請(qǐng)“開(kāi)跑車(chē)家長(zhǎng)”回群，變仇富戾氣為金錢(qián)觀教育

紅辣椒

跑車(chē)本身無(wú)罪，看的人看進(jìn)了心里，就成了罪。從家長(zhǎng)群截圖來(lái)看，矛盾歸根到底，還是“酸葡萄”心理在作祟，“開(kāi)跑車(chē)接送孩子會(huì)引起孩子們的攀比心理”本身就站不住腳。一來(lái)，豪車(chē)本質(zhì)上來(lái)說(shuō)也是運(yùn)輸?shù)慕煌üぞ?，與電瓶車(chē)、公交車(chē)和其他轎車(chē)就功能性來(lái)說(shuō)并無(wú)差別。如果沒(méi)有過(guò)分看重跑車(chē)的金錢(qián)價(jià)值，何來(lái)攀比之說(shuō)？二來(lái)，孩子們的攀比之心從何而來(lái)？來(lái)自教育者。如果沒(méi)有在生活中將跑車(chē)高貴的概念傳輸給孩子，孩子們自然不會(huì)有“別人家的爸爸開(kāi)跑車(chē)”的發(fā)問(wèn)。

觀點(diǎn)拓展：價(jià)值是被賦予的

一件事物本來(lái)沒(méi)有價(jià)值，是人賦予了它價(jià)值。如何正確認(rèn)識(shí)事物，取決于自己，也取決于他人的影響?；貧w事物的本源，從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)事物，為事物的價(jià)值做“減法”，或許能擁有一雙洞察事物本相的慧眼。一味地盲從于他人，只會(huì)淺表化問(wèn)題，甚至迷失自我。正如亞里士多德說(shuō)：“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！鳖^腦的價(jià)值也是被賦予的，教育者利害不辨，被教育者怎能擁有清晰的頭腦？

此事中的老師和其他家長(zhǎng)，不管是從正義出發(fā)，還是欺負(fù)“有錢(qián)人”，都難掩蠻不講理、道德綁架的事實(shí)。若一味站在道德制高點(diǎn)上，認(rèn)為你有錢(qián)你該低調(diào)，你就該買(mǎi)輛普通車(chē)來(lái)配合我們，變成了“仇富戾氣”，顯然就變了味。

觀點(diǎn)拓展：個(gè)體權(quán)利與群體利益沖突

當(dāng)成為了“少數(shù)人”，他的“發(fā)聲”是否就是“不正義”的？是否就應(yīng)該被“多數(shù)人”的言論圍剿？意見(jiàn)領(lǐng)袖的言論一旦形成，在特定范圍內(nèi)瞬間發(fā)酵為 “真理”。圍觀群眾盲從言論，抵制、道德綁架“少數(shù)人”，迅速完成。一方面是對(duì)權(quán)威的屈服，另一方面展現(xiàn)的是對(duì)問(wèn)題缺乏判斷力和思考力。個(gè)人的基本權(quán)利在任何時(shí)候都值得被尊重，這是生而為人的權(quán)利，不會(huì)在任何情境和時(shí)間場(chǎng)里動(dòng)搖改變。現(xiàn)在的你如果不尊重，說(shuō)不定在哪天哪個(gè)時(shí)候，你自己就變?yōu)榱恕皞€(gè)體”和“少數(shù)人”。

不得不承認(rèn)，炫富現(xiàn)象頻發(fā)刺激著公眾脆弱的神經(jīng)，常常一經(jīng)觸發(fā)就遭集體討伐，但如果嘗試用一種辯證的態(tài)度看待“富”，“有錢(qián)”并非洪水猛獸。要樹(shù)立孩子正確的金錢(qián)觀，僅以防止攀比為切入點(diǎn)實(shí)際上是緣木求魚(yú)，防是防不出人才的，更該重視勞動(dòng)、勤奮、踏實(shí)肯干的積極作用，實(shí)現(xiàn)從“防”到“引”的過(guò)渡。放眼全球，美國(guó)父母希望孩子早早懂得自立、勤奮與金錢(qián)的關(guān)系，鼓勵(lì)打工掙錢(qián)；溫哥華有民間機(jī)構(gòu)在節(jié)日期間，組織孩子自制簡(jiǎn)單食物在大型超市門(mén)口售賣(mài)，所獲用于慈善事業(yè)……相比之下，擔(dān)心別人家跑車(chē)“帶偏”自家孩子的思想未免顯得格局太小，在這種教育下成長(zhǎng)的孩子也難有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光與寬廣的心胸。

觀點(diǎn)拓展：突發(fā)事件應(yīng)對(duì)

治水，在于疏導(dǎo)而不是堵截。處理突發(fā)事件，同樣也是如此。事件發(fā)生的原因往往是復(fù)雜的，不是三言兩語(yǔ)能產(chǎn)生的，也不是三下五下能解決的。處理者首先要控制自己情緒，冷靜沉著，以“冷”對(duì)“熱”，以“靜”制“動(dòng)”，盡量減少“寧為玉碎，不為瓦全”的剛硬態(tài)度，以“柔”克“剛”方為王道。其次，需要權(quán)衡分析，預(yù)見(jiàn)事物好的方面，把事物往積極方向引導(dǎo)?！按蠓綗o(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”，不用拘泥于具體的處理方法，可以采用多種方式，最后讓“突發(fā)”的弊端轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛锖玫拈_(kāi)端。

“有金錢(qián)之外的思想，保留一點(diǎn)值得自傲的地方，人生活得更加有意義?！边@是商界超人李嘉誠(chéng)的職業(yè)精神，是家長(zhǎng)們的必修課，也亟需成為公共空間最基本的共識(shí)。因此，要理性看待富人，探討什么值得借鑒，引導(dǎo)孩子思想的方向，全盤(pán)的否定只能換來(lái)無(wú)辜的被冤枉者和被擾亂的社會(huì)秩序。此次事件是家長(zhǎng)和老師糾正錯(cuò)誤金錢(qián)教育觀的機(jī)會(huì)，更是構(gòu)建文明社會(huì)和包容社會(huì)的一面鏡子，借此我們需要進(jìn)行嚴(yán)肅的反思，同時(shí)也從中照見(jiàn)未來(lái)的樣子。

話題解讀：在傳統(tǒng)的價(jià)值觀里，我們往往視“金錢(qián)”為糞土，安貧樂(lè)道才是應(yīng)有的“正確”價(jià)值觀，甚至談“錢(qián)”色變，面對(duì)金錢(qián)如臨大敵。莎士比亞也曾詛咒金錢(qián)：“金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！只要一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……”金錢(qián)能檢驗(yàn)和顛倒眾生。但是，社會(huì)的高速發(fā)展，使越來(lái)越多的人“先富起來(lái)了”，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種“不一樣”造成的差異性，讓人們一下無(wú)法適從。如果仍舊抱著舊的觀念，認(rèn)為金錢(qián)就是原罪，那么，只會(huì)讓“下一代”更加迷茫。面對(duì)高速變化的生活，合理的金錢(qián)觀教育是必要的。但教育的前提，必須是教育者有容天下百事的大格局和一雙善于發(fā)現(xiàn)“美”的眼睛。簡(jiǎn)單粗暴的處理問(wèn)題，不會(huì)阻止事件的發(fā)展，有時(shí)候只會(huì)導(dǎo)向事物的反面，產(chǎn)生惡劣后果。

學(xué)生運(yùn)用示例：當(dāng)金錢(qián)成為了我們的奴仆，該慶幸嗎？當(dāng)金錢(qián)主宰了我們的生活，該悲鳴嗎？

金錢(qián)似乎在我們眼中不是做了主人，就是做了奴隸。 縱觀古今，不乏“天下熙攘皆為利往”的萬(wàn)家之侯，但也有視金錢(qián)為糞土的百室之君。在舊觀念中，把金錢(qián)看做是對(duì)人精神的一種污染和腐蝕，但金錢(qián)并非如我們平常所說(shuō)，是一切邪惡的根源。只有對(duì)金錢(qián)擁有狂熱欲望的人，并順從欲望中隱藏著的自私和貪婪，將其人格、良心和真理慢慢吞噬，最終才會(huì)被金錢(qián)支配，干出荒謬的事。正如跑車(chē)本身無(wú)罪，錯(cuò)誤的金錢(qián)觀念使之變了味，讓它與其他交通工具產(chǎn)生了一層隔膜，形成了鴻溝。教育者和家長(zhǎng)應(yīng)練就洞察事物本質(zhì)的慧眼，引導(dǎo)孩子走向正確的方向，而不是一味地抵制，用強(qiáng)制手段讓他人改變。

（編輯：李躍）