讓文言文教學(xué)走進(jìn)學(xué)生生活

李文東

文言文記載了中華幾千年?duì)N爛的文明，是中華民族文化遺產(chǎn)中最璀璨的明珠。中華民族悠久的文化得以傳承，文言文功不可沒。當(dāng)下，中學(xué)語文教材中古詩文的比例也由原來的20%增至30%左右，亦可見其舉足輕重。但是我們都知道，文言文歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)難點(diǎn)，現(xiàn)在的中學(xué)生大部分是不喜歡文言文的，特別是對(duì)農(nóng)村高中階段的學(xué)生來說，文言文的教學(xué)效果很不理想，常常是教師費(fèi)力不少，但學(xué)生的實(shí)際收效甚微，尤其是文言文欣賞這一塊，學(xué)生的掌握幾乎為零。

學(xué)生都說：“語文有三怕，一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！蔽难晕谋涣袨椤白钆隆敝祝瑢W(xué)生對(duì)文言文的畏懼和文言文學(xué)習(xí)的無助可見一斑。我在實(shí)際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)中學(xué)生是能夠理性地看待文言文的地位和社會(huì)作用的，學(xué)生都明白這是中華民族悠久、優(yōu)秀文化的記錄者，不能夠放棄。但是，現(xiàn)實(shí)問題也非常嚴(yán)重。社會(huì)的發(fā)展趨勢使得人們都不再追求是否具有對(duì)古典美的審美能力，是否具有閱讀、鑒賞、感悟悠久傳統(tǒng)文化的能力。社會(huì)很少需要懂得文言文的人，社會(huì)競爭需要的是培養(yǎng)更多能適應(yīng)社會(huì)的人。大部分學(xué)生認(rèn)為文言文“學(xué)了沒用，我不想學(xué)，但是考試要考”。試想，假如在中考、高考中去掉文言文這一塊，還有學(xué)生會(huì)自愿、自覺地去學(xué)習(xí)文言文嗎？

多少年來，文言文教學(xué)方法也顯得呆板，始終是一種模式：先介紹作者和時(shí)代背景，再讀課文，讀準(zhǔn)字音，然后開始逐詞逐句地串講，講完后再做點(diǎn)所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個(gè)“歸納中心思想”。整個(gè)教學(xué)過程中，學(xué)生忙著記筆記，課后再死記硬背，應(yīng)對(duì)考試。即使到今天，課程改革如火如荼地進(jìn)行，在語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的引領(lǐng)下，廣大語文教師從宏觀到微觀，幾乎是對(duì)語文教育的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面都做了廣泛而積極的改革，但文言文教學(xué)基本上還是“波瀾不驚”，上海市特級(jí)教師錢夢龍就曾經(jīng)感慨說：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地上仍然是一派‘春風(fēng)不度玉門關(guān)的荒涼景象?！?/p>

其實(shí)，古詩文不只洋溢著中國文字的魅力，更充滿著古人的智慧和豐富的情感。我在大學(xué)期間就尤其喜歡古代文學(xué)，在教學(xué)時(shí)我把這種偏愛不由自主地傳染給學(xué)生，如果學(xué)生能跟我一起體驗(yàn)古人曾經(jīng)歷的生活、思想和喜怒哀樂等，然后恍然大悟：古人原來也有跟我們一樣的思想和感情……那么我覺得文言文教學(xué)的目的也就達(dá)到了。我在文言文教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)最大的體會(huì)，也是我一直以來的教學(xué)原則，那就是：一定要揭開文言文的神秘面紗，使學(xué)生覺得古人離我們很近，他們的思想、情感就活在他們的文字中，這樣才能培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，達(dá)到活學(xué)活用文言文，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣一段話：課程不是孤立的而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成;課程不能把學(xué)生與生活割裂開來，而應(yīng)使學(xué)生與生活有機(jī)融合，因此，新課程背景下的課程必須與學(xué)生的生活、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。它明確指出，我們?cè)诮虒W(xué)中要與學(xué)生的實(shí)際生活、經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系，那么，與我們有時(shí)間距離的文言文教學(xué)更應(yīng)如此。因此，在實(shí)際教學(xué)過程中，我注重抓好學(xué)生的語文基本功——多思、多讀、多寫，又注意教材中的絕大多數(shù)課文都來自作者的生活體驗(yàn)和心靈感悟，于是我在教學(xué)時(shí)盡量還原生活，并盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的社會(huì)背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活。文言文教學(xué)走生活化道路，我認(rèn)為可從以下幾點(diǎn)入手：

一、由生活導(dǎo)入文言文課堂

興趣是最好的老師，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高學(xué)習(xí)效率的最有效的途徑。文言文特定的寫作環(huán)境雖然距離我們遙遠(yuǎn)，但故事情節(jié)、人物形象、感情傾向等往往又來自現(xiàn)實(shí)生活。因此，把學(xué)生的生活體驗(yàn)導(dǎo)入文言文課堂中，能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生不知不覺地進(jìn)入文言文所描之景、所敘之事、所抒之情中。

如在教學(xué)劉禹錫的《陋室銘》時(shí)，我以一句俗語“金窩銀窩不如自己的狗窩”導(dǎo)入，并假設(shè)這樣的情境：如果讓你設(shè)計(jì)自己的房間，你會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？為什么？這樣的問題既簡單又有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，同時(shí)還能提高學(xué)生的興趣。

又如在教學(xué)周敦頤的《愛蓮說》時(shí)，不是先講作者的意圖和文章的主題，而是先讓學(xué)生說說自己喜歡的花及原因，并出示蓮花圖片，引導(dǎo)學(xué)生觀察蓮花的顏色、形狀和特點(diǎn)，讓學(xué)生由蓮花聯(lián)系到人的品質(zhì)，這樣，學(xué)生就由熟悉的蓮花自然地進(jìn)入到文章的角色中去了。在教學(xué)中，教師要善于挖掘生活資源，把生活中鮮活的題材導(dǎo)入文言文課堂中，讓文言文教學(xué)聯(lián)系生活，不至于讓學(xué)生有文言文完全脫離實(shí)際的感覺。

二、用生活理解文言文內(nèi)涵

讓學(xué)生通過生活來理解文言文內(nèi)涵是文言文教學(xué)走進(jìn)生活的重要表現(xiàn)。這就要求教師教會(huì)學(xué)生用現(xiàn)在的生活去體會(huì)古人的思想，用自己的故事去理解古人的心境。以自己的經(jīng)歷去體驗(yàn)古人的情感，這種以己推人的方法能讓學(xué)生回眸自己、理解別人、認(rèn)識(shí)生活。

1.通過親歷生活來理解文言文

文言文中的很多新知識(shí)都和學(xué)生親歷的生活有關(guān)，學(xué)生對(duì)自己生活中體驗(yàn)過的知識(shí)更易于接受。如蘇軾的《記承天寺夜游》一文，寫于作者被貶黃州期間，文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧靜的藝術(shù)境界，寥寥數(shù)語，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑——種種難言的感情盡在其中。筆者在教授此文時(shí)，正值學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)結(jié)束。因班里數(shù)名運(yùn)動(dòng)員參加市運(yùn)動(dòng)會(huì)，班級(jí)在校運(yùn)會(huì)上的成績受到極大影響，從往年的第一落到第三，因此班里的學(xué)生個(gè)個(gè)士氣受挫，并暗暗下決心準(zhǔn)備明年再奪回冠軍。于是在進(jìn)行《記承天寺夜游》一文的體會(huì)作者思想感情這一環(huán)節(jié)時(shí)，我讓學(xué)生回憶自己在運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的心路歷程，想想自己的失敗，回味當(dāng)時(shí)的淚水，講講明年的決心。這樣以自己的思想來理解蘇軾雖遭遇逆境卻仍然積極樂觀的人生態(tài)度，取得了較好的教學(xué)效果。

2.通過認(rèn)識(shí)生活來回味文言文

有些知識(shí)，學(xué)生不可能親歷過，但可以從圖書資料、電視媒體、網(wǎng)絡(luò)資源中來認(rèn)識(shí)和了解。在教學(xué)中，教師要充分利用學(xué)生對(duì)生活的認(rèn)識(shí)來學(xué)習(xí)文言文。

如張岱的《湖心亭看雪》一文的景物描寫：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！币缓?、一點(diǎn)、一芥、兩三粒，使用白描手法，宛如中國畫的寫意山水。在本文教學(xué)時(shí)，我請(qǐng)了班里兩位善于畫畫的學(xué)生，分別畫了“湖心亭雪景圖”和“我的學(xué)校雪景圖”，讓學(xué)生比較其異同，從而更深刻地體會(huì)作者所描寫的富有意境的藝術(shù)畫面。這樣，由生活到課文，舉一反三，觸類旁通，不僅讓學(xué)生認(rèn)識(shí)了生活，更讀懂了課文。

3.通過關(guān)注生活來感悟文言文

在教學(xué)中，教師要拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，積極引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)愛大自然，關(guān)注社會(huì)，直面人生，讓他們通過對(duì)自然、環(huán)境、人生、命運(yùn)的客觀理解來感悟文言文的內(nèi)涵。如有些學(xué)生特別關(guān)注家鄉(xiāng)的環(huán)境保護(hù)問題，雖然家鄉(xiāng)近幾年的特色農(nóng)業(yè)發(fā)展讓農(nóng)民走上了致富的道路，但是孩子們更看到了家鄉(xiāng)山上的綠色越來越少了，家鄉(xiāng)水庫的水越來越渾濁了。如在教學(xué)《三峽》一文時(shí)，學(xué)生被三峽的美景所吸引，但在課外延伸這一環(huán)節(jié)時(shí)，今日三峽的面貌卻讓他們十分憂慮。從三峽的變化中，他們想到了自己的家鄉(xiāng)，并針對(duì)其存在的問題提出了種種建議和設(shè)想。

把學(xué)生所關(guān)注的事情與文言文的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，學(xué)生就有一種如臨其境、感同身受的感覺。這樣，可以讓學(xué)生從課內(nèi)到課外、從古到今，對(duì)生活、對(duì)文言文都有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、讓文言知識(shí)回歸生活

文言文的好文佳句讓人回味無窮，人物形象讓人刻骨銘心，優(yōu)美景色讓人流連忘返，讓這些豐富的文言知識(shí)回到學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中，古為今用，終身受益，使學(xué)生真正體會(huì)到文言文的好處和用處。如我在教學(xué)《杜甫詩三首》時(shí)，選取了一篇中考高分作文《在杜甫的引領(lǐng)下》給學(xué)生閱讀，在本文中，考生引用了大量杜甫的詩句，化詩句為自己的文章，文采飛揚(yáng)，富有韻味。學(xué)生在閱讀后自然被其高分所吸引，自覺產(chǎn)生了學(xué)習(xí)積累古詩詞的欲望。此外，我在每周一次的趣味語文課中，多次開展古代文學(xué)知識(shí)競賽，以比賽的形式，促使學(xué)生在平時(shí)的學(xué)習(xí)過程中有意識(shí)地去學(xué)習(xí)文言文。

學(xué)習(xí)本來就是源于生活而又回歸生活的，因此，文言文教學(xué)要貼近學(xué)生生活實(shí)際，為學(xué)生服務(wù)。教師在教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地將生活材料引入課堂，使我們的文言文課堂真正做到“從生活中來，到生活中去”，只有這樣，我們的課堂才更真實(shí)，才更具活力。語文教育大家葉圣陶先生說：“國文教學(xué)并不是一件深?yuàn)W難知的事情，只要不存成見，不忘實(shí)際，從學(xué)生為什么要學(xué)國文這一層仔細(xì)想想，就是不看課程標(biāo)準(zhǔn)，也自然會(huì)想出種種的實(shí)際方法來。”我們共同期待中學(xué)文言文教學(xué)在不久的將來有個(gè)全新的改觀。