城市社區(qū)音樂文化建設策略研究

陳海燕

摘 要：隨著城市現代化的不斷發(fā)展，經濟和信息全球化進程的日益完善，對于城市社區(qū)文化建設的要求也越發(fā)的緊迫起來。推進社區(qū)音樂文化建設已成為城市發(fā)展必不可少的一環(huán)，本論文以宜昌開展“傳統(tǒng)音樂進社區(qū)傳承”活動為參考對象，從社區(qū)音樂的參與情況，群眾認知度和發(fā)展狀況進行分析，深入地研究和探索城市音樂文化建設策略，發(fā)展社區(qū)音樂文化，培養(yǎng)居民身心全面發(fā)展，促進和諧文化，和諧社會的構建。

關鍵詞：社區(qū)；音樂文化建設

中圖分類號： TU986.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0159-02

一、前言

隨著我國城市化進程不斷加快，社區(qū)建設逐步發(fā)展，社區(qū)文化也日益豐富多彩起來。推進社區(qū)音樂文化建設，對于提高居民生活質量，滿足居民精神文化需求，普及傳承音樂文化，繁榮城市文化，促進社會和諧穩(wěn)定，都具有十分重要的意義。由于我國社區(qū)文化建設發(fā)展時間較短，各方面的建設還不夠完善，特別是對于社區(qū)音樂文化的研究較為薄弱。因此，需要對社區(qū)音樂文化多角度各方面的研究。

通過考察宜昌開展的“傳統(tǒng)音樂進社區(qū)傳承”活動，分析城鎮(zhèn)社區(qū)音樂文化建設的重要性，發(fā)展現狀，存在的問題及原因。同時利用互聯網和圖書館等手段收集國內外社區(qū)音樂文化建設的相關資料，與自身音樂教育理論相結合，研究如何更快捷有效的加強社區(qū)音樂文化的建設，構建和諧社會。同時通過圖書館和互聯網搜集與課題相關的研究資料，包括文字資料，圖像資料，影像資料等，為課題的研究作好基礎理論準備。

（一）社區(qū)的定義

社區(qū)是若干社會群體或社會組織聚集在某一個領域里所形成的一個生活上相互關聯的大集體，是社會有機體最基本的內容，是宏觀社會的縮影。社會學家給社區(qū)下出的定義有140多種。盡管社會學家對社區(qū)下的定義各不相同，在構成社區(qū)的基本要素上認識還是基本一致的，普遍認為一個社區(qū)應該包括一定數量的人口、一定范圍的地域、一定規(guī)模的設施、一定特征的文化、一定類型的組織。社區(qū)就是這樣一個“聚居在一定地域范圍內的人們所組成的社會生活共同體”。

（二）社區(qū)文化的含義

社區(qū)文化是指在一定的區(qū)域范圍內，在一定的社會歷史條件下，社區(qū)成員在社區(qū)社會實踐中共同創(chuàng)造的具有本社區(qū)特色的精神財富及其物質形態(tài)。社區(qū)文化本質上是一種家園文化，具有社會性、開放性和群眾性的特點。發(fā)展社區(qū)文化，可以強化社區(qū)群眾的主人翁意識，倡導特有的健康的民風民俗，增強社區(qū)居民歸屬感，維系社區(qū)良好的人際關系，提高居民的生活質量。

當人們生活穩(wěn)定下來，物質要求得到滿足，精神文化需求就開始迫切起來。于是社區(qū)工作者開始嘗試進行藝術活動的開展，結果是令人欣喜的，社區(qū)藝術活動的開展使人們能夠表達內心的真實感受和體會，并為政治領域及其他涉及領域提供了有力支持。

二、當前社區(qū)音樂文化建設的現狀及實例分析

（一）社區(qū)音樂文化建設的重要性

1.社區(qū)音樂文化的教育作用

社區(qū)音樂文化活動本身就是國家對社區(qū)居民進行思想道德教育和國家政策法規(guī)教育的宣傳手段。自漢武帝采取董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議后，孔子的儒家思想就成為了中國的主流意識形態(tài)?？鬃诱f過“興于詩，立于禮，成于樂”。這句話簡單理解就是人的修養(yǎng)，開始于學詩，自立于學禮，完成于學樂。儒家認為，詩、禮、樂三者是教化民眾的基礎或者說是手段，必須恰當利用。社區(qū)作為中國社會的組成部分，其中的音樂文化活動必然要符合社會的主流意識形態(tài)，發(fā)揮社區(qū)音樂文化的教育作用。

2.社區(qū)音樂文化的休閑，娛樂作用

音樂本身就有使人們感到愉快的能力，社區(qū)開展音樂活動不僅能讓人們在繁忙的工作結束后得到精神的愉悅和心理的放松，還能加深社區(qū)內部鄰里關系。社區(qū)舉辦的專場音樂會，音樂比賽，音樂文化節(jié)，音樂社團等日常活動，使社區(qū)居民通過在社區(qū)音樂活動的審美享受中釋放自己的情緒，蓄積活力和精力，提高生活和工作的積極性，這也是音樂文化區(qū)別于其他文化的標志性特點。

3.社區(qū)音樂文化的精神凝聚作用

社區(qū)居民通過參與社區(qū)音樂文化活動，加強社會互動，有助于形成相近的社會風氣，從而達到居民之間人際關系的和諧發(fā)展，對社區(qū)乃至整個社會的穩(wěn)定團結都起到了凝聚作用。音樂作為人們抒發(fā)感情最直接的途徑，當人們不僅僅作為聽眾，而是作為參與者參加活動時，音樂對人們的感染力和凝聚力是其他藝術所難以達到的。因此，當社會收到不良思潮的影響時，音樂的精神凝聚作用為社區(qū)居民筑起了一道堅實的精神堤防。

（二）實例研究——以宜昌開展“傳統(tǒng)音樂進社區(qū)傳承”為例

由于社區(qū)資源不充足，沒有資金來源，導致傳統(tǒng)音樂無法普及。自上世紀80年代以來，傳統(tǒng)音樂與市民的關系越來越親近，學戲曲、跳民間舞、唱民歌的人逐年增多，“傳統(tǒng)音樂進社區(qū)”活動更是拉近了不少市民與傳統(tǒng)音樂的距離。

通過調查得到的資料，“傳統(tǒng)音樂進社區(qū)傳承”活動與2017年7月在全市范圍內正式啟動。因為在社區(qū)學傳統(tǒng)音樂的市民大多數是中老年人，這些市民大多沒有參與訓機構的收費學習，傳統(tǒng)音樂走進社區(qū)，主要是讓傳統(tǒng)技藝更普及，也讓沒有條件學藝的市民能接觸到傳統(tǒng)音樂文化，讓宜昌的傳統(tǒng)音樂學習由“貴族活動”向“大眾教育”轉變。

到2017年11月為止，宜昌市文化局共招募到十多位志愿者去社區(qū)教授傳統(tǒng)音樂，多名志愿者分批走進康莊路社區(qū)、力行街社區(qū)、宜昌市實驗小學等單位。據不完全統(tǒng)計，宜昌市會唱會跳傳統(tǒng)音樂的市民有5000余人，每年參加傳統(tǒng)音樂文化活動的有2000余人。隨著人們生活水平的提高，傳統(tǒng)音樂文化活動不再是遙不可及的“孤立狀態(tài)”。

柏斯琴行、市群藝館、市青少年宮等社會機構多次安排專業(yè)人員到社區(qū)授課，培訓學生5000多人次。活動給困難家庭和音樂愛好者提供了學習傳統(tǒng)音樂的機會，目前，受益群眾已達到3萬余人，也為宜昌建設傳統(tǒng)音樂文化品牌城打下了良好的基礎。endprint

宜昌傳統(tǒng)音樂文化的普及與政府重視、企業(yè)支持分不開。宜昌年年舉辦高水平的藝術節(jié)，傳統(tǒng)技藝大師到宜昌教學、互動，演奏、極大調動了宜昌市市民的學習熱情。

（三）社區(qū)音樂文化建設存在的問題及原因分析

1.社區(qū)音樂文化發(fā)展經費不足，缺乏規(guī)劃和組織管理

政府部門不夠重視，不少領導對于社區(qū)音樂文化活動的評價是“有益無害，自由發(fā)展”，既不反對也不鼓勵。也有一些領導提出“應該支持社區(qū)音樂文化的發(fā)展”，但是缺乏具體的文件章程和實際規(guī)劃，政府撥款也大多用在基礎教育建設方面，導致城市社區(qū)音樂文化發(fā)展處于自生自滅的狀態(tài)，對于發(fā)展社區(qū)音樂文化急需解決的環(huán)境，場地等問題沒有得到切實的解決。

2.社區(qū)音樂文化活動主管部門不明確，社區(qū)管理有待完善

城市社區(qū)建設沒有將社區(qū)音樂文化加入社區(qū)整體規(guī)劃中，沒有一個明確的主管部門，文化活動的器材和場地沒有專人進行管理，沒有考慮居民實際狀況，導致社區(qū)居民設施與場地使用不便利。

3.社區(qū)音樂文化活動缺乏專業(yè)性指導，水平有待提升

社區(qū)音樂文化活動教師來源主要有三種：全職教師，兼職教師和志愿者。三種教師中最需要的是全職教師，但實際社區(qū)音樂教育中全職教師人數偏少而且專業(yè)素質有待提高，所以社區(qū)音樂文化活動水平有待提升。

三、如何建設城市社區(qū)的音樂文化

（一）建立專門的社區(qū)音樂活動基地

為了更好的建設城市社區(qū)音樂文化，應該改變以往請兼職教師來社區(qū)授課的教育模式，建立專門的社區(qū)音樂活動基地培養(yǎng)專業(yè)的社區(qū)音樂教育復合型人才，提高社區(qū)音樂教師的專業(yè)素質。不僅能更好地進行城市社區(qū)音樂文化建設，還能提高大學生就業(yè)率，緩解就業(yè)壓力。通過對國外社區(qū)音樂學校的研究，社區(qū)音樂活動的課程安排應該分為三個單元：第一單元是社區(qū)音樂的實踐，包括對傳統(tǒng)音樂，尤其是傳統(tǒng)音樂的發(fā)展和各種曲目的研究。第二單元是社區(qū)藝術研究，包含了原理和宗旨的研究，還要通過吸取前人的經驗做出更有發(fā)展性的計劃。第三單元是對法律法規(guī)、市場、資源、經營管理、資料調查與評估、勞資關系的學習。

（二）將音樂文化與物業(yè)管理相融合

廣州市白云區(qū)的時代玫瑰園就是第一個將藝術與物業(yè)結合起來的項目，不僅推動了社會文化的發(fā)展，也為自身的發(fā)展開辟了一個嶄新的視野。將音樂文化與物業(yè)結合起來，不管是建立社區(qū)音樂活動中心還是社區(qū)教育中心，都是為了提高音樂活動的質量，是音樂文化活動能長久的發(fā)展下去。這種發(fā)展模式不但豐富了居民的業(yè)余生活，提高了居民的生活質量，而且使住房的銷量得以提升，可謂雙贏。為了使社區(qū)音樂活動得到制度和管理的保障，可以將居民繳納的物業(yè)費適當地拿一部分用于活動設施、場地的維護和教師的開支上，還可以利用設施，場地的優(yōu)勢和演出活動收回開支，使經費流動起來，能夠自負盈虧。

（三）加強社區(qū)音樂資源共享

1.社區(qū)內資源的整合利用

通過與社區(qū)內各類學校的交流溝通，借用節(jié)假日的學校設施和音樂老師，充分利用學校資源進行社區(qū)音樂活動。不僅可以利用社區(qū)內的圖書館、文化館、廣場，還可以動員社區(qū)內有音樂專長的人參加社區(qū)音樂活動，或者通過社區(qū)管理部門聘請他們成為社區(qū)專職或業(yè)余教師。

聯合社區(qū)內的企業(yè)與事業(yè)單位，利用單位的場地與人力資源，共同組織各種音樂活動。爭取單位的支持和贊助，提高社區(qū)文化活動的質量，同時激發(fā)企業(yè)和事業(yè)單位的生機與活力。

協同文化管理部門充分開發(fā)和利用本地區(qū)傳統(tǒng)音樂資源，為地方音樂的傳承與發(fā)展盡一份力。社區(qū)內的學生利用業(yè)余時間參加社區(qū)音樂文化活動，體驗不同民族的傳統(tǒng)音樂，增加了學生對多元文化的認識和興趣。使社區(qū)音樂文化活動成為傳承我國各民族傳統(tǒng)音樂和學生開拓眼界的重要陣地。

2.社區(qū)活動“軟、硬件”建設

完善社區(qū)基礎課程設置，包括基礎樂理，視唱練耳，地方民歌教唱，傳統(tǒng)戲劇欣賞等。設立社區(qū)音樂專業(yè)培訓班提升社區(qū)成員專業(yè)素養(yǎng)。一方面聘請地方民間藝人教授民族樂器的演奏和地方音樂的演唱，另一方面聘請學校音樂老師和學生兼職教授聲樂和樂器演奏。利用互聯網進行遠程教學或者建立社區(qū)音樂網站，通過網站發(fā)布信息，分享音樂資料，互相交流學習。定期舉辦“社區(qū)音樂節(jié)”、“音樂欣賞日”、“音樂大賽”和地方特色演出。增進居民活動熱情和了解地方音樂。

四、結語

總之，隨著改革開放的不斷深化，人們對精神文化的追求越發(fā)強烈，聲樂、舞蹈學習班越來越多，電子琴、小提琴、鋼琴、古箏、二胡等西洋樂器、民族樂器在家庭中越來越普及，合唱，KTV及與音樂有關的交誼舞，健美操，廣場舞，太極柔力球等活動隨處可見。社區(qū)音樂文化活動的開放性，廣泛性，地域性和包容性滿足了從幼童到老人各種年齡階段的各種文化需求，發(fā)揮著育人作用。因此可見，推進城市社區(qū)音樂文化建設是提高我國國民基本素質的重要途徑，也是推進和諧文化構建和諧社會的重要步驟。如果我們能充分地發(fā)揮音樂所特有的作用，社會將更加的穩(wěn)定團結和充滿活力。

基金項目：本文系2017年度湖北思想庫課題《鄂西土家族社區(qū)傳統(tǒng)音樂傳承調查與研究》（項目編號：HBSXK2017081）系列論文之一。

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