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    暫時(shí)的擺渡者:1940年代后期西北的“通俗小說(shuō)熱”

    2018-01-04 12:01:08王賀
    當(dāng)代文壇 2018年6期
    關(guān)鍵詞:老太婆

    摘要:1940年代后期,當(dāng)作為一種運(yùn)動(dòng)、思潮的“新文學(xué)”在西北地區(qū)走向終結(jié),出現(xiàn)了另一種“通俗小說(shuō)熱”,后者不惟占有數(shù)量方面的優(yōu)勢(shì),類型和題材也相當(dāng)豐富。這些通俗小說(shuō)除了采用當(dāng)時(shí)普遍流行的題材之外,還試圖融匯本土背景、素材,這一在地化、本土化的自覺追求,也伴隨著大眾傳媒的變革、讀者的閱讀行為。概而言之,西北的通俗小說(shuō),雖然不免遭受來(lái)自新文學(xué)、左翼文學(xué)立場(chǎng)的批判,但卻以此特殊機(jī)緣,暫時(shí)地獲得了真正獨(dú)立、自主發(fā)展的機(jī)會(huì),成為真正有效的“地方性知識(shí)”。

    關(guān)鍵詞:通俗小說(shuō);西北現(xiàn)代文學(xué);老太婆;范煙橋;劉云若

    引 論

    一般似皆認(rèn)為延安解放區(qū)文學(xué)亦即西北現(xiàn)代文學(xué),其實(shí)不然。①陜、甘、寧、青、新諸地情形極為復(fù)雜,“其主要特征是文化經(jīng)濟(jì)不甚發(fā)達(dá)、族群多樣化(長(zhǎng)期居于斯者除漢族外,尚有回、藏、蒙古、維吾爾、哈薩克等人口數(shù)量相對(duì)較少的族群)與多種政治體制并存(國(guó)民政府所維持的政體、延安及其鄰近地方的中共政體、軍閥專制政體與小范圍的少數(shù)族群自治狀態(tài))?!雹谙鄳?yīng)地,其文學(xué)、文化的面貌也非常多元、復(fù)雜。為此,筆者曾提出,有必要對(duì)包括延安文學(xué)、西北“國(guó)統(tǒng)區(qū)”文學(xué)在內(nèi)的西北現(xiàn)代文學(xué)史予以整體研究,特別是與延安文學(xué)研究的較為發(fā)達(dá)相比,學(xué)界應(yīng)尤其重視對(duì)西北“國(guó)統(tǒng)區(qū)”文學(xué)、少數(shù)族群文學(xué)的討論。在這樣的思考之下,筆者近些年對(duì)西北地區(qū)的現(xiàn)代文學(xué)史做了一些專題研究,發(fā)現(xiàn)通俗文學(xué)在其中擔(dān)當(dāng)了一個(gè)有趣的“擺渡者”的角色。

    在西北,“通俗小說(shuō)熱”出現(xiàn)在1940年代后期。本文研究這一現(xiàn)象,所討論的問(wèn)題包括這一熱潮的表現(xiàn)、原因、影響及其文學(xué)史意涵,特別是試圖揭示這一現(xiàn)象所發(fā)展出的多個(gè)層次(創(chuàng)作熱、閱讀熱、批評(píng)熱)和造成這一現(xiàn)象的多重因素(作者、媒體、讀者),以及若干重要的以在地化、本土化作為創(chuàng)作旨趣的通俗小說(shuō)作品之價(jià)值,不惟在一定程度上逾越了既有的通俗小說(shuō)成規(guī),其所展示的由在地者建構(gòu)的多元的地方敘事,還直接挑戰(zhàn)、顛覆了固有的宏大的民族國(guó)家文學(xué)(史)、思想的話語(yǔ)霸權(quán)及建構(gòu)的所謂的“普遍性”知識(shí),從而在西北地方社會(huì)內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了其文學(xué)真正的活力和魅力,并且肯定這一活力、魅力無(wú)需憑借任何外部力量,而恰恰源于當(dāng)?shù)刈x者、民眾的關(guān)注、支持抑或批評(píng)。

    將此一現(xiàn)象擺放于當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐奈膶W(xué)場(chǎng)域與歷史語(yǔ)境當(dāng)中,我們可以發(fā)現(xiàn),1940年代后期西北諸地的通俗小說(shuō),猶如一個(gè)暫時(shí)的擺渡者,在新文學(xué)與古典文學(xué)的中間、緩沖地帶,在作家與讀者之間,在西北與西北之外,在社會(huì)與國(guó)家之間,運(yùn)送著自己想要運(yùn)送的想象力和洞察力,從而獲得了真正獨(dú)立、自主發(fā)展的機(jī)會(huì),而這一點(diǎn),在抗戰(zhàn)之前及之中,都是無(wú)法想象的。更不用說(shuō),在這一“通俗小說(shuō)熱”過(guò)程中,相繼涌現(xiàn)出了一批相當(dāng)優(yōu)秀的作家及作品,值得再行評(píng)論、研究;若干此前早已取得普遍聲望的、成熟的通俗小說(shuō)家的作品,因登載于西北報(bào)章而少為人知,即便是專業(yè)的近現(xiàn)代通俗小說(shuō)研究者,似亦聞所未聞,故而亟待整理出版并予析論。然而,時(shí)至今日,對(duì)西北的近現(xiàn)代通俗小說(shuō)史之研究幾乎并未展開(本文也只是一個(gè)初步的嘗試),尤為令人惋惜。

    通俗文學(xué)(史)的研究“非得從搜集原始資料等最基礎(chǔ)的工作做起,從代表作品的確定與分類,到作家的篩選,作家生平的探究,歷史線索的梳理,無(wú)不要進(jìn)行細(xì)致乃至繁瑣的工作,付出的代價(jià)是相當(dāng)可觀的。”③僅就本文而言,涉及到的文學(xué)史實(shí)(如作家筆名、發(fā)表時(shí)間等等)的鉤沉、考證已非常之多,盡管在盡可能的范圍內(nèi)筆者都一一作了查考和辨析,但遺憾的是,有些仍付之闕如,只能待之于異日,好在這些少許的、未能解決的疑難基本無(wú)礙于本文的論述主軸,即對(duì)抗戰(zhàn)后西北“通俗文學(xué)熱”這一重要、典型文學(xué)現(xiàn)象的探析,因此雖然不免感到抱歉,但一時(shí)也無(wú)可如何,這是首先要向讀者說(shuō)明的。

    一 “通俗小說(shuō)熱”的肇端?

    1947年5月24日《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)·百葉窗》刊出《老太婆之名作〈梁紅玉〉廿六日起在本刊連載》的消息。其內(nèi)文云:“名作家老太婆作品,膾炙人口,風(fēng)行一時(shí)。年來(lái)旅居西安,寫作頗豐,近撰就長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《梁紅玉》,交由本刊發(fā)表,全文約十萬(wàn)言。描繪一代佳人梁紅玉與宋代名將韓世忠的戀愛故事。纏綿動(dòng)人,有聲有色。本窗決自本月二十六日(下星期一)起,開始連載,敬請(qǐng)讀者諸君注意?!?/p>

    這則消息中所說(shuō)的“名作家老太婆”,原名許興凱(1900-1952),北京人,蒙古族,曾與陳獨(dú)秀、李大釗等人組建社會(huì)主義青年團(tuán),后任燕京大學(xué)教授,工余創(chuàng)作散文隨筆小說(shuō),筆名“老太婆”。著有《太太的困難》《摩登過(guò)節(jié)》《明清演義》等,④據(jù)云“其長(zhǎng)篇小說(shuō)《縣太爺》曾在《大公報(bào)》連載,轟動(dòng)一時(shí),其聲名之高,猶在《三毛流浪記》之上?!雹萜湓?0世紀(jì)三十年代末、四十年代,先后就任西北聯(lián)合大學(xué)、西北大學(xué)等校教席,⑥抗戰(zhàn)勝利后,發(fā)表長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)十余部,并出版有《李師師外傳》等作品,深受當(dāng)?shù)孛癖姎g迎,⑦外界亦少知聞。

    許興凱的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《梁紅玉》,乃取材于一代名將、宋朝抗金女英雄梁紅玉故事,并輔以各類野史、話本、傳奇等古典小說(shuō)中的相關(guān)記載而成。全書共二十三回,十余萬(wàn)字,自1947年5月26日起,在《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)·百葉窗》副刊先后連載數(shù)百次。正如前引廣告所言,小說(shuō)雖然也狀寫抗金戰(zhàn)事,但重心落在“描繪一代佳人梁紅玉與宋代名將韓世忠的戀愛故事”之上,其情節(jié)“纏綿動(dòng)人,有聲有色?!弊鳛椤皻v史演義”,也延續(xù)了其此前此后所著《明清演義》《抗戰(zhàn)演義》等作品大膽改寫歷史、觀照當(dāng)代社會(huì)的風(fēng)格。

    事實(shí)上,早在《梁紅玉》連載之前的1945年12月,即有另一著名通俗小說(shuō)家范煙橋的《石破天驚》在《西北日?qǐng)?bào)》定期連載。《石破天驚》記敘上海淪陷前后蘇州城中居民們的日常生活世界,猶為濃墨重彩于知識(shí)分子(如進(jìn)步作家、中學(xué)教員、大學(xué)教授)或困頓或進(jìn)取或枕戈待旦的各種精神狀態(tài),書寫了抗戰(zhàn)時(shí)期一種獨(dú)特的、只屬于上海與蘇州的“雙城記”。此前包天笑的《甲子絮譚》是以1924年江浙軍閥混戰(zhàn)時(shí)蘇州附近居民逃亡上海為素材,范煙橋《石破天驚》雖或無(wú)意于接續(xù)此題,然而它的問(wèn)世卻隱隱約約構(gòu)成了包氏之書的“下文”。全書分八章,分別為“吳宮花草冷蘇州”“弦歌不輟”“溪上”“還老家去”“劫后天堂”“孤島生活”“最后一課”“湖海英雄”,以太湖上如火如荼的抗日救亡運(yùn)動(dòng)暗示抗日之勝利,從小說(shuō)敘事技巧上看,這要比那些直接敘述勝利之后的歡樂場(chǎng)景而不知在何處結(jié)穴、收煞的作品高明許多。

    當(dāng)然,可能對(duì)于許多讀者來(lái)說(shuō),還有興趣了解的是:為何此時(shí)遠(yuǎn)在上海的范煙橋,會(huì)將長(zhǎng)篇小說(shuō)交由西北報(bào)章連載?《石破天驚》的確也是范氏此生在西北文壇發(fā)表的唯一一部小說(shuō),但其實(shí),在這部小說(shuō)未能載完之前,同一報(bào)紙還連載了他的隨筆集《茶煙歇》,隨談方物、軼事,饒富意趣?!恫锜熜ほ脱浴贩Q:“余年四十,集所涂抹,刊為《茶煙歇》,忽忽天周地支,⑧聞見瀏覽,所得復(fù)多。顧前此八載,含垢忍厚,韜光斂影,以求茍全。將欲焚硯斫筆,絕緣文字。幸睹天日重光,河山還我,則又思重理舊業(yè),以抒所積。老友竹書,主《西北日?qǐng)?bào)》,萬(wàn)里投簡(jiǎn),索余文字,勿念及覆甌之書。嗜痂有人,云何弗喜,乃摭拾瑣碎寄之,仍以茶煙歇□⑨之?!?/p>

    此處范煙橋所謂的“竹書”即郭竹書,時(shí)任《西北日?qǐng)?bào)》發(fā)行人,與范氏為舊交,因此修書索稿,始得《石破天驚》《茶煙歇》二種之連載。不過(guò),《石破天驚》只是拉開了西北諸地報(bào)章雜志連載通俗小說(shuō)的序幕,之后所涌現(xiàn)的更多作品,則不僅填補(bǔ)了此時(shí)作為一種運(yùn)動(dòng)、思潮的“新文學(xué)”在西北地區(qū)落幕之后所造成的書籍市場(chǎng)、出版工業(yè)的嚴(yán)重空白,也在創(chuàng)作、生產(chǎn)的層面上將通俗文學(xué)推到一個(gè)在抗戰(zhàn)中、戰(zhàn)前無(wú)法擁有的高位,這也就是1940年代后期西北“通俗文學(xué)熱”的一個(gè)最重要的層次:創(chuàng)作熱。

    二 《石破天驚》之后的創(chuàng)作熱

    緊接著范煙橋的《石破天驚》,至1949年秋,連載于蘭州的報(bào)紙副刊的通俗小說(shuō)尚有濠上人之《青年節(jié)》、張恨水之《霧中花》(北平、蘭州兩地文學(xué)副刊同時(shí)連載)、陳廷瓚之《女間諜之懺悔》、木石齋主之《寶黛游隴記》、麗莎之《無(wú)限傷心安寧堡》、徐訏之《舊神》與《幻覺》(蘭、渝兩地《和平日?qǐng)?bào)》同時(shí)連載)、粲花之《禿奶的悲哀》、慎言之《黃衣女》、野史之《十大幫兇列傳》及《魔國(guó)春秋》、劉云若之《難侶情鴛》、龍之芥之《魔術(shù)》、蒼舟之《后庭花》、萬(wàn)年青之《黑衣人》、老太婆之《艷情皇帝》《梁紅玉》《抗戰(zhàn)佳人》《雙艷記》《美人迷戀》《縣太爺》等二十余種,⑩其中一半以上皆為長(zhǎng)篇小說(shuō)(此皆筆者初步統(tǒng)計(jì))。而在西安的報(bào)紙副刊,也有不少中長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)在固定連載。在這些連載于西北報(bào)章的通俗小說(shuō)中,只有極少一部分不是獨(dú)家連載,其余大多都是“禁止轉(zhuǎn)載”之專稿,極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)赝ㄋ孜膶W(xué)的發(fā)展。另外,由于種種原因,諸如劉云若《蘭影萍蹤》、鄭證因《巴山劍客》等通俗文學(xué)作品未能在此地連載完畢,但也同樣參與、見證了西北諸地報(bào)章雜志上的“通俗小說(shuō)熱”的發(fā)生、發(fā)展。

    從社會(huì)言情到偵探小說(shuō),從歷史演義到“技擊說(shuō)部”,統(tǒng)觀這些連載小說(shuō),各種文類皆有創(chuàng)作且數(shù)量繁多,并且與京津滬諸地的通俗文學(xué)創(chuàng)作亦多所互動(dòng),凡此種種,都足以使人見出戰(zhàn)后西北諸地的“通俗小說(shuō)熱”。當(dāng)然,這也并非西北一隅的特殊現(xiàn)象,戰(zhàn)后的上海、重慶都不同程度地出現(xiàn)了一些非常暢銷的通俗文學(xué)作品,“間諜文學(xué)”“色情文學(xué)”等現(xiàn)象的流行更是備受左翼批評(píng)家詬病,但在西北地區(qū),這一現(xiàn)象恐怕要稍顯突出一些。如所周知,西北的新文化、新文學(xué)勢(shì)力并不發(fā)達(dá),抗戰(zhàn)時(shí)期始有大刺激而得以振奮人心,抗戰(zhàn)后隨著許多文化人與文化團(tuán)體的離開,加之新的政治軍事斗爭(zhēng)形格勢(shì)禁,遂使舊劇演出火爆,舊詩(shī)的創(chuàng)作甚至擁有專門的副刊,而通俗文學(xué)作品也一躍成為西北地區(qū)現(xiàn)代文壇的重點(diǎn)。與繁榮的通俗文學(xué)創(chuàng)作、出版、翻譯相比,此時(shí)出自西北作家的新文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)似只有海風(fēng)的《夜行人》、朱古力的《行云流水》、閻棟材的《幽怨》等寥寥數(shù)部,而且新文學(xué)讀者也還在培養(yǎng)與擴(kuò)大之中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和京滬及口岸城市相提并論。11的確,對(duì)于大眾傳媒的主要讀者——市民階層——而言,通俗文學(xué)作品畢竟更為容易接受,其所擁有的極強(qiáng)的故事性、令讀者熟悉的寫作成規(guī)、文言和淺白夾雜的語(yǔ)言風(fēng)格等等,很受市民讀者歡迎,而其生產(chǎn)形式——發(fā)表時(shí)每期連載一豆腐塊,又足以吊起讀者胃口,使之保持密切的關(guān)注與旺盛的好奇心。

    在這些廣為西北民眾歡迎的連載通俗小說(shuō)之中,“老太婆”許興凱的作品尤為引人注意??箲?zhàn)中,尤其抗戰(zhàn)后,許氏創(chuàng)作、發(fā)表了十余種通俗小說(shuō)。其作多為章回體通俗小說(shuō),除《艷情皇帝》《梁紅玉》《美人迷戀》三種系“歷史演義”外,余多以抗戰(zhàn)時(shí)代為背景,十足摹擬“說(shuō)書人”口吻,開篇引述三兩段曲調(diào)歌謠,然后“啪!一聲醒木”,轉(zhuǎn)為本篇解題。文字詼諧生動(dòng),故事引人入勝,雖虛構(gòu)成分居多,但因其敘事過(guò)程中能時(shí)常融入自家經(jīng)歷(如從北平逃難至西北、又做大學(xué)教授),使人讀來(lái)又有幾分真實(shí)性,真實(shí)與虛構(gòu)的邊界似已被消弭。與此同時(shí),許氏對(duì)通俗文學(xué)的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)意義的理解也比較自覺。且看《抗戰(zhàn)佳人》第一回“陜南流落,太婆賣紅薯;生活重壓,教授埋日子”之開頭部分:“……在這中間,還有許許多多難尋難遇奇奇怪怪的事情,有萬(wàn)里追夫,有單身尋父,有抗戰(zhàn)鴛鴦,有游擊女郎,有后方家庭偽組織,黑黑白白,紅紅綠綠,可泣可歌,可悲可嘆,一切種種,老太婆加點(diǎn)兒油醋,編成演義,與諸位茶前飯后,消閑解悶……本書以一個(gè)女人作中心,這女人曾作國(guó)難商人太太,曾作抗戰(zhàn)大學(xué)?;?,最末后變成吉普女郎,她有許多風(fēng)流艷史,待老太婆一一講來(lái)?!?/p>

    再如《雙艷記》“敘述一對(duì)豆蔻女性,獻(xiàn)身戰(zhàn)爭(zhēng)之經(jīng)歷,其間有纏綿愛情之穿插,與酷烈戰(zhàn)爭(zhēng)之描繪,情節(jié)曲折,故事感人,”12《縣太爺》刻畫半新半舊之國(guó)民政府基層官僚政權(quán)之貪腐瀆職景象,不僅惟妙惟肖,而且暗寓無(wú)盡的譏諷之意。作為大學(xué)教授、通俗小說(shuō)家的許興凱,以其獨(dú)具風(fēng)格的作品引起當(dāng)?shù)卮蟊妭髅?、普通讀者關(guān)注,也就自在情理之中了。13但話說(shuō)回來(lái),許氏這些將小說(shuō)創(chuàng)作與社會(huì)關(guān)懷、政治關(guān)懷連接的追求,與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后張恨水等人的創(chuàng)作旨趣并無(wú)二致,也與晚清以降的新文學(xué)發(fā)展的一個(gè)內(nèi)在動(dòng)力——文學(xué)的社會(huì)化——若合符節(jié),正映現(xiàn)出新文學(xué)、通俗文學(xué)在作家的創(chuàng)作活動(dòng)及文本層面所施加的顯著影響。這當(dāng)然也再一次地表明現(xiàn)代中國(guó)早期的文學(xué)場(chǎng)中,新文學(xué)與通俗文學(xué)的互動(dòng)共生,乃是客觀之史實(shí)而非理論建構(gòu),不過(guò),兩者之間的緊張、競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系仍然存在。因?yàn)榍∪绫竟?jié)起首所述,此時(shí)西北的“通俗文學(xué)熱”,恰是在新文學(xué)落潮后才有機(jī)會(huì)、條件發(fā)生的,這是一種我們難以否認(rèn)的取代與被取代的關(guān)系,其生產(chǎn)邏輯的改變、主體的置換、表征的差異等等,都是排他性的,是以對(duì)方、對(duì)手的缺席(盡管只是表面的缺席)為前提的。

    “老太婆”許興凱之外,如木石齋主《寶黛游隴記》、麗莎《無(wú)限傷心安寧堡》、粲花《禿奶的悲哀》與劉云若《蘭影萍蹤》等作,也極具特色。《寶黛游隴記》采文言章回體,虛擬紅樓夢(mèng)中青年男女一干人等來(lái)隴上游山玩水,看到眼前這座西北城市的名勝古跡、自然風(fēng)光而深感賞心悅目,于是吟詩(shī)弄文,使他們更為興奮的是此地新興的都市物質(zhì)文化景觀,小說(shuō)第一回寫他們?nèi)ブ猩搅指?jìng)相滑冰,第二回寫午夜觀“燦電裳”之景相,真是好不熱鬧?!稛o(wú)限傷心安寧堡》則用純白話,也無(wú)章節(jié),以青年女子“茜”的情感回憶為線索,第一人稱講述“我”與一牧民戀愛,因牧民出走東北而終日向壁垂淚,后迫于父命與他人結(jié)婚,忽一日牧民歸來(lái)求見,二人旅館共眠一夜,牧民旋走。如今與“瑩兒”賞花于滿目桃林盛開之蘭州安寧堡,丈夫“建”還不知“瑩兒”卻是自己與牧民結(jié)合所生,憶及“前朝舊事”,不由黯然傷神,只能于悲哀中攜子離開?!抖d奶的悲哀》以抗戰(zhàn)時(shí)期蘭州城里禿爺禿奶一家的遭際為中心,展現(xiàn)生活于西北城市的新老市民階層的喜樂凡俗,以及于難捱的現(xiàn)實(shí)處境之中艱難度日的悲哀之感,故事情節(jié)通俗易懂,語(yǔ)言修辭亦是十分傳神,雖無(wú)宏大敘事與革命精神,但事關(guān)國(guó)族想象與悲情記憶,這與老舍不久之前付梓的《四世同堂·偷生》頗有契合之處。其他如濠上人《青年節(jié)》、陳廷瓚《女間諜之懺悔》等諸多精彩的通俗文學(xué)作品,此處更是難以備述。

    《寶黛游隴記》《蘭影萍蹤》等長(zhǎng)篇通俗小說(shuō)的問(wèn)世,既映現(xiàn)出此時(shí)西北通俗小說(shuō)創(chuàng)作的在地化、本土化趨向(這是1940年代后期西北諸地“通俗小說(shuō)熱”的一個(gè)重要面向),也在更大的范圍內(nèi)表明了中國(guó)現(xiàn)代通俗小說(shuō)走向深入、走向全國(guó)、取得更大成就的可能。如所周知,抗戰(zhàn)與流亡、陰謀與愛情、美女與間諜等等主題、題材,乃是戰(zhàn)后通俗文學(xué)極為流行、常見的,然而西北現(xiàn)代通俗作家尚不滿足于此類主題、題材,而是廣泛地汲取了古典文學(xué)和“新文學(xué)”的力量,企圖在創(chuàng)作中融入本土的歷史文化、風(fēng)物、地景與街景,深入開掘當(dāng)代社會(huì)、特別是西北地方社會(huì)生活的文學(xué)表征,試圖從在地、本土的立場(chǎng)來(lái)理解、再現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的生產(chǎn)、消費(fèi)、藝術(shù)創(chuàng)造及日常生活,建構(gòu)了一個(gè)既不同于張恨水等知名通俗文學(xué)家,14也不同于曹禺、陳敬容等新文學(xué)家的西北形象,15令人耳目一新。

    三 文學(xué)副刊的“去新文學(xué)化”

    如上所述,造成1940年代后期西北的這一通俗小說(shuō)創(chuàng)作熱的原因固然復(fù)雜,但有一個(gè)與此互為因果的重要方面,即當(dāng)?shù)匚膶W(xué)副刊的“去新文學(xué)化”,可謂相當(dāng)重要。然則,何謂文學(xué)副刊的“去新文學(xué)化”?概括地說(shuō),本文以此指代西北現(xiàn)代文學(xué)最重要的載體——大眾傳媒的文學(xué)副刊(純文藝期刊數(shù)量、種類皆較少)發(fā)表的作品,由抗戰(zhàn)前、抗戰(zhàn)中的新文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)為多,逐漸轉(zhuǎn)向以發(fā)表通俗小說(shuō)、古典詩(shī)文、掌故軼事甚至燈謎聯(lián)語(yǔ)等等筆墨游戲這一文學(xué)生產(chǎn)現(xiàn)象。

    這一趨勢(shì)首先表現(xiàn)為新文學(xué)副刊逐漸增加通俗小說(shuō)與古典詩(shī)文。1945年12月初,《西北日?qǐng)?bào)·綠洲》開始連載范煙橋的長(zhǎng)篇小說(shuō)《石破天驚》的同時(shí),雖然還在繼續(xù)發(fā)表新詩(shī)、散文,但已發(fā)生一明顯變化,即將專門用以刊登當(dāng)?shù)厥考澝?、達(dá)官顯貴的古典詩(shī)詞的“詩(shī)圃”欄目,及《項(xiàng)鴻祚小傳》等古典作品悉數(shù)納入進(jìn)來(lái)。此后,“長(zhǎng)篇連載”《石破天驚》和“詩(shī)圃”有時(shí)亦脫離《綠洲》副刊而在其他版面登載,而本屬《綠洲》的固定版面則被其他的副刊、臨時(shí)性的“特刊”擠壓,漸成雞肋。

    同樣的現(xiàn)象也出現(xiàn)在其他新文學(xué)副刊上。1946年12月13日起,《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)·生路》開始發(fā)表小說(shuō)家、蘭州大學(xué)教授陳廷瓚的“長(zhǎng)篇連載”《女間諜之懺悔》,同期另有具有一定學(xué)術(shù)性質(zhì)的《所多瑪與蛾摩拉——閱圣經(jīng)雜筆》(洪士)及短小詩(shī)文三篇:《西笑》、《善與惡》(白?。┘啊堵放曰ú荨罚?6流),皆平平之作。其實(shí),同年數(shù)月之前,變化早已開始,朱古力的長(zhǎng)篇小說(shuō)《流水行云》,和楊阿大的“文壇什景”系列人物小傳的連載,占去了該副刊相當(dāng)版面,只有剩余的二分之一版面,則屬于行將凋零的新詩(shī)及散文。翌年的1947年5月,在該報(bào)新創(chuàng)刊了另一副刊《文藝之頁(yè)》,雖然多發(fā)表新文學(xué)作品,但創(chuàng)辦不久,連載著的卻是一個(gè)署名為“公孫劍”的“蘭州傳奇”系列寫作,消遣、休閑趣味十足。

    1946年7月,《百葉窗》副刊在《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》新創(chuàng),曾刊出老太婆之名作《梁紅玉》。早期該刊所發(fā)表稿件之范圍較廣,無(wú)分新舊雅俗,然而,不到一年,久負(fù)盛名的《生路》??栋偃~窗》遂一躍而成為“日刊”,“間日刊”則有《文化圈》《讀者園地》,“三日刊”則有《通訊網(wǎng)》《山水人物》,《文藝之頁(yè)》變?yōu)椤爸芸保碛须p周、每月發(fā)行一次之副刊數(shù)種。17其中如《文化圈》《讀者園地》《山水人物》等通俗、娛樂意味昭彰,而《百葉窗》則更是大眾文化、市民文化的急先鋒,先后制作“煙專號(hào)”“茶專號(hào)”“酒專號(hào)”“睡的專號(hào)”“吃的專號(hào)”等等,并報(bào)道“義大利的裸女林”“花一般的美國(guó)女人”及“牙齒刻字”“處女保險(xiǎn)公司”等奇聞?shì)W事,另有中華武術(shù)“百功訣”系列寫作點(diǎn)綴其間,以求讀者能“抒發(fā)會(huì)心的微笑也”。18當(dāng)然,觀察《百葉窗》由雅變俗的過(guò)程,可見出西北新聞報(bào)刊業(yè)如何因應(yīng)文壇變化、調(diào)整自身的編輯出版策略。

    其次,還表現(xiàn)為各大報(bào)紙陸續(xù)創(chuàng)辦了以消遣、休閑為旨趣的通俗文學(xué)副刊。除《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》的《文化圈》《讀者園地》《山水人物》等通俗副刊,及后來(lái)徹底變?yōu)橄e性質(zhì)的《百葉窗》副刊,戰(zhàn)后,《西北日?qǐng)?bào)》新辟了《隴談》《春華秋實(shí)》《天下》等通俗文學(xué)副刊,《和平日?qǐng)?bào)蘭州版》相繼創(chuàng)辦了《萬(wàn)象》《蘭簃》《娛樂》等多種副刊,《蘭州日?qǐng)?bào)》則有《游藝》副刊,廣泛發(fā)表通俗小說(shuō)、古典詩(shī)文,以競(jìng)相爭(zhēng)取讀者,而此時(shí)此地新文學(xué)之荒蕪,由是見矣。

    最后,也表現(xiàn)為掌故軼事甚至燈謎聯(lián)語(yǔ)等等筆墨游戲,相繼進(jìn)入了新文學(xué)副刊和通俗文學(xué)副刊。這一點(diǎn)應(yīng)很好理解,無(wú)須贅敘。

    在這些文學(xué)副刊上,也刊出了不少短篇故事、中篇通俗小說(shuō)。它們雖然并不一定篇篇皆佳,但和長(zhǎng)篇小說(shuō)一樣“反映了農(nóng)民、牧民、工人的苦難,市民、小公務(wù)員的辛酸,知識(shí)分子、青年學(xué)生的苦悶……表現(xiàn)了生活在底層下的廣大人民群眾的掙扎、反抗、理想、追求……描繪了一幅民國(guó)末年群魔亂舞、是非顛倒、道德淪喪,飯囊衣架當(dāng)官僚、烏龜王八腰萬(wàn)貫的歷史真實(shí)畫卷?!?9

    總之,1940年代后期西北諸地文學(xué)副刊的“去新文學(xué)化”趨向,既是“通俗小說(shuō)熱”得以產(chǎn)生的一個(gè)重要條件,也在“通俗小說(shuō)熱”的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中變得更為突出,從而成就了這一熱潮。但在作者、媒體之外,讀者又在這一“通俗小說(shuō)熱”扮演了怎樣的角色,也同樣需要我們探究。

    四 “通俗小說(shuō)熱”中的讀者

    目前雖然缺乏更多、更直接的證據(jù)足以幫助我們深入地了解當(dāng)時(shí)讀者如何閱讀這些報(bào)章連載的通俗小說(shuō),但有資料顯示,讀者在這一“通俗小說(shuō)熱”中所扮演的角色絕非可有可無(wú),而是顯得相當(dāng)積極、活躍。例如,木石齋主的《寶黛游隴記》自在《西北日?qǐng)?bào)·隴談》創(chuàng)刊號(hào)連載數(shù)期后,就引發(fā)了讀者金剛君的批評(píng)、質(zhì)疑。《罵木石齋主(有序)》云:“索居無(wú)俚,偶閱某報(bào)副刊所載《寶黛游隴記》20數(shù)節(jié),不覺哂之。爰本文章切磋之義,勉成打油詩(shī)一首,其詩(shī)曰:寫小說(shuō)雖然是文人游戲,但是也必須具有意義;其中人物更要慎重選定,不可胡拉八拉將西作東。木石齋主和我們是素昧生平——21你不認(rèn)識(shí)我我也不認(rèn)識(shí)你這位仁兄;我只覺得你硬把寶黛拉到蘭州,定會(huì)使曹雪芹氣得肚子發(fā)疼!《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生是在清初,那時(shí)還是我皇萬(wàn)歲道寡稱孤;所以書中元春會(huì)做了皇后,賈赦賈政也都是頂戴袍笏。那時(shí)大家都沒坐過(guò)飛機(jī),這豈不□22賈玉心里著急?更有你,那一節(jié)寫的劉姥姥,使人看了簡(jiǎn)直要笑出了鼻涕。劉姥姥何時(shí)離開王家堡?敢是你代她保管這將近二百年的掌故?你這樣把曹雪芹裝在口袋里,使他苦在心頭沒法說(shuō)出。《紅樓夢(mèng)》原來(lái)是成名舊作,你這樣勞神割裂實(shí)在無(wú)聊淺薄;不如另外去編上些人物,到23比現(xiàn)在那一套許要強(qiáng)得多24”

    從以新詩(shī)作為打油詩(shī)這一文體來(lái)推測(cè),這位讀者似乎是新文學(xué)中人。他雖然不得不承認(rèn)此一小說(shuō)有其魅力可言,但卻站在維護(hù)原著《紅樓夢(mèng)》及原作者曹雪芹的立場(chǎng)之上,不知此《寶黛游隴記》是一再創(chuàng)作,且是在地化、本土化的再創(chuàng)作,因此,對(duì)這篇妙趣橫生、匠心獨(dú)具的作品作出了“無(wú)聊淺薄”的評(píng)價(jià)(這讓我們?cè)僖淮蜗肫鹦挛膶W(xué)者對(duì)通俗小說(shuō)家們的評(píng)語(yǔ)),并勸誡作者在小說(shuō)創(chuàng)作中選取人物要慎重、另起爐灶,不可借用“成名舊作”中既有的形象,以免唐突原作者及原著,貽人笑柄。但作者木石齋主又會(huì)如何回應(yīng)呢?

    據(jù)同期所刊木石齋主《答金剛君》舊詩(shī)四首,可知金剛之打油詩(shī)刊出之前,曾由《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》副刊編者25將其轉(zhuǎn)被批評(píng)者木石齋主一閱,因之,被批評(píng)者當(dāng)即作答道:“我是文壇未入流,偶然有夢(mèng)到紅樓,何緣又動(dòng)高人聽,一紙新詩(shī)出下溝。(金剛君尊寓下溝。)人生三萬(wàn)六千日,開口而笑曾幾何?能令滿城男女喜,金剛捧腹不須呵。珠箋傳得藝風(fēng)來(lái),禹26拜無(wú)從謝善才,身老塵沙歌下里,陽(yáng)春白雪莫相猜。(金剛君系由藝風(fēng)編者轉(zhuǎn)來(lái),甚感厚意。)生動(dòng)便佳玄宰□,27徑直作狗山谷翁,家數(shù)不堪追圣哲,我思畫鬼羅兩峰。董其昌論畫‘生動(dòng)者便佳。又黃28谷題畫夫29云‘不敢畫虎,憂狗之似,徑直作狗,人難我易。繪事與文學(xué),理可相通,鄙人深味其言?!?0

    這里,木石齋主首先自謙不過(guò)是一“文壇未入流”者,趣味乃是“下里”巴人,只因偶然夢(mèng)及經(jīng)典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》,遂有踵事其華之舉。與之相反,批評(píng)者金剛則是“高人”“善才”(典出白居易《瑟琶行》:“曲罷曾教善才服,妝成每被秋娘妒。”)、專業(yè)人士,審美水準(zhǔn)是“陽(yáng)春白雪”無(wú)疑。但繼續(xù)品讀全詩(shī)、觀其要旨可見,這只是傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)里一種慣用的修辭術(shù),其對(duì)自家的選擇、寫作實(shí)不無(wú)信心。第二詩(shī)中的“能令滿城男女喜,金剛捧腹不須呵”二句再清楚不過(guò)地說(shuō)明,令其倍感自信的源泉,恰恰來(lái)自無(wú)數(shù)讀者在閱讀這一創(chuàng)作之后的“開口而笑”,金剛的挖苦、諷刺與此相比,顯得微不足道。第三詩(shī)進(jìn)一步強(qiáng)化了這種信念,“身老塵沙歌下里”一句分別化用陸游《訴衷情·當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯》之“此生誰(shuí)料,心在天山,身老滄州”與王昌齡《塞下曲》之一“從來(lái)幽并客,皆共塵沙老”二句詩(shī)意,既以寫實(shí),又不乏象征指涉意味,暗示出其生平行事,此時(shí)雖在茫茫黃沙之中,度此余生,書寫“下里巴人”,但也胸懷萬(wàn)里、思接千載,勿勞“陽(yáng)春白雪”之輩費(fèi)神思索。第四詩(shī)的正文及自注,分別運(yùn)用明代畫家董其昌(玄宰),宋代詩(shī)人兼書法家、美術(shù)評(píng)論家黃庭堅(jiān)(山谷)及清代畫家羅聘(羅兩峰)的典故和藝術(shù)理念,藉以表明心跡、追求的相當(dāng)自覺和創(chuàng)作之價(jià)值。

    此一自覺追求與藝術(shù)價(jià)值,正如揚(yáng)州八怪之一羅聘之畫鬼。袁枚及見羅聘之“鬼趣圖”,不由大為贊嘆,并發(fā)出惺惺相惜之感:“我纂鬼怪書,號(hào)稱《子不語(yǔ)》,見君畫鬼圖,方知鬼如許!知此趣者誰(shuí)?其惟吾與你?!庇衷疲骸爱嬇毊嬅?,不美城不傾;畫鬼須畫丑,不丑人不驚;美丑相輪回,造化為丹青?!?1以示推崇。盡管今人評(píng)論道,“兩峰往來(lái)京揚(yáng),以畫藝為資生之具,且以此得與諸名士游。其獲推重之處,不僅在于善圖鬼魅而已?!?2但羅聘以“鬼趣圖”聞名于世此一事實(shí),不容置疑。知乎此,知乎木石齋主能夠深味“繪事與文學(xué),理可相通”的道理,我們便可推知其言外之意乃是:在金剛所見,無(wú)異于狗尾續(xù)貂者,固然不及原著《紅樓夢(mèng)》及原作者曹雪芹,但既非簡(jiǎn)單續(xù)寫(實(shí)為改寫而成的新作),亦非不自量力(實(shí)為相當(dāng)自覺的創(chuàng)作),自有其不可磨滅之意義、價(jià)值,一如“鬼”自羅聘而生,漫游隴上之寶黛形象實(shí)由此作而生焉。金剛的批評(píng)當(dāng)然并未影響《寶黛游隴記》的繼續(xù)連載,然而,令木石齋主底氣十足的“滿城男女喜”的閱讀效果是否屬實(shí)?

    四日后,該刊發(fā)表的讀者嘯秋的《和木石齋主原韻并柬金剛君》二詩(shī),即是有感于金剛之挖苦、諷刺事出多余,而為木石齋主申辯之作,從另一角度證實(shí)小說(shuō)的讀者(群)不僅投身于通俗小說(shuō)的閱讀,也及時(shí)地參與了與其他讀者、作者的互動(dòng),從而將戰(zhàn)后的西北通俗小說(shuō)創(chuàng)作熱引向另一個(gè)層次——閱讀熱。詩(shī)曰:33

    其一

    寥落詞場(chǎng)一勝流,隴游殘夢(mèng)托紅樓。人間恨事消除盡,楓葉無(wú)須出御溝。

    其二

    黃河容得渭涇流,泰垤彭夭等一邱。子長(zhǎng)頗從蒙叟例,笑君底事劃鴻溝。

    (注一)莊子《齊物論》:彭祖為夭而殤子為壽,泰山為小,而邱垤為大。

    (注二)本曾滌生語(yǔ):“莊子寓言,吾觀子長(zhǎng)所為《史記》寓言亦居十之六七?!?4羅隱詩(shī):“清論不知蒙叟達(dá)?!?5

    除了讀者的公開相挺、發(fā)聲,《寶黛游隴記》的連載還引發(fā)了非同一般的閱讀熱潮,當(dāng)?shù)氐氖忻瘛⒅挟a(chǎn)階級(jí)讀者,閱之幾乎如癡如醉。一個(gè)訂閱了連載有這篇小說(shuō)的報(bào)紙的租客,每天等報(bào)紙送到后,竟沒有辦法首先閱讀,因?yàn)樗摹袄杳骷雌?、灑掃庭除”的二房東聞聽到送報(bào)夫的聲音,便扔下手中的掃帚,將報(bào)紙先搶了過(guò)去,“顧不得院中垃圾,躺在炕上臥游去了,”但過(guò)了不久,一墻之隔的大房東又來(lái)索閱,可惜報(bào)紙只有一份,因此租客幾乎開罪于大房東,“細(xì)想起來(lái),都是《寶黛游隴記》的作祟”。36在此,日益在地化、本土化的通俗小說(shuō),通過(guò)地方讀者的閱讀行為,“在諸如‘地方的、族群的、地理的、歷史的種種具體性中獲得真切的合法性”,37成為真正有效的“地方性知識(shí)”。

    五 批判“通俗小說(shuō)熱”

    通俗小說(shuō)的創(chuàng)作、閱讀在西北的蔚然成風(fēng),引起了新文學(xué)批評(píng)家、尤其左翼批評(píng)家的極大不滿,由這些作為專業(yè)人士的讀者所主導(dǎo)的批判、批評(píng)通俗小說(shuō)的行為,也構(gòu)成了1940年代后期西北“通俗小說(shuō)熱”的第三個(gè)層次——批評(píng)熱。自1948年起,僅在《西北日?qǐng)?bào)》的《隴談》《西北文燈》《綠洲》等副刊,直接批評(píng)或暗蓄針砭的通俗小說(shuō)評(píng)論就有《文藝的毒瘤》(舵者)、《“尋”與“混”》(舵者)《一個(gè)虛榮的丑婦》(林草)《文藝批評(píng)者的態(tài)度》(琳書)《從“談”說(shuō)到“混”》(小卒)《情調(diào)與夸大》(閻棟材)《“故弄玄虛”及其他》(閻棟材)、《色情的泛濫》(閻棟材)等數(shù)十篇。另一方面,通俗小說(shuō)家們雖曾理直氣壯地予以駁斥,提出了“混稿費(fèi)并不丟人”“雞蛋里挑骨頭”、批評(píng)者“故弄玄虛”等等論述,但既無(wú)新興理論、學(xué)說(shuō)作為支撐,也未能占據(jù)道德立場(chǎng)的優(yōu)勢(shì),更架不住對(duì)方人多勢(shì)眾,從而在一開始便處于“敗軍之將、不敢語(yǔ)勇”的尷尬狀況。

    新文學(xué)批評(píng)家、尤其左翼批評(píng)家舵者、林草、琳書、閻棟材等人的批評(píng)話語(yǔ)的不絕如縷,顯示出在西北的文學(xué)生產(chǎn)場(chǎng)中,新文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)不甘心喪失其領(lǐng)導(dǎo)地位,而不斷地向早先就被建構(gòu)為“他者”、打入另冊(cè)的通俗文學(xué)發(fā)起挑戰(zhàn),以再一次獲得話語(yǔ)權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的努力。誠(chéng)如我們所知,在抗戰(zhàn)中,新文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)和通俗小說(shuō)曾經(jīng)達(dá)成過(guò)短暫的和解,但一旦共同面臨的外部敵人(這主要是指日本入侵所導(dǎo)致的家國(guó)危難)消失,其內(nèi)部的沖突、矛盾便再一次浮出水面,然而,坦率地說(shuō),直至今天,我們也很難說(shuō)清楚這兩種文學(xué)之間的緊張關(guān)系有多少是人為的、策略性的(晚清以降,所謂的矛盾、沖突往往乃由新文學(xué)者率先發(fā)難),又有多少是機(jī)制性、基礎(chǔ)性的。通俗小說(shuō)在西北的遭遇,也與整個(gè)近現(xiàn)代中國(guó)的通俗小說(shuō)發(fā)展歷程極為一致:它在悄悄地收獲著廣大讀者,成為市民、中產(chǎn)階級(jí)及粗通文墨之人的文化教養(yǎng),無(wú)意間或已臻婦孺皆知、膾炙人口之境地的同時(shí),卻從未真正掌握過(guò)話語(yǔ)權(quán),永遠(yuǎn)處在被攻擊、被批判、被質(zhì)疑的位置。

    檢討其何以地位如此尷尬并非本文任務(wù),但所幸在當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí),仍有評(píng)者發(fā)表較為中正持平的看法。譬如,一嗜讀新文學(xué)的批評(píng)者,便發(fā)現(xiàn)新文學(xué)的類型化、漫畫化、臉譜化問(wèn)題,并不亞于它們所排斥、反對(duì)的通俗小說(shuō)。以新文學(xué)中的商人角色之構(gòu)造為例,“以言生活,則僅奢靡荒淫,嗜利悖義而無(wú)知,其生活內(nèi)幕因未嘗揭開;以言性格,則僅陰險(xiǎn)冷酷貪偽圓滑,其復(fù)雜內(nèi)容因未嘗掘出;馴至無(wú)復(fù)人間性情,僅乃概念化身。至于若干正派而未分之商人,38所受之委屈困苦,則殆未嘗計(jì)及?!?9若將此現(xiàn)象與周瘦鵑、張恨水、秦瘦鷗等人通俗小說(shuō)比較,反能見出后者之長(zhǎng)。至若其他種種新文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)不及處,則又何須言之?

    另一評(píng)論則對(duì)此間報(bào)章雜志的雜文創(chuàng)作過(guò)于講求趣味的問(wèn)題,提出了極為嚴(yán)厲的批評(píng)。但這一批評(píng)不僅適用于雜文、隨筆,也同樣針對(duì)小說(shuō)領(lǐng)域:“其中‘雅的便吟風(fēng)弄月,‘俗的便賣賣噱頭講講趣味,而兩者之同為無(wú)關(guān)痛癢不出亂子之一?!?0然而,“正視現(xiàn)實(shí)”“表顯現(xiàn)實(shí)”的作品,“難免要分嘗一些麻煩”,甚且只有滿坑滿谷之人民、戰(zhàn)斗口號(hào),又如何使人信服其旨趣之嚴(yán)肅、純正?況復(fù)文學(xué)僅有旨趣、意識(shí)形態(tài),而無(wú)“有意味的形式”、堅(jiān)實(shí)之內(nèi)容,可乎?既然二者各有多長(zhǎng),各有所長(zhǎng),又何妨謙卑自牧、擯棄門戶之見、互相學(xué)習(xí),共同促進(jìn)文學(xué)與文化生產(chǎn)?

    朱熹《鵝湖寺和陸子壽》云:“舊學(xué)商量加邃密,新知涵養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。欲愁說(shuō)到無(wú)言處,不信人間有古今?!逼判目嗫冢酥^歟?!

    注釋:

    ①本文初稿發(fā)表于“圖像、敘事、傳播、翻譯:中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會(huì)(復(fù)旦大學(xué),2017年11月13-14日),召集人李楠教授及評(píng)論人倪偉、陳建華二先生的評(píng)議,皆使我受益匪淺,謹(jǐn)此致謝。

    ②王賀:《超越紀(jì)念史學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)魯迅紀(jì)念的多重面向——以西北諸地魯迅紀(jì)念實(shí)踐(1936-1949)為例》,載《現(xiàn)代中文學(xué)刊》2014年第1期。

    ③張永祿:《類型學(xué)視野下的中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)研究》,上海大學(xué)出版社2012年版,第150頁(yè)。

    ④鄧集田:《晚清民國(guó)時(shí)期文學(xué)書籍出版情況表(1902—1949)》,載《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)出版平臺(tái)(1902-1949):晚清民國(guó)時(shí)期文學(xué)出版情況統(tǒng)計(jì)與分析》,上海文藝出版社2012年版,第421頁(yè)。此處亦參考了甘振虎等編:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書目·小說(shuō)卷》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版;俞元桂等編:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)總書目·散文卷》,知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2010年版。

    ⑤高遠(yuǎn):《名士?jī)?nèi)外——西北聯(lián)大教授許興凱的學(xué)術(shù)及精神世界》,載《絲綢之路》2015年第1期。

    ⑥李巧寧:《名士遺風(fēng):許興凱在西北聯(lián)大》,劉仲奎主編:《第三屆西北聯(lián)大與中國(guó)高等教育發(fā)展論壇會(huì)議論文集》,甘肅文化出版社2015年版,第62-65頁(yè)。按:高、李二文敘許生平行狀,皆有不同程度的疏誤,以下不擬一一指出。

    ⑦此間報(bào)端另有一消息稱“老太婆系原馳名華北文壇之報(bào)屁股作家許嘯天……”,其說(shuō)誤將許興凱與許嘯天混淆了。按:許嘯天原系“春柳社”成員,后專心標(biāo)點(diǎn)翻譯古代典籍,著有《清宮十三朝演義》、《民國(guó)春秋演義》、《上海風(fēng)月》等通俗小說(shuō),但1946年轉(zhuǎn)赴上海,任職誠(chéng)明文學(xué)院,旋遭車禍而亡。許興凱之生平本文已有述及,其1949年后亦長(zhǎng)居西北,未曾返回北京。

    ⑧“天周地支”一語(yǔ)不詞,疑有訛誤,錄以待考。

    ⑨此處一字漫渙不清,錄以待考。另,“勿”系“忽”字之誤植,原文作此,本稿疏于指出,幸承解志熙教授指正,謹(jǐn)致謝忱。

    ⑩有資料記載,老太婆此時(shí)還著有《草莽英雄》,迄未查見。參甘肅省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、《甘肅歷代文學(xué)概覽》編寫組編:《甘肅歷代文學(xué)概覽》,敦煌文藝出版社1994年版,第356頁(yè)。

    11王賀:《〈黃河〉的創(chuàng)刊與西北地區(qū)的現(xiàn)代文學(xué)生態(tài)》,錢理群總主編、陳子善主編:《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)編年史:以文學(xué)廣告為中心(1937-1949)》,北京大學(xué)出版社2013年版,第179-183頁(yè)。

    12不題撰人:《老太婆新作長(zhǎng)篇小說(shuō)〈雙艷記〉即將刊載預(yù)告》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1948年3月31日。

    13梅琳:《老太婆——文壇人物小記》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1947年9月18日;不題撰人:《盛成去老太婆來(lái)》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1947年10月25日。

    14朱周斌:《張恨水作品中的鄉(xiāng)村與城市》,中國(guó)電影出版社2015年版,第90-129頁(yè)。

    15王賀:《從蘭州到上海:陳敬容的行旅與都市書寫》,載《漢語(yǔ)言文學(xué)研究》第1卷第4期;《“文學(xué)史”的代價(jià):論1943年曹禺西北之行及其寫作》,載《南大戲劇論叢》第12卷第1冊(cè)。拙作指出,曾在西北旅居數(shù)年的陳敬容,在詩(shī)作中塑造了“沉默之城”蘭州的形象;而曹禺未能寫出《李白與杜甫》,也將其歸咎于西北“破敗”、荒涼。是耶?否耶?此二文亦有較詳細(xì)之歷史研究與文本分析,可供讀者參考。

    16原文作“聶流”,是否即在該副刊發(fā)表散文詩(shī)《夜雨》的作者“奔流”之誤?待考。

    17不題撰人:《本報(bào)副刊新序列》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1947年8月1日。

    18編者:《編者小啟》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1947年8月23日。

    19甘肅省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所、《甘肅歷代文學(xué)概覽》編寫組編:《甘肅歷代文學(xué)概覽》,敦煌文藝出版社1994年版,第357頁(yè)。

    20此處及下文“紅樓夢(mèng)”等專書,皆無(wú)書名號(hào),酌補(bǔ)之。

    21原文作“生平”,按上下文,有倒錯(cuò),應(yīng)為“平生”。

    22此處一字漫渙不清,錄以待考。

    23此處“到”應(yīng)為“倒”字之誤植,或系手民之誤,或系筆誤。

    24金剛:《罵木石齋主(有序)》,載《西北日?qǐng)?bào)》1947年4月16日。

    25如下文所述,金剛的批評(píng)與木石齋主的反批評(píng)在《西北日?qǐng)?bào)·隴談》同期刊出,但為何由該副刊刊出之詩(shī),須經(jīng)由另一家報(bào)紙副刊《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》編者中轉(zhuǎn),令人匪夷所思。是否此時(shí)《西北日?qǐng)?bào)·隴談》與《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》均同一人?據(jù)《西北日?qǐng)?bào)》副刊革新廣告,至少自1947年3月初起,該報(bào)“第一種副刊“《隴談》由“若水編輯”;另?yè)?jù)夏羊回憶,1947年上半年之《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》為郭廓,顯非一人。那么,是否金剛之批評(píng)詩(shī)原系投書《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》者,然以該刊編者與木石齋主相熟,故在發(fā)表前先轉(zhuǎn)請(qǐng)其閱處,嗣后經(jīng)木石齋主同意并作反批評(píng),方將金剛之批評(píng)與木石齋主之反批評(píng),一并交由連載木石齋主《寶黛游隴記》之副刊《隴談》登出?又或,金剛本無(wú)意公開發(fā)表其詩(shī),而只是請(qǐng)《和平日?qǐng)?bào)蘭州版·藝風(fēng)》編者轉(zhuǎn)交木石齋主,將此與回應(yīng)一并發(fā)表,全是木石齋主主意?諸如此類,限于資料,遽不可考。

    26按上下文,此處“禹”字,疑為“萬(wàn)”之誤植,或以“禹”、“萬(wàn)(萬(wàn))”形近致誤。

    27此處一字漫渙不清,疑似“語(yǔ)”字,錄以待考。

    28按上下文,此處當(dāng)脫一“山”字,黃山谷,即黃庭堅(jiān),詳見下注。

    29此處“夫”字系“夾”之誤植,或系形近致誤。宋人鄧椿《畫繼》卷二述黃山谷稱許謝永年之繪事:“又山谷跋其畫夾云:‘調(diào)麝煤作花果殊難工,永年遂臻此,殊不易。然作朽蠹太多,是其小疵。又云:‘永年作狗,意態(tài)甚逼。遣翰林工,訖其草石,不敢畫虎,憂狗之似,故直作狗,人難我易?!蹦臼S主之引文中,“故直作狗”作“徑直作狗?!?/p>

    30木石齋主:《答金剛君》,載《西北日?qǐng)?bào)》1947年4月16日。

    31黃苗子:《〈鬼趣圖〉及其題跋》,載《藝林一枝:古美術(shù)文編》,生活·讀書·新知三聯(lián)書店2011年版,第151頁(yè)。

    32龔鵬程:《鬼趣圖之外——小論羅兩峰》,載《詩(shī)書畫》2014年第3期。

    33嘯秋:《和木石齋主原韻并柬金剛君》,載《西北日?qǐng)?bào)》1947年4月18日。另,原詩(shī)有句無(wú)逗,今酌補(bǔ)其標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

    34此處引文與原文略有出入。曾國(guó)藩(號(hào)滌生)《圣哲畫像記》謂:“太史公稱莊子之書皆寓言。吾觀子長(zhǎng)所為《史記》,寓言亦居十之六七?!?/p>

    35此處引文有誤,“蒙叟”應(yīng)為“莊叟”。羅隱《經(jīng)故友所居》云:“清論不知莊叟達(dá),死交空嘆趙岐忙。”

    36書童:《木石齋主軼聞》,載《西北日?qǐng)?bào)》1947年3月30日。

    37楊弘任:《何謂“在地性”?從地方知識(shí)與在地范疇出發(fā)》,載《思與言》(臺(tái)北)第49卷第4期,2011年12月。

    38此處“未分之商人”一語(yǔ)不知所云,或有訛誤,錄以待考。

    39《文藝作品何以檳(擯)斥商人》,載《西北經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》1948年2月29日。按,此文署名因印刷字體漫渙不清,難以辨識(shí)。

    40張帆:《雜文的趣味化傾向》,載《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》1947年4月10日。

    (作者單位:復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活資料中心)

    責(zé)任編輯:趙雷

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