高職校園文化認(rèn)同與效應(yīng)之管見

宋紹成

摘 要 文章從校園文化概念出發(fā)，對(duì)高職校園文化、文化認(rèn)同相關(guān)理論研究成果進(jìn)行了梳理和綜述，對(duì)高職校園文化及文化認(rèn)同內(nèi)涵進(jìn)行了新的挖掘和豐富。從“人化”和“化人”雙向作用過程，探索了校園文化認(rèn)同的效應(yīng)，并對(duì)高職校園文化的建設(shè)提出了有益的建議。

關(guān)鍵詞 校園文化 文化認(rèn)同 效應(yīng)

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.10.009

Abstract Based on the concept of campus culture， the paper reviews and summarizes the theoretical researches related to the cultural and cultural identity of higher vocational school， and makes a new exploration and enrichment on the connotation of campus culture and cultural identity. From the two-way process of "humanization" and "cultivating people"， the effect of campus cultural identity is explored， and useful suggestions are put forward for the construction of campus culture.

Keywords campus Culture； cultural identity； effect

隨著高職教育經(jīng)過多年的建設(shè)和發(fā)展，社會(huì)越來越關(guān)注和重視高職院校校園文化研究和建設(shè)。校園文化建設(shè)是個(gè)系統(tǒng)工程，校園文化建設(shè)成效涉及到社會(huì)及學(xué)校各個(gè)領(lǐng)域，其中，師生對(duì)校園文化認(rèn)同是校園文化建設(shè)取得成效的最重要的基礎(chǔ)性因素。

1 高職校園文化

美國學(xué)者華勒（W Waller） 1932年在其《教育社會(huì)學(xué)》一書中最早提出“學(xué)校文化”這一概念，認(rèn)為學(xué)校文化是學(xué)校中形成的特別文化。此后校園文化作為文化的亞文化在 20世紀(jì) 50年代至60年代得到發(fā)展，到80年代中后期其以獨(dú)立的文化形態(tài)躋身于文化之林。

高職校園文化作為校園文化的亞文化，隨著我國高等職業(yè)教育的發(fā)展逐漸興起的。關(guān)于高職校園文化內(nèi)涵，多數(shù)學(xué)者從校園文化出發(fā)衍生出高職校園文化。汪長(zhǎng)星認(rèn)為高職校園文化包含了物質(zhì)、制度、知識(shí)、行為、精神五個(gè)層面內(nèi)涵，是高職院校對(duì)社會(huì)文化反復(fù)選擇、提煉后加以吸收和統(tǒng)合并融會(huì)了科學(xué)人文精神和個(gè)性特色的一種特殊的文化結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)著高職院校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是高職院校內(nèi)在本質(zhì)的集中表現(xiàn)形式和生存方式，是高職院校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)以及校風(fēng)校貌的綜合體現(xiàn)。安萍認(rèn)為高職校園文化既是高校師生在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐過程中創(chuàng)造、積累并共享的物質(zhì)、精神財(cái)富成果，又是物質(zhì)、精神財(cái)富創(chuàng)造形成過程，無論是物質(zhì)、精神財(cái)富成果都具有高校校園特色的印記，其涉及物質(zhì)、制度、行為、精神四個(gè)層面，其中核心是體現(xiàn)師生共同信念和追求的校園精神。李超任則認(rèn)為高職文化與高專校園一樣，在高職高專這一特定文化氛圍里，為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)目標(biāo)，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，學(xué)校各部門協(xié)調(diào)配合，在校內(nèi)外從事各種文化活動(dòng)過程中所形成的一種校園精神與環(huán)境，以及由此而創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。朱巧芳則比較了高職校園文化與高校文化的差別，認(rèn)為高職校園文化盡管也是以學(xué)術(shù)文化和道德文化貫穿始終，但卻深深打上高職文化烙印；校園文化中的辦學(xué)理念、價(jià)值追求、文化精神都與高職培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起，且通過具有普遍意義的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者及師生日常行為、氣質(zhì)和觀念表現(xiàn)出校園文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及校園文化氛圍。賀繼明認(rèn)為高職校園文化是以社會(huì)先進(jìn)性為主導(dǎo)，以師生文化活動(dòng)為主體，校園中所有成員在教育實(shí)踐過程中共同創(chuàng)造形成的學(xué)校精神、校園環(huán)境和師生活動(dòng)的總和。楊家俊認(rèn)為高職院校校園文化可定義為高職院校人的群體意識(shí)及其外化物，包括凝結(jié)和提煉的價(jià)值觀念、理想追求、辦學(xué)理念、學(xué)校精神、行為規(guī)范等精神文化和外化的行為模式、組織架構(gòu)及規(guī)章制度和物質(zhì)設(shè)備設(shè)施，以職業(yè)性和應(yīng)用性為鮮明特質(zhì)、以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新為獨(dú)有特征的文化類型。

學(xué)者從不同角度探討了高職校園文化的內(nèi)涵，開拓了高職校園文化研究的思路。對(duì)于高職校園文化可以這樣理解，它是高職院校師生員工基于特定價(jià)值觀念所進(jìn)行物質(zhì)與精神創(chuàng)造的結(jié)果及其過程，包括師生在校園各項(xiàng)活動(dòng)過程中所共同營(yíng)建的校園物質(zhì)環(huán)境以及在這過程中表現(xiàn)或蘊(yùn)涵的理想信念、價(jià)值取向、群體行為、生活方式、輿論風(fēng)氣等，是為職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的一種文化形態(tài)，是高校思想政治教育工作的重要途徑和主要載體。它在大學(xué)生價(jià)值觀形成過程中起著價(jià)值傳播和價(jià)值引導(dǎo)的重要作用，具有重要育人功能，其結(jié)構(gòu)上內(nèi)在地包含著校園精神文化、校園物質(zhì)文化、校園制度文化和行為文化。

2 認(rèn)同與文化認(rèn)同

“認(rèn)同（identity）” 在英語中有兩個(gè)意思：同一性與個(gè)性?！巴恍浴迸c“個(gè)性”是相互對(duì)立的兩個(gè)意思，但二者都涉及自我與他者相較的問題。同一性關(guān)于自我與他者之間共有或普遍、相同或同一的素質(zhì)或者狀況；個(gè)性是自我與他人相區(qū)別開來的獨(dú)有的個(gè)性。弗洛伊德最早提出了西方近代意義上的認(rèn)同概念，在弗洛伊德那里，“認(rèn)同”意指“個(gè)人與他人、群體或模仿人物在感情上、心理上的趨同的過程”。 ①心理學(xué)家埃里克森眼里的認(rèn)同是“一種熟悉自身的感覺，一種知道個(gè)人未來目標(biāo)的感覺，一種從他信賴的人們中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信”。 ②菲尼對(duì)埃里克森的認(rèn)同發(fā)展理論做了新的發(fā)展，他認(rèn)為認(rèn)同具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，不但包括個(gè)體對(duì)群體的歸屬感，而且還包括多個(gè)外在的表現(xiàn)，如個(gè)體對(duì)自己所屬群體的積極評(píng)價(jià)以及個(gè)體對(duì)群體活動(dòng)的參與情況等。在認(rèn)同形成方面，他把個(gè)體的族群認(rèn)同發(fā)展分為四個(gè)階段，依次分別是彌散性的認(rèn)同、排斥的認(rèn)同、延遲的認(rèn)同、獲得性認(rèn)同。后來西方一些學(xué)者在不同領(lǐng)域分別對(duì)此進(jìn)行了探討，塞繆爾·亨廷頓在《我們是誰？美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中對(duì)identity（認(rèn)同）從5個(gè)方面進(jìn)行了比較全面的闡釋：一是無論是個(gè)人還是群體都有 identity。二是人們的 identity在絕大多數(shù)情況下是在外界程度不等的壓力、誘因或自身自由選擇的情況下構(gòu)建起來。三是Identity包括多重意蘊(yùn)，從歸屬性的、地域性的到經(jīng)濟(jì)的、文化的、政治的以及社會(huì)的、國別的等都包括在內(nèi)，因而使得個(gè)人具有了有多重身份。對(duì)群體而言，從某種程度上看亦是如此。四是identity是自我界定以及自我與他人交往的產(chǎn)物。五是各種 identity對(duì)個(gè)人和群體而言，不是一成不變的，是隨情況而流變的。涂爾干認(rèn)為認(rèn)同是一種 “集體意識(shí)”，它的作用在于其內(nèi)在凝聚力，能夠使共同體中不同的個(gè)人團(tuán)結(jié)起來。Tajfel認(rèn)為“社會(huì)認(rèn)同是一個(gè)人自我概念的一部分，它來自于個(gè)人對(duì)自己屬于特定的社會(huì)群體的認(rèn)識(shí)，這種群體成員的資格對(duì)他有某種情感的和價(jià)值的重要意義?！雹塾纱丝梢?，西方學(xué)者在微觀和宏觀兩個(gè)層面上對(duì)認(rèn)同都有較為集中的研究，在微觀層面上，認(rèn)同堅(jiān)定了人們對(duì)自己的看法，又從自身與他人的關(guān)系中派生出生命的意義，是人類行為與動(dòng)力的持久源泉。在宏觀層面上，認(rèn)同是具有更深個(gè)人意義的一個(gè)代碼，它把個(gè)人與最一般層面的社會(huì)意義相聯(lián)系。

在中文中，商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》里，“認(rèn)同”的解釋主要有兩種：一是“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”，如“民族認(rèn)同感”；二是表示“承認(rèn)和認(rèn)可”，如“這種研究方法已經(jīng)得到學(xué)術(shù)界的認(rèn)同”。④朱智賢主編《心理學(xué)大詞典》指出“認(rèn)同”“社會(huì)化過程中個(gè)體對(duì)他人的整個(gè)人格發(fā)生全面性、持久性的模仿學(xué)習(xí)”。 ⑤顧明遠(yuǎn)主編《教育大詞典》指出“認(rèn)同”是“把自己親近的人或尊重的人作為行為榜樣進(jìn)行模仿或內(nèi)投自身的過程”。⑥而常素梅則探討了心理認(rèn)同，認(rèn)為它是個(gè)體心理在成長(zhǎng)中一種漸進(jìn)的、動(dòng)態(tài)的、逐步完成的主觀體驗(yàn)和感悟過程，是一種復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象；認(rèn)同的前提是個(gè)體受到態(tài)度對(duì)象的吸引，在理性認(rèn)知、規(guī)范認(rèn)同、情感體驗(yàn)、實(shí)踐體悟等一系列復(fù)雜的心理過程實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)識(shí)與情感的一致、思想與行為的趨同、動(dòng)機(jī)與行為的統(tǒng)一，其中最為核心的是體驗(yàn)、感悟。沙蓮香把認(rèn)同看作“維系人格與社會(huì)及文化之間互動(dòng)的內(nèi)在力量，從而是維系人格統(tǒng)一性和一貫性的內(nèi)在力量”，“也就是對(duì)自己周圍及社會(huì)生活中他人的價(jià)值觀、生活方式等等同化為自己的特征”。⑦李素華認(rèn)為認(rèn)同是在與他者發(fā)生關(guān)系的過程中產(chǎn)生的，其形成機(jī)制內(nèi)包含著這樣的過程：一是認(rèn)為他者跟自己有共同之處而從情感上產(chǎn)生親切感，進(jìn)而承認(rèn)、認(rèn)可和贊同對(duì)象規(guī)范；二是自覺地按所認(rèn)可對(duì)象的規(guī)范行事。

因此“認(rèn)同”這個(gè)詞在中文中具有了多重意思，在日常生活中可以被理解為“認(rèn)可、承認(rèn)、贊同”，另外一種廣泛的用法用來表示“個(gè)體對(duì)某一群體（共同體）的歸屬感”以及“主體與一個(gè)客觀對(duì)象之間在情感上的聯(lián)系”，從而反思“我”或“我們”是誰、“我”或“我們”在哪里以及“我”或“我們”去何方的問題。

立足于認(rèn)同理論，學(xué)者們對(duì)文化認(rèn)同作了多方面探討。鄭曉云看來，“文化認(rèn)同是人類對(duì)于文化的傾向性共識(shí)與認(rèn)可?！雹辔幕J(rèn)同是在追究共有的價(jià)值觀的過程中形成的，在此過程中，體現(xiàn)價(jià)值觀取向的文化理念、思維模式及行為規(guī)范提供了文化認(rèn)同形成的依據(jù)。章權(quán)才認(rèn)為文化認(rèn)同“是指特定的個(gè)體或群體，在文化交往或文化碰撞中，彼此從對(duì)方文化的歷史淵源、文化特征、文化價(jià)值和人文底蘊(yùn)中找到相似點(diǎn)，從而促進(jìn)彼此之間的親和與凝聚?！?⑨王玉豐認(rèn)為“文化認(rèn)同是指特定個(gè)體或群體將某一文化系統(tǒng)（價(jià)值觀念、生活方式等）內(nèi)在于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺以此系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物、規(guī)范行為的過程”。⑩陸韻認(rèn)為“文化認(rèn)同指的是人們對(duì)某種文化的認(rèn)可、接受和自覺實(shí)踐，并按照該文化形成自身的思想體系以確認(rèn)自我身份、融入同類群體和追尋價(jià)值意義。

根據(jù)上述相關(guān)論述，本文認(rèn)為文化認(rèn)同是這樣一個(gè)過程：特定個(gè)體或群體在與其它文化的不斷對(duì)照中，通過體驗(yàn)、感悟、踐行，將某一組織、群體文化系統(tǒng)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范等內(nèi)化于自身心理和人格結(jié)構(gòu)中，并自覺以此組織、群體的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物、規(guī)范自身行為的過程。

3 文化認(rèn)同效應(yīng)

高職校園文化是“人化”的結(jié)果，同時(shí)它又有著“化人”作用。高職校園文化的認(rèn)同效應(yīng)體現(xiàn)在促進(jìn)師生對(duì)校園文化所內(nèi)涵的價(jià)值觀的理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、辦學(xué)理想認(rèn)同和行為認(rèn)同，同時(shí)在這樣過程中促進(jìn)校園文化的發(fā)展及學(xué)校的認(rèn)同，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校良性發(fā)展。

校園文化無論是物質(zhì)文化、還是精神文化、制度文化、行為文化，都通過有形或無形方式傳遞著一定價(jià)值觀。師生是高職校園文化建設(shè)的主力軍，由于認(rèn)同是理性思考的結(jié)果，它具有相對(duì)穩(wěn)定性，一旦師生對(duì)校園文化核心價(jià)值形成認(rèn)同，就不易改變，并被與校園文化內(nèi)涵價(jià)值相關(guān)的理念所引導(dǎo)，對(duì)個(gè)人的情感、意志和行為產(chǎn)生巨大的影響，這種理念也必然隨著師生的各種行為滲透到校園文化的各個(gè)部分，最終也必然會(huì)形成符合社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)、反映辦學(xué)理念的校園文化，從而促進(jìn)整個(gè)校園文化的建設(shè)發(fā)展。師生在對(duì)校園文化理性認(rèn)同的前提下會(huì)有進(jìn)一步對(duì)校園文化的情感認(rèn)同可能，從感性的層面使校園文化內(nèi)涵價(jià)值觀的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為個(gè)人內(nèi)在的意識(shí)和外在的行動(dòng)，從而形成對(duì)學(xué)校的情感認(rèn)同。

在文化認(rèn)同過程中，校園文化實(shí)現(xiàn)了黏合劑作用，強(qiáng)化了師生之間凝聚力和向心力，促進(jìn)師生把學(xué)校辦學(xué)理念、優(yōu)良傳統(tǒng)、學(xué)校精神等自覺內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，并在實(shí)踐的過程中不斷進(jìn)行自我修正，發(fā)揮自身潛能，積極參與學(xué)校建設(shè)，為辦學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)。

如何進(jìn)行高職校園文化建設(shè)，從提高師生文化認(rèn)同角度看，首先是挖掘、提煉文化內(nèi)涵，提升品位和層次，加強(qiáng)校園文化內(nèi)涵宣傳，提升校園文化吸引力和感染力。其次，發(fā)揮模范先進(jìn)人物精神文化價(jià)值引領(lǐng)作用，促進(jìn)校園精神文化良性互動(dòng)和生成；最后，在校園文化建設(shè)過程中，完善校園文化建設(shè)制度體系，重視師生廣泛參與，保證師生作為校園文化建設(shè)主體的主力軍作用得到充分發(fā)揮。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金指導(dǎo)項(xiàng)目“基于文化認(rèn)同視閾下的高職校園文化建設(shè)實(shí)踐研究”，項(xiàng)目編號(hào)（項(xiàng)目編號(hào)：2015JSD371）及全國機(jī)械職業(yè)教育思想政治工作研究會(huì)項(xiàng)目“基于認(rèn)同、創(chuàng)新、育人視角下的高職校園文化建設(shè)實(shí)證研究——以無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”（項(xiàng)目編號(hào)：SZ17B003）階段性成果

注釋

① 陳國儉.簡(jiǎn)明文化人類學(xué)詞典[Z].杭州：浙江人民出版社，1990：126.

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