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必然滲透、交織和表現(xiàn)著藝術(shù)的美。藝術(shù)家可以通過設(shè)計(jì)方法使藝術(shù)作品更具創(chuàng)意和審美情趣，設(shè)計(jì)師也可以通過融合藝術(shù)的方式，來(lái)提高設(shè)計(jì)的人文情趣。設(shè)計(jì)和藝術(shù)是可以通過平衡而相得益彰的。從中國(guó)畫與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)與中國(guó)畫是存在一定的互融性的。

三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的中國(guó)畫情感表達(dá)

（一）筆墨元素與設(shè)計(jì)的融合

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)畫的筆墨語(yǔ)言及其特有的存在方式。中國(guó)畫的畫幅形式（卷軸畫、扇面、屏風(fēng)等）、畫面內(nèi)容（詩(shī)、書、畫、?。┑仍囟伎梢詾樵O(shè)計(jì)提供靈感。例如：2008 年奧運(yùn)會(huì)開幕式成功運(yùn)用了卷軸畫的設(shè)計(jì)形式；奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志“中國(guó)印”也利用了中國(guó)畫特有要素。另外，筆墨語(yǔ)言也是設(shè)計(jì)的常用符號(hào)，現(xiàn)在眾所周知的中國(guó)移動(dòng)的“G3引領(lǐng) 3G 生活”中的“G3”標(biāo)志就是運(yùn)用了中國(guó)畫的筆墨元素，既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，極富形式美感。中國(guó)畫的布局與平面設(shè)計(jì)的構(gòu)成方法有著相通之處，即利用形式美的法則對(duì)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行編排。在設(shè)計(jì)中可以合理運(yùn)用中國(guó)畫的點(diǎn)線面元素增加畫面的形式美。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，中國(guó)畫筆墨元素被引入到各門設(shè)計(jì)課中。比如：在設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課中，利用筆墨元素進(jìn)行點(diǎn)、線、面的練習(xí)。平面廣告設(shè)計(jì)課中，就有意識(shí)的選擇了一些靳埭強(qiáng)的富含中國(guó)畫的筆墨元素的設(shè)計(jì)作品來(lái)進(jìn)行賞析和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

（二）傳統(tǒng)審美觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維的融合

中國(guó)畫講究“意象”，以意寫形，主張人與自然的融合，是一種包含著主體思想感情的創(chuàng)作活動(dòng)，這一主導(dǎo)思想與設(shè)計(jì)的精神相吻合，可賦予自然以人格化，亦可賦予人格以自然化。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)，正是要使學(xué)生感悟傳統(tǒng)民族文化的審美內(nèi)涵和人與自然的和諧關(guān)系，將其融入到現(xiàn)代思維之中，從而形成具有中國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

基金項(xiàng)目：黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題，美術(shù)教育中花鳥畫的情感特征研究，課題編號(hào)：GJD1316019。

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