雜技藝術(shù)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展

鄭丹

摘 要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)雜技是現(xiàn)代雜技的根基，二者不是純粹歷史的“接力”關(guān)系?，F(xiàn)代雜技是傳統(tǒng)雜技的升華，雜技自秦漢以來，已經(jīng)有三千多年的歷史。雜技通過對生活的觀察，把一些可能成為雜技藝術(shù)的素材，經(jīng)過篩選、提煉，科學地組構(gòu)成一門獨特的表演藝術(shù)。分析和研究雜技的傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變以及創(chuàng)新發(fā)展等方面內(nèi)容具有深遠意義。

關(guān)鍵詞：雜技創(chuàng)新；現(xiàn)代雜技

中圖分類號：J617.8 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）32-0141-01

在藝術(shù)的百花園里，雜技——這枝綻放了二千多年，瑰麗多資，鮮艷的花朵，如今更加的驚艷、嫵媚。倍受人們的青睞和愛戴，這枝古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，在今天，隨著時代藝術(shù)、科學的迅猛發(fā)展，依然生機勃勃，青春朝氣，綻放著新的光彩，且根據(jù)不同的表演環(huán)境，又被劃分為舞臺雜技、冰上雜技、水上雜技，高空雜技等使得雜技藝術(shù)成為祖國藝術(shù)百花園中一顆光芒耀眼、輝煌璀璨的明珠，傲然屹立于藝術(shù)之林。

一、雜技藝術(shù)的“技”與“藝”

雜技是技巧與藝術(shù)相結(jié)合所成就的一種藝術(shù)門類，雜技中的“技”是指表演中的技巧，是雜技表演中的基本要素所在，沒有“技”就無法構(gòu)成雜技；而雜技中“藝”是指表演的藝術(shù)人文境界。是雜技表演的最終追求。若沒有“藝”，雜技就無法稱之為藝術(shù)，因此，對于雜技而言，“技是本體，是雜技表演中的有形部分”；而“藝”是神韻，是雜技表演的無形構(gòu)成，它們好比雜技的血與肉，如人的本體與靈魂二者缺一不可，是共同構(gòu)成了“雜技”這門獨特的藝術(shù)表演形式。

二、傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技的轉(zhuǎn)換

具體說就是怎樣把老經(jīng)典帶入新世紀，這是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的互動問題，因此我們要樹立正確的轉(zhuǎn)換意識。

1.對傳統(tǒng)雜技任何形式的頂禮膜拜和迷信都是錯誤的。因為它們都產(chǎn)生于奴隸社會和封建社會，有著與生俱來的多重性。再者，我們今天創(chuàng)作的新雜技，在遙遠的明天都將成為傳統(tǒng)雜技的一部分，把傳統(tǒng)雜技看作一成不變或不可更改也不足取。因此，現(xiàn)代雜技人看待傳統(tǒng)雜技的靜止觀念應(yīng)向動態(tài)觀念轉(zhuǎn)換。

2.中國經(jīng)典的傳統(tǒng)雜技是民族文化的瑰寶，它歷經(jīng)風霜流傳下來，是因為變化才得以傳承。變化是推動社會進步的動力，社會的現(xiàn)代化取決于人的觀念的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)雜技如何體現(xiàn)現(xiàn)代意識，以適應(yīng)當代人的審美，需要雜技人的傳統(tǒng)觀念向現(xiàn)代化觀念轉(zhuǎn)換。

3.傳統(tǒng)雜技固然是美的，但是它永遠停留在一種模式上，捕捉人的審美需求。新的價值觀必然對傳統(tǒng)文化有所摒棄。現(xiàn)代價值觀決定了老經(jīng)典必須與現(xiàn)實文化相結(jié)合，否則，老經(jīng)典會永遠退縮到博物館或圖書館。傳統(tǒng)雜技向現(xiàn)代雜技轉(zhuǎn)換的主要內(nèi)容是把現(xiàn)代意識和傳統(tǒng)雜技中的藝術(shù)經(jīng)驗、技能和形式加以整合，以適應(yīng)市場不同口味的需求。因此，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作思路，要從單一模式向多角度、多樣化轉(zhuǎn)換。

4.雜技藝術(shù)的美，不都是人員、道具數(shù)量堆砌的美，也不是為傳統(tǒng)雜技穿上一件“新衣”的美；應(yīng)該是變化的美，使人耳目一新的美，反映時代的美，或不脫離節(jié)目本體特性而改變技巧結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式的美。應(yīng)當看到，構(gòu)成想象力匱乏、知識積累不足，形成理論思維的貧困，都和傳統(tǒng)雜技的吸納不足有著千絲萬縷的聯(lián)系。關(guān)鍵在于現(xiàn)代雜技人對當代雜技“美的定義”意識的轉(zhuǎn)換。

三、雜技藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展

雜技雖然有著自己的特點，但是不斷地從其他姊妹藝術(shù)中吸取營養(yǎng)，仍然是其創(chuàng)新的一個重要途徑。縱觀雜技的發(fā)展歷史，許多傳統(tǒng)的優(yōu)秀雜技節(jié)目無不蘊涵著其他藝術(shù)行當?shù)幕疽亍＝陙韲鴥?nèi)外的一些雜技團，更是通過學習和借鑒的方法，成功地推出了一批深受觀眾喜愛的節(jié)目。比較突出的有戰(zhàn)士雜技團的《東方天鵝――對手頂》和《雜拌子――快樂的水兵》，把芭蕾舞的表演技巧成功引入到雜技藝術(shù)中。雖然舞蹈的表演程式融入到雜技藝術(shù)中早在漢代時就已出現(xiàn)了，但是把歐洲的芭蕾舞引入雜技，并且通過十分規(guī)范的“蘇立維”“阿拉貝斯”等芭蕾技巧來表演，使得傳統(tǒng)的雜技技巧成為整個節(jié)目的過渡，讓芭蕾變?yōu)楣?jié)目的亮點，不失為一種大膽的創(chuàng)新。戰(zhàn)士雜技團的《晨練》，這個節(jié)目充分體現(xiàn)了編導(dǎo)者的天才和智慧。他們把人們早已司空見慣的飛行員訓練科目和群眾體育運動項目整體移植到雜技中，并加以改造。其成功的意義不僅在于演員對這兩個運動項目的重新演繹，更重要的是拉近了觀眾和雜技藝術(shù)的距離，使觀眾感到十分親切。

當然，將中國武術(shù)引入雜技藝術(shù)中，在表演上學習不同戲曲藝術(shù)的表演程式，甚至于學習動物的形體動作，特別是在女子群體車技中模仿孔雀開屏等，都是十分成功的藝術(shù)借鑒。時代在前進，科學在發(fā)展，觀眾的欣賞水平也在不斷提高。雜技藝術(shù)要想永遠贏得觀眾并在藝術(shù)的百花園中長盛不衰，就必須在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新才能生存，創(chuàng)新才能發(fā)展，創(chuàng)新才能永葆青春。

四、結(jié)語

因此，任何藝術(shù)形式都不能與時代脫節(jié)，否則就會被淘汰，這是事物發(fā)展的必然規(guī)律。在社會飛速發(fā)展的今天，觀眾對于藝術(shù)的審美觀大大提高，雜技技術(shù)要想在眾多藝術(shù)中脫穎而出，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上做出創(chuàng)新，保持雜技技術(shù)的永久活力。

參考文獻：

[1]朱廣建.21世紀雜技發(fā)展之思考[J].東方藝術(shù)，2005（06）.

[2]于平.中國雜技藝術(shù)的發(fā)生、演進、類分與美化[J].藝術(shù)百家，2011（02）.endprint