當裴特爾斐見到裴多菲

余澤民

我理解他想表達的意思，裴多菲無疑是匈牙利偶像，但他犧牲太早，更多是精神象征；而魯迅不同，他活著的時候就是一代人的精神導師

最近，魯迅文學院舉辦首次國際寫作計劃，請來了俄羅斯、埃及、波蘭、匈牙利等國的十位詩人、作家和翻譯家。裴特爾斐·蓋爾蓋伊是通過我請來的，匈牙利中年作家的代表人物，他寫的長篇小說《被制成標本的野蠻人》連獲大獎，并譯成了多種文字。盡管他的作品還沒有中譯本，但在北京，每每跟人做自我介紹時，都會遇到老友重逢般的驚喜回應：“裴多菲？我知道，我知道……！”

對中國人來講，“裴特爾斐”和“裴多菲”的發(fā)音太像，都以為他是詩人裴多菲的后代。裴特爾斐一臉誠實地解釋，“裴特爾斐”跟“裴多菲”是兩個毫無血緣的不同姓氏。即便如此，還是不影響中國朋友們愛屋及烏的熱忱，無論他去哪兒，享受的都是笑臉、厚待和“裴多菲，裴多菲”的招呼。

在魯院住了幾天，他了解到裴多菲是由魯迅介紹到中國來的，生出由衷的敬意，并請我陪他去了“老虎尾巴”——坐落在白塔寺后身小胡同里的魯迅故居。進到庭院，他一眼認出掩映在柏叢中間的裴多菲銅像，基座上刻著金字說明，十多年前時任匈牙利總理的邁杰什曾親自為之揭幕。裴特爾斐興奮地沖過去合影，半開玩笑半認真地說，此刻他真有了自己是“裴多菲親戚”的錯覺和榮幸感。我跟他說，在匈牙利裴多菲故居的花園里，也立著一尊魯迅的胸像。

參觀魯迅生平展，裴特爾斐認真地看沒有英文的說明，他喜歡一幅行走中的魯迅側影和魯迅親手設計的書籍封面，還有抄寫清人何瓦琴的一對聯(lián)句：人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。翻譯成匈文丟失了韻味，但他能體會到其中的手足情深。

在一個玻璃展臺，我們看到了一本德語版的裴多菲選集，在第18頁的德文詩句旁邊，有四行清秀、整齊的藍色鋼筆字，那正是殷夫翻譯的裴多菲短詩《自由與愛情》的原始手稿，是紀念館里最珍貴的館藏。

裴特爾斐說：“你知道嗎，這原是裴多菲寫給尤利婭的愛情詩。”我說：“你知道嗎，這首詩在中國至少有八個人翻譯過，包括魯迅的弟弟。”

的確，由于殷夫的犧牲、魯迅的推薦和五言絕句式的譯文朗朗上口，使他的譯本傳播最廣，然而這首小詩的首譯者卻是周作人。1907年，就在魯迅撰寫《摩羅詩力說》第一次將裴多菲跟雪萊、拜倫、普希金等歐洲詩人介紹給中國讀者的同時，他的二弟以筆名“獨應”首次翻譯了這首詩，只是四言六行文言體的譯文太拗口而未能流傳。此外，小說家茅盾、共產(chǎn)黨人博古和翻譯家孫用、興萬生都做過翻譯，對中國讀者來說，這是一首革命詩。

裴特爾斐說，事實如此，裴多菲通過這類情詩引導愛人成為同志。

展廳的一面墻上僅有三行漢字，白色的立體字已掉了大半，灰白凹凸的強烈對比反而變得醒目。他見我駐足默讀，好奇地讓我翻譯給他聽：“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福地度日，合理地做人。”他把這句話記在手機上，深深感嘆：在匈牙利沒有這樣的文學偶像。

我理解他的意思。裴多菲無疑是匈牙利偶像，但他犧牲太早，更多是精神象征；而魯迅不同，他活著的時候就是一代人的精神導師，他所做的一切，不僅影響了文學的內容、形式與品質，而且影響了整個社會。從某種角度講，他不僅是民族精神的象征，更是“民族精神的哺育者”。

走出“老虎尾巴”，我跟他提起，第一個將裴多菲詩歌譯成中文的不是中國人，而是19世紀的德國漢學家威廉·司各特。他于1880年將裴多菲的一首愛情詩《小樹在顫動，是因為……》譯成中文，并請晚清外交官陳季同潤色，以四言詩、文言體和德語拼音的形式發(fā)表在一份比較文學雜志上。

“看來，你對我們家的事情比我還要了解。”裴特爾斐既感嘆又風趣地笑道?！澳闶遣皇怯X得，在中國假裝裴多菲的親戚挺好的？”我逗他。

“嗯，以后我不再解釋了?！彼槐菊?jīng)地點頭