由言情小說(shuō)發(fā)展看女性意識(shí)嬗變

李卷

摘 要：從中國(guó)言情小說(shuō)發(fā)展上看，鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)在傳統(tǒng)小說(shuō)女性認(rèn)命、五四時(shí)期女性覺(jué)醒反抗、現(xiàn)代時(shí)期女性對(duì)婚戀和話語(yǔ)權(quán)的探索想象的一步步嬗變中起到了重要作用。如果說(shuō)它將女性意識(shí)從女性作為傳統(tǒng)男性附庸的桎梏中解放出來(lái)，那么現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)則完成了女性對(duì)愛(ài)情婚戀幻想和兩性關(guān)系的自我審視與定位。

中國(guó)言情小說(shuō)一直備受社會(huì)各階層青睞，在“互聯(lián)網(wǎng)+”大數(shù)據(jù)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒介飛躍發(fā)展之際，網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)深受讀者追捧。如今網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)，在鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)基礎(chǔ)上結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景，呈現(xiàn)多元化色彩。它承載著創(chuàng)作主體和接受客體的共同意識(shí)，這一轉(zhuǎn)變是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放性和自由性共同作用結(jié)果，真實(shí)反映了當(dāng)下社會(huì)女性對(duì)愛(ài)情、社會(huì)地位的直觀感受。

一、鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中女性意識(shí)的蘇醒

許多人將鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)與言情小說(shuō)畫等號(hào)，其實(shí)它只是擅長(zhǎng)書寫以才子佳人為例的言情小說(shuō)，隸屬于言情小說(shuō)概念范疇。其實(shí)“言情小說(shuō)是中國(guó)舊體小說(shuō)的一種，又稱狹邪小說(shuō)或才子佳人小說(shuō)。以講述男女之間的愛(ài)情為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來(lái)反映愛(ài)情的心理、狀態(tài)、事物等社會(huì)生活的文學(xué)體裁”。

鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)是民初小說(shuō)和五四時(shí)期小說(shuō)的過(guò)渡環(huán)節(jié)，魏紹昌曾說(shuō)：“在民國(guó)初年至‘五四以前這一時(shí)期，文藝雜志、大報(bào)副刊、各種小報(bào)，幾乎是鴛鴦蝴蝶派的一統(tǒng)天下?！迸蚤_(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)活動(dòng)，她們觀察到的不再是男性眼中的女性，而是女性眼中的自己，追求其在客觀世界中的存在價(jià)值。被稱為鴛鴦蝴蝶派言情小說(shuō)開(kāi)山之作的《玉梨魂》（徐枕亞著）就是在這一特定環(huán)境中產(chǎn)生的。故事講述了鄉(xiāng)村年輕教師何夢(mèng)霞與借住主人家寡婦媳婦白梨影不為世俗禮法容忍的悲劇愛(ài)情。從中可以看出當(dāng)時(shí)女性自我意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始蘇醒，她們不再滿足于男性附庸地位，追求婚戀自由。受“五四運(yùn)動(dòng)”影響，鴛鴦蝴蝶派從傳統(tǒng)寡婦守節(jié)、從一而終到自由反抗和爭(zhēng)取解放，女性意識(shí)已經(jīng)突破傳統(tǒng)的道德樊籬，回歸自我思考。

二、網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)中女性意識(shí)覺(jué)醒

在傳統(tǒng)文化中，女性處于弱勢(shì)地位，女性形象也一直被掌握文學(xué)話語(yǔ)權(quán)的男性塑造加工。如曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中風(fēng)姿迥然的十二釵，是男性對(duì)女性外貌才情的一種審美，是對(duì)女性外表要求的物化。鴛鴦蝴蝶派李涵秋、張恨水雖然大膽直白地表達(dá)對(duì)愛(ài)情、婚戀自由的渴望，但他們更多是描繪新思潮下女性形象，講述男性附加在女性身上的枷鎖。他們的作品充滿茫然、困惑，這是來(lái)源于新思潮下女性自我定位的迷茫和生存困惑。

一方面，網(wǎng)絡(luò)隱私性給予女性作家自由輕松抒發(fā)個(gè)人情感的環(huán)境，在網(wǎng)絡(luò)上他們可以對(duì)兩性婚戀中的男性進(jìn)行塑造幻想。如秋夜雨寒“三生三世”系列（《若愛(ài)只是擦肩而過(guò)》《跨過(guò)千年來(lái)愛(ài)你》《終難忘》），古代葉凡和現(xiàn)代白敏即使跨越千年，更換姓名，男主始終對(duì)她忠貞不渝。顧漫筆下的肖奈、何以琛，繆娟作品中程家陽(yáng)等都屬于對(duì)愛(ài)情忠貞的英俊男性。這些相似特點(diǎn)表現(xiàn)了當(dāng)下社會(huì)女性對(duì)兩性婚戀中忠貞的述求。這也是傳統(tǒng)思想下男性三妻四妾婚姻觀和浮躁社會(huì)下男性包養(yǎng)小三等給女性帶來(lái)危機(jī)感的反映。

另一方面，這類小說(shuō)表達(dá)了女性對(duì)欲望的述求。相異于鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)中女性柔弱卑微，網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)中女主貌美上進(jìn)，充分享有與男性平等的話語(yǔ)權(quán)。同時(shí)，它直白表達(dá)了當(dāng)下女性對(duì)男性形體外貌的幻想，對(duì)金錢、權(quán)利、平等地位的物化。如《杜拉拉升職記》中奮斗者杜拉拉，《翻譯官》中堅(jiān)強(qiáng)的喬菲，她們?cè)噲D沖破男女不平等的樊籬，在自我審視定位中獲得話語(yǔ)權(quán)。

三、總結(jié)

從鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)女性意識(shí)覺(jué)醒到網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)女性自我言說(shuō)，雖然這些小說(shuō)只是虛構(gòu)的故事，但反映了女性意識(shí)在歷史進(jìn)程上的一步步發(fā)展。它是女性群體對(duì)愛(ài)情、婚戀幻想、社會(huì)地位的具體文學(xué)體現(xiàn)，是女性對(duì)自身審視和定位的一次次思考探索。誠(chéng)然，這類小說(shuō)粗淺直白，沒(méi)有深刻文化內(nèi)涵，但網(wǎng)絡(luò)媒介的及時(shí)性能讓更多讀者直面當(dāng)下女性精神面貌和物質(zhì)需求。

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