工者造物 匠者傳心

蔣瓊耳

文|黃丹麗 圖|由采訪對(duì)象提供

工者造物 匠者傳心

蔣瓊耳

文|黃丹麗 圖|由采訪對(duì)象提供

WORKERS MAKE STUFF,ARTIFICERS CONNECT SOULS

蘇州小河旁的幽深巷弄里，深諳傳統(tǒng)蘇繡手藝的繡娘們，將晨昏與記憶一針針繡在絹布上，每一幀的綻放，都凝固著指尖的溫度與寧靜歲月的美好。

一河相隔的小鎮(zhèn)工坊中，緙絲師傅將繁復(fù)的花紋幻化成腦海中千絲萬縷的絲線肌理，透過古舊的織布機(jī)器，在經(jīng)緯交織間漸漸還原出遙遠(yuǎn)朝代的繁華和體面。

兩三年期的壯竹經(jīng)過數(shù)道工序之后被削成細(xì)如發(fā)絲的篾絲，與潔白如玉的白瓷相遇，在成都舊城區(qū)的老工匠手中，被編織成名揚(yáng)四海的竹編瓷胎。

而在上海市中心緊挨著“愛馬仕之家”的一棟紅磚老房子里，「上下」品牌創(chuàng)始人蔣瓊耳正和設(shè)計(jì)師們一起端詳著這些沉淀著歲月與文化精髓的老物件，思索著該如何賦予它們新的生命與功用。在這個(gè)以飛速發(fā)展為榮的城市里，傳統(tǒng)與雋永，顯得越發(fā)彌足珍貴，車水馬龍絲毫打擾不了門內(nèi)安靜而專注的蔣瓊耳，她已看遍世間浮華，因而內(nèi)心的安然與執(zhí)著便顯得越發(fā)地堅(jiān)定，深秋的稀薄陽光落在落地玻璃上，她望著那斑駁的光影，端起桌上的清茶呷了一口，落在桌上的杯墊露出來的“太湖石麒麟”，正迎著日光熠熠生輝。

文化之種，處處根生

每個(gè)人身后都有一條來時(shí)的路，而關(guān)于蔣瓊耳的這條路，是從一個(gè)藝術(shù)世家開始的。外祖父蔣玄怡是最早留學(xué)海外的中國藝術(shù)家之一，也是最早將西方油畫引入中國的貢獻(xiàn)者之一，父親是建筑設(shè)計(jì)師，蔣瓊耳童年的記憶中，經(jīng)常隨著父母外出寫生，看遍名山大川，心中自有一片天地。出生于這樣的藝術(shù)世家，走上藝術(shù)之路對(duì)她而言自然是水到渠成的事。

六歲起蔣瓊耳開始跟隨大師學(xué)藝，國畫師從程十發(fā)，書法師從韓天衡，后來進(jìn)入同濟(jì)大學(xué)正式開始學(xué)藝，再到放棄美國求學(xué)之路，憑借一腔激情踏上法國，一切的經(jīng)歷在別人眼中可謂傳奇，在蔣瓊耳眼中卻是自然而然的，仿佛命定?！霸诜▏膶W(xué)習(xí)使我明白藝術(shù)是生活和生命的表達(dá)，也是從那時(shí)候，我明白了中式生活美學(xué)正是源于中國的傳統(tǒng)，經(jīng)歷時(shí)代變遷而保留下來的，雋永的美學(xué)，不僅根植在中國人血液中，更融入了生活中。”

對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的自豪與熱愛給了蔣瓊耳源源不斷的力量，身處異國的她忽然發(fā)現(xiàn)，原來傳統(tǒng)的東方美學(xué)早已經(jīng)如大樹之種，漸漸生根滲入她的藝術(shù)設(shè)計(jì)中。“后來，我有幸接觸到許多深藏于民間的中國傳統(tǒng)手工藝人，我被那些累積了時(shí)間和文化的技藝深深打動(dòng)，希望透過創(chuàng)新的技術(shù)，再結(jié)合當(dāng)代的設(shè)計(jì)，讓中國的傳統(tǒng)手工藝之美再回歸現(xiàn)代人的日常生活中，讓一桌一椅，一香一飲都變成一種享受，讓年輕人在生活的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中品味中國古典之美?！币欢吻髮W(xué)之旅，使她堅(jiān)定了自己心中的追求方向，國度的萬里之遙成就了文化的咫尺之近，一如兒時(shí)那個(gè)看遍山川美景的她，終于明白歸家之路才是最美的景色。

跨越時(shí)間 煥發(fā)新生

古往今來，可以稱之為“匠”者，皆是值得尊敬的，這簡簡單單的一個(gè)字，蘊(yùn)含著專注、執(zhí)著、精巧、出眾等等附加的氣質(zhì)。手藝跨越時(shí)間與空間的維度，讓歷史與文化具有溫度。在當(dāng)今中國，談及“匠人”二字，人們更多聯(lián)想到的是日本與德國，前者對(duì)匠人精神的敬畏，后者在科技精工方面的嚴(yán)苛，皆為世界所聞名，但匠人精神的源頭，其實(shí)就在中國。

新石器時(shí)代開始出現(xiàn)的榫卯結(jié)構(gòu)，既滿足了傳統(tǒng)的東方美學(xué)，又精確地利用了每個(gè)木料的承受力，它使得中國的傳統(tǒng)家具達(dá)到了技藝上的巔峰；春秋時(shí)期的魯班，在原始的生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)明出了曲尺、墨斗等手工工具，兩千多年來依舊被一代代木匠使用著；唐代的工匠從馬鞍上獲得靈感，制作出了犀皮漆，色澤亮麗，光滑異常，或如流云，或如霞光，或如湖上微漪，或如樹身淺紋……數(shù)不清的發(fā)明與瑰寶背后，正是隱含著中國傳統(tǒng)工匠的精神與技藝?；蛟S是時(shí)代前行中文化的斷層造成了傳承的丟失，每個(gè)人都知道中國文化博大精深，可那些傳統(tǒng)的精髓卻漸漸地成為一個(gè)不確定的符號(hào)，一個(gè)模糊的線條，最終被一代代年輕人遺忘，于是我們只能從一個(gè)個(gè)正在消失的手藝人的故事中，惋惜那些與手藝一同消失的厚重的文化，這種種現(xiàn)象，令蔣瓊耳感到十分可惜。

2007年，蔣瓊耳開始與愛馬仕合作，愛馬仕關(guān)于工藝與工藝當(dāng)代化的夢(mèng)想觸動(dòng)了她，于是中國文化和西方品牌有了一次美麗的邂逅，誕生了「上下」，它以“家”為原點(diǎn)，將中國的傳統(tǒng)手藝融入到一器一物之間，滲透在生活的各個(gè)角落里。“中國的文化精髓中最讓我心動(dòng)的其實(shí)是傳統(tǒng)文化中的美學(xué)，有些美學(xué)是歷久彌新的，比如漢代的服飾，宋代的器物，明代的家具等等。而「上下」的價(jià)值觀就是時(shí)間和情感，‘時(shí)間’是傳統(tǒng)文化的沉淀，‘情感’就是愛。我們懷著對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的敬畏，創(chuàng)作一個(gè)杯子也好，一張桌子也好，一個(gè)花器也好，都是承載著情感的。同樣，顧客將這件作品擺在家中，不停地賞玩，越看越喜歡，‘情由物生’，美學(xué)就是這樣傳承下去，在當(dāng)代環(huán)境下就會(huì)煥發(fā)新的生命，新的連接，新的傳承與創(chuàng)新?！?/p>

以心為匠 寄情于物

文化就如同一枚雙面鏡，一面是傳統(tǒng)文化、民間手藝等等古舊文化的固執(zhí)與僵化，透過它們，照出了一個(gè)曾經(jīng)繁華卻也漸次沒落的舊時(shí)代；另一面是潮流文化、快餐文化的虛浮與淺薄，透過它們，照出了一個(gè)無心沉淀的時(shí)代剪影。如何將它們?nèi)诤希鞘Y瓊耳一直在思考的問題，她不愿意做出一些美麗而無用的物件，更不希望器物除了實(shí)用之外毫無美感。

“我認(rèn)為傳承與創(chuàng)新是缺一不可的，‘傳承’是基礎(chǔ)，中國古代的精髓不只是體現(xiàn)在我們絢爛的文化上面，還有中國傳統(tǒng)藝術(shù)生活及哲學(xué)思想。這些珍貴的東西應(yīng)該被帶入我們現(xiàn)在的生活之中，為我們的生活所用，成為當(dāng)代藝術(shù)作品，這就是‘傳承’。而其實(shí)最好的‘傳承’就是‘創(chuàng)新’， 「上下」將傳統(tǒng)手工藝變成21世紀(jì)的日常器物，讓人們可以把玩，可以欣賞，可以與它們進(jìn)行情感上的交流，成為文化與文化的碰撞與交融，使每一件器物具有真正可以為生活所用的功能，賦予傳統(tǒng)工藝新的可能性?！?/p>

「上下」引以為傲的竹絲扣瓷工藝，是一種很古老的手工技藝，蔣瓊耳考察的時(shí)候看到竹編老師這幾十年都在用0.15到0.5毫米的細(xì)竹絲編一個(gè)比人還大的大象、熊貓，或是精巧的小蝦、小蟲，這對(duì)他們來說是工藝的體現(xiàn)，但是今天的生活里，沒有人需要一個(gè)竹編的大象。于是，蔣瓊耳和工藝師一起研究，設(shè)計(jì)，經(jīng)過兩年多時(shí)間的磨合，最后決定把竹編和白瓷這兩種工藝結(jié)合在一起做成茶具，并將這套茶具命名為“橋”。手與心之橋，連接著過去與現(xiàn)在。這項(xiàng)設(shè)計(jì)獲得了很多獎(jiǎng)項(xiàng)，同時(shí)也被法國吉美博物館收藏。這個(gè)作品同樣得到了顧客的喜愛，一度到了供不應(yīng)求的階段，是一個(gè)非常成功的“傳承”與“創(chuàng)新”的例子，更可貴的是，這項(xiàng)工藝從研發(fā)到現(xiàn)在將近八年時(shí)間，而手工藝?yán)蠋煹淖鞣粌赡甓嗲伴_始招到了新的年輕的手工藝人，這就表示它在發(fā)展，它被傳承。“最好的發(fā)展不是金錢的饋贈(zèng)，而是給傳統(tǒng)手藝一個(gè)新的市場，通過當(dāng)代設(shè)計(jì)提高它的附加值，這樣傳統(tǒng)文化才有走下去的決心，我們的堅(jiān)持也才有了意義?！?/p>

文化是一種看不見摸不著的東西，必須通過多種方式的體驗(yàn)，才能打開你的感官世界。從手到心，手工藝人運(yùn)用自己高超的手工藝技巧，與設(shè)計(jì)師一起，賦予器物生命力，通過器物傳達(dá)情感，這就是蔣瓊耳口中所說的“寄情于物”。“有兩句我特別喜歡的話,也是我一直希望做到的,就是‘愛生愛，美生美’。不斷地創(chuàng)作和設(shè)計(jì)，就是在用創(chuàng)意的方式，去分享和傳播愛，讓愛傳承?！干舷隆沟氖止に囎髌访磕甓际窍蘖可a(chǎn)，與機(jī)器制作相比，我們更著重于產(chǎn)品品質(zhì)本身多過于配合市場需求而去量化生產(chǎn)。例如我們的羊絨氈是完全不用一針一線，全手工搓制而成，長時(shí)間使用會(huì)根據(jù)人的身材、廓形發(fā)生變化。攬?jiān)掳彩侨绱?，使用者?huì)慢慢與作品之間產(chǎn)生聯(lián)系，我們的手工藝作品會(huì)越來越有使用者的個(gè)人特色，這正是手工藝賦予器物的獨(dú)一無二的情感價(jià)值?！?/p>

靜心造物 不懼流年

世界再嘈雜，匠人的內(nèi)心必須是安靜的、安定的，如此才能止得住誘惑，守得住初心，你離喧囂的世界越遠(yuǎn)，與文化的距離便越近。蔣瓊耳認(rèn)為匠心首先是虛心，造物的動(dòng)人之處，便是可以與物對(duì)話，與生命交談，而只有保持謙虛的心態(tài)，才能有足夠的心理空間去發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，理解藝術(shù)。匠心其次是恒心，不管是設(shè)計(jì)，還是經(jīng)營品牌，開頭的時(shí)候人們都會(huì)信心十足，動(dòng)力充沛，隨著時(shí)間的推移，各種失敗的打擊會(huì)不斷地蠶食人們的精力，恰恰是這種時(shí)候，你須得堅(jiān)守自己心中的信念，才能走出眼前的困境。匠心更是不斷追求的執(zhí)著心，即便匠心在不同的時(shí)代表現(xiàn)形式會(huì)有所改變，要與時(shí)俱進(jìn)，但是你的初心不能忘。

回歸到「上下」這個(gè)品牌名字上，結(jié)構(gòu)簡單的兩個(gè)字，卻寓意著承載中國五千年的文化，將東西文化貫通，跨越時(shí)間的維度將歷史與未來貫通。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！拔蚁嘈盼磥韨鹘y(tǒng)手工藝會(huì)被越來越多人接受，只有當(dāng)產(chǎn)品真正融入到現(xiàn)代人們的生活中，為人們所用，你穿著它，你坐著它，你用它喝茶，將它作為禮物饋贈(zèng)好友，什么東西都是和它有關(guān)，這個(gè)時(shí)候才叫文化的復(fù)興和傳承。這當(dāng)然不是一件簡單的事，是我們的團(tuán)隊(duì)以及無數(shù)與我們有著共同夢(mèng)想、支持我們的人一起在努力做的事業(yè)。”

最近，「上下」的“犀皮漆天地蓋盒”入駐了大英博物館。在過去的很多年間大英博物館已經(jīng)收藏了許多來自于中國古代御用的精品，也一直在尋找今天的中國可以收藏的作品，找到中國歷史上這些輝煌的令人贊嘆的工藝，探索最講究的生活、最上層品質(zhì)的器物在當(dāng)代是怎樣去體現(xiàn)的。最后他們尋找到了「上下」，找到了值得的東西。而中國這些美好的東西——令人驚嘆的工藝也好，生活方式也好，在21世紀(jì)可以延續(xù)，也讓蔣瓊耳感到十分自豪。

文化不僅要傳承過去，更應(yīng)該表達(dá)我們當(dāng)下所處的這個(gè)時(shí)代，將文化的哲思融化到產(chǎn)品和設(shè)計(jì)之中，使得廟堂之高、江湖之遠(yuǎn)亦可以在日常生活中的一器一物之中品讀到。這將是一個(gè)漫長的過程，而蔣瓊耳卻讓我們相信，這種承載著厚重歷史與現(xiàn)代文化的美好與哲學(xué)，必定是不懼流年的，它會(huì)像每一件經(jīng)過歲月打磨而成的手工藝品一樣，在時(shí)光的沉淀中煥發(fā)出新的生命，與動(dòng)人的色彩。

蔣瓊耳，中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師，「上下」首席執(zhí)行官及藝術(shù)總監(jiān)。蔣瓊耳與「上下」致力于向世界推廣中國的精湛手工藝，傳承中國傳統(tǒng)文化并推廣中國當(dāng)代設(shè)計(jì)，糅合東西方文化的精髓，創(chuàng)造21世紀(jì)全新的當(dāng)代生活美學(xué)，其當(dāng)代設(shè)計(jì)作品被世界各博物館收藏。