論文本素材與地方特色

程楚楚

[摘 要]普洱市語文教學(xué)采用的是人教版教材，教師主要從文本素材和地方特色結(jié)合背景介紹、文本素材分析、普洱特色文化分析、文本素材和地方特色文化兩者的關(guān)聯(lián)、以及未來發(fā)展趨勢這五個方面入手，主要通過文獻(xiàn)法、實(shí)操法來進(jìn)行論述。希望能通過初探擴(kuò)充綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，吸納地方特色文化的精髓，幫助學(xué)生了解和熱愛自己家鄉(xiāng)的文化。

[關(guān)鍵詞]人教版語文教材；普洱地方特色文化；兩者相輔相成；傳承與發(fā)展

[中圖分類號] G633.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1674-6058（2017）33-0008-02

普洱市初中語文課堂教學(xué)一直以來選用的教材都是人民教育出版社系列叢書，從作者接觸以來一致認(rèn)為，教材中的很多環(huán)節(jié)是值得教師深入挖掘的，尤其綜合性學(xué)習(xí)是教師在課堂中值得深入探究的環(huán)節(jié)，也是引薦地方優(yōu)秀文化的良好契機(jī)。

一、文本素材和地方特色結(jié)合背景介紹

1.文本素材中“綜合性學(xué)習(xí)”的特殊性

我們使用的人教版語文教材中分有很多模塊，包括：閱讀、寫作、綜合性學(xué)習(xí)、課外閱讀、詩歌朗誦、名著附錄（寫作技巧、修辭、知識等）。其中綜合性學(xué)習(xí)是一個知識積累和發(fā)揮的平臺，所以教師不能單純地依賴課本所得來進(jìn)行授課，應(yīng)該多去汲取課外的知識和內(nèi)容來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。

2.“綜合性學(xué)習(xí)”和地方特色結(jié)合的契機(jī)

八年級下冊第四單元，是“民俗民間文化”的內(nèi)容，綜合性學(xué)習(xí)是與之相輔相成的“到民間采風(fēng)去”，是了解、理解家鄉(xiāng)方言的主要來源。在課前預(yù)習(xí)中很多學(xué)生悉心準(zhǔn)備，將本次課堂活動開展得妙趣橫生，不禁讓我覺得綜合性學(xué)習(xí)都能靈活地將家鄉(xiāng)文化融入其中，使之更加充實(shí)飽滿。

3.兩者結(jié)合背景介紹

在以上的“到民間采風(fēng)去”的綜合性學(xué)習(xí)初次嘗試后，我在教授其他部分的課程時也把將當(dāng)?shù)匚幕⑻厣擅畹厝谌胝n堂中，因此，課堂顯得更加活躍，也讓學(xué)生能夠在課堂上關(guān)注、了解更多的當(dāng)?shù)靥厣幕?/p>

二、本文素材分析

依據(jù)個人拙見，現(xiàn)我將素材分為以下三個類型。

1.課文類

簡言之，無論是現(xiàn)代文還是文言文，總的要求就是希望學(xué)生在學(xué)習(xí)課文后對需要掌握的知識和內(nèi)容能夠熟練知曉，并且能夠有運(yùn)用知識的能力。

2.寫作類

寫作類主要是對學(xué)生的習(xí)作進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)和運(yùn)用指導(dǎo)，力求讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了一些寫作技巧后能夠獨(dú)立自主地完成一些規(guī)定的作文或者隨筆練習(xí)。

3.綜合類

“書不盡言，言不盡意”，實(shí)際上，語文能力不僅僅是指課本知識掌握情況，更多的應(yīng)該是語文綜合運(yùn)用能力，畢竟課本知識是有限的。綜合類主要指的是綜合性學(xué)習(xí)和課外拓展類，這個部分是最能考查出學(xué)生語文素養(yǎng)和積累運(yùn)用能力的。

三、普洱特色文化分析

1.普洱的自然文化

“普洱市森林覆蓋率超過67%，茶園多，有國家級、省級自然保護(hù)區(qū)，是云南‘動植物王國的縮影；是北回歸線上最大的綠洲，被聯(lián)合國環(huán)境署稱為‘世界的天堂，天堂的世界。”普洱市森林覆蓋率高，自然景觀一絕。近年來開發(fā)的景點(diǎn)：普洱國家森林公園、茶山、梅子湖、鎮(zhèn)沅古茶樹、西盟龍?zhí)兜榷际亲匀痪坝^極佳的勝地，如果能將這些自然景觀以圖片、視頻等形式遷移到課堂中，會是很好的素材，如果能將其運(yùn)用到語文的綜合性教學(xué)中，將會讓學(xué)生更加關(guān)注家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)。

2.普洱的人文文化

“普洱市有普洱民族團(tuán)結(jié)的誓詞碑；有反映傣族歷史文化的孟連宣撫司署；還有《婚誓》《阿佤人民唱新歌》等一批膾炙人口的民族歌舞?！比宋奈幕兔褡逦幕挠袡C(jī)融合，讓普洱的人文具有特殊性和多樣性。這樣的特殊性和多樣性也能讓語文教師把這些文化和特色運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生能夠把家鄉(xiāng)的節(jié)日運(yùn)用到寫作或者綜合性學(xué)習(xí)中。比如，有些綜合性學(xué)習(xí)中要求你介紹家鄉(xiāng)的一種藝術(shù)形式，在學(xué)完了《安塞腰鼓》后，你了解了陜北的藝術(shù)特色，請你也寫出一種家鄉(xiāng)的藝術(shù)特色。此時你就可以介紹家鄉(xiāng)潑水節(jié)中的“趕擺”，葫蘆節(jié)中的“拉祜擺舞”，火把節(jié)中的“跳笙”，這樣你既能再次深入了解家鄉(xiāng)的文化特色，也能向他人介紹家鄉(xiāng)，一舉兩得。

3.普洱的民族文化

“普洱市有9個少數(shù)民族自治縣，居住著漢、哈尼、彝、拉祜、佤、傣等14個世居民族，少數(shù)民族人口占61%。普洱當(dāng)?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)節(jié)日有佤族木鼓節(jié)、拉祜族葫蘆節(jié)、彝族火把節(jié)、傣族潑水節(jié)等?！敝袊且粋€多民族國家，民族文化異彩紛呈?！案魃贁?shù)民族都有一種獨(dú)特的文化記憶”，而普洱市是個多民族聚居地，民族文化豐富多樣， 更是民族文化發(fā)光發(fā)熱的大舞臺。例如普洱的“跳歌”“山歌”“吹管樂”等都是值得師生關(guān)注的文化。

4.普洱的其他文化

由于普洱特殊的地理位置、自然條件等因素，普洱最負(fù)盛名的當(dāng)屬普洱茶?，F(xiàn)在衍生開的是與之相齊名的咖啡、石斛，并稱為“普洱三寶”。很多綜合性學(xué)習(xí)中會提到家鄉(xiāng)的特色，雖然有西湖龍井在先，卻也改變不了普洱茶的地位。

所以，普洱的特色文化是值得被關(guān)注和發(fā)掘的，也是值得教師引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用的一大特色。

四、文本素材和地方特色文化兩者的關(guān)聯(lián)及作用

1.兩者相輔相成，能夠完善知識體系

“文化與文化間的兼容，互染速度是驚人的”，這里的兩種文化是兼容并包的，也是相輔相成的，需要的是教師有善于發(fā)現(xiàn)的眼光和極強(qiáng)的信息搜集能力。這樣就讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下能夠從鄉(xiāng)土文化和文本素材間找到一個平衡點(diǎn)。例如，八年級下冊的綜合性學(xué)習(xí)——背起行囊走四方，就是一次課本文化和實(shí)際運(yùn)用的結(jié)合。在進(jìn)行此綜合性學(xué)習(xí)前，我們學(xué)習(xí)了《岳陽樓記》《醉翁亭記》等文章，已經(jīng)跟作家體驗(yàn)過祖國的大好河山及民俗民間文化?，F(xiàn)在需要解決的是我們?nèi)绾螌⒅R運(yùn)用轉(zhuǎn)化成為自己的能力，也讓自己像作家一樣，能將所到之處或者自己的家鄉(xiāng)寫得那么美。endprint

同時我們的家鄉(xiāng)文化也需要不斷與新的文化碰撞，因?yàn)椤拔覀兪敲褡迨吩娭刑鴦拥囊舴薄?/p>

2.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)?shù)匚幕瑹釔奂亦l(xiāng)，是一場文化尋根之旅

尋根文化是現(xiàn)下很多人關(guān)注的，也是教師應(yīng)該做的。我們的家鄉(xiāng)正在發(fā)展，但是很多方面出現(xiàn)了不均衡，拿我們最熟知的麗江來說，“像麗江這樣一個從名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)一躍成為著名世界遺產(chǎn)地和旅游接待地的神奇地域，地方發(fā)展與文學(xué)成就非同步或不般配現(xiàn)象不得不讓我們深思?！逼斩F(xiàn)在雖然沒有像麗江一樣大紅大紫，成為炙手可熱的旅游勝地，但是文化底蘊(yùn)深厚，教師更應(yīng)該關(guān)注到這點(diǎn)，讓教育資源和特色文化能夠最大限度地走進(jìn)課堂，回歸家鄉(xiāng)。

3.教師長期引導(dǎo)，學(xué)生或許具備作家的雛形

“少數(shù)民族作家不能忘記自己的文化特色和歷史責(zé)任?！逼斩F(xiàn)在的當(dāng)?shù)靥厣s志數(shù)量屈指可數(shù)，辦得較好的可能屬《太陽河》，均是一些當(dāng)?shù)刈骷一蛘呱贁?shù)民族作家的作品，大部分都以民族化、口語化的語言和內(nèi)容來書寫普洱特色，出版的數(shù)量和質(zhì)量參差不齊，但是已經(jīng)為宣傳和傳揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕龀隽素暙I(xiàn)。

教師是課堂的主導(dǎo)者，如果教師長期引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注當(dāng)?shù)靥厣幕?，久而久之，學(xué)生耳濡目染，可能會將家鄉(xiāng)的文化建設(shè)放在心上，或許也會將家鄉(xiāng)的文化寫入人生，成為一名真正的“靈魂作家”。

五、建議及未來的發(fā)展

1.建議

（1）教學(xué)中注意結(jié)合時政，關(guān)注民族文化

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：我們有本事做好中國事情，還沒有本事講好中國故事？”實(shí)際上，中國故事從哪來？應(yīng)該從民間來、從民族中來，學(xué)生能夠了解家鄉(xiāng)，熟知家鄉(xiāng)的故事其實(shí)就是最好的中國故事，也是最好的家鄉(xiāng)故事，人文故事。少年的前途和眼光應(yīng)該隨著國家的發(fā)展而發(fā)展。

（2）地方可采取試點(diǎn)文化宣傳教育

應(yīng)“在全省擇優(yōu)選擇一批積極開展校園民族文化活動并取得一定影響力的學(xué)校，創(chuàng)建民族傳承示范學(xué)校”。我所在的學(xué)校是一所云南省民族團(tuán)結(jié)教育示范學(xué)校，在實(shí)踐民族文化和當(dāng)?shù)匚幕厣矫嬗辛艘恍┏晒?，不少關(guān)于民族文化的課型也正在實(shí)踐，形成了良好的平臺，可以讓我們?nèi)フ故竞蛣?chuàng)作。

（3）教師應(yīng)該將傳揚(yáng)當(dāng)?shù)靥厣幕鳛榧喝危o學(xué)生最好的教育

“吾人不但需教育，而且需要好教育”“教育之事業(yè)亦非可獨(dú)立存在者。因此，政治、風(fēng)俗、農(nóng)工商、交通、水利等等之進(jìn)步亦即所以謀教育之改進(jìn)?！彼?，教育和所有的社會因素都是息息相關(guān)的，教師應(yīng)該具有敏銳的目光，善于發(fā)覺和發(fā)掘。從前人的話語中我們也了解到，只有真正掌握了大語文觀的概念和內(nèi)涵并加以實(shí)踐，教師才能給學(xué)生最好的教育。

2.未來的發(fā)展

民族的才是世界的，無論社會如何發(fā)展變遷，教師都應(yīng)該從歷史、當(dāng)下、未來中尋求智慧。而在普洱或許教師更應(yīng)該問問“原住民”，“原住民樂知天命，不貪圖，不取多，不超越。他們崇拜高山，崇拜自然，相信森林、植被、月亮和星星都是神。他們表現(xiàn)出對世界的尊重。”現(xiàn)在的社會環(huán)境問題日益突出，這正是我們想要解決的問題。

“少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年進(jìn)步則國進(jìn)步”，家鄉(xiāng)的教育發(fā)展看家長，看教師，看社會，更看少年。教師要有能夠不斷去發(fā)現(xiàn)新事物、新知識的能力。

六、結(jié)論

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。本文主要從文本素材和地方特色結(jié)合背景介紹、普洱特色文化分析、文本素材和地方特色文化兩者的關(guān)聯(lián)、以及未來發(fā)展趨勢這幾個方面入手，做了初步探析。主要通過文獻(xiàn)法、實(shí)操法來寫作。

希望能通過初探擴(kuò)充綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容，吸納地方特色文化的精髓，真正實(shí)現(xiàn)“大語文觀”，幫助學(xué)生了解和熱愛自己的家鄉(xiāng)文化。

（特約編輯 斯 陌）endprint