從“天價(jià)”藝術(shù)品透視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

柳思濤

摘 要：隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們?cè)谶_(dá)到物質(zhì)上的基本富足之后，開始越來越注重和追求精神層面的享受，因此，人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求與日俱增。文化產(chǎn)品中最重要的一部分價(jià)值便是其自身的文化內(nèi)涵，這可能包括藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值與審美體驗(yàn)等等。這些無形的價(jià)值決定了文化產(chǎn)品并不能用勞動(dòng)價(jià)值論來進(jìn)行分析，并且出現(xiàn)了產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值相背離的現(xiàn)象（例如藝術(shù)品的"天價(jià)"拍賣）。要解決這些問題，要使我國的文化產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)發(fā)展，文化市場還是需要一個(gè)強(qiáng)有力的監(jiān)督與管理。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)商品市場 勞動(dòng)價(jià)值論 資本循環(huán) 平均利潤率

1 引言

畢加索的畫作《阿爾及爾的女人》曾在紐約佳士得拍賣行以1.794億美元的“天價(jià)”創(chuàng)下了拍賣史上最昂貴的藝術(shù)品的新紀(jì)錄。梵高的《阿利斯康林蔭大道》也曾在紐約蘇富比“印象派與現(xiàn)代藝術(shù)”拍賣專場中以6600萬美元成交，成為了拍賣史上成交價(jià)最高的梵高風(fēng)景畫作品。究竟是什么創(chuàng)造出來了這些藝術(shù)品的“天價(jià)”?！顿Y本論》中將商品劃分成為了一般商品領(lǐng)域和特殊商品領(lǐng)域，作為特殊商品之一的藝術(shù)品，其本身是不包含勞動(dòng)的，因此適用于一般商品價(jià)值的分析并不完全適用于對(duì)特殊商品的分析。

2 藝術(shù)品“天價(jià)”的原因分析

作為不包含勞動(dòng)的文化商品，這些“天價(jià)”藝術(shù)品并不適用于勞動(dòng)價(jià)值理論的分析。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論闡釋了人類勞動(dòng)、商品價(jià)值與價(jià)格之間的關(guān)系：一切商品的價(jià)值都是由人的勞動(dòng)創(chuàng)造的，并且凝結(jié)在商品價(jià)值中的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是決定商品價(jià)格變動(dòng)的終極原因。此外，價(jià)格由價(jià)值決定，并且圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，但不會(huì)產(chǎn)生太大的偏離，可是在文化商品市場中，某些藝術(shù)品作為一個(gè)凝結(jié)很少無差別勞動(dòng)的商品，卻擁有著遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其“價(jià)值”的價(jià)格，這就無法用“勞動(dòng)價(jià)值論”來解釋了。

為了研究商品市場的交易規(guī)律，我們首先假設(shè)一個(gè)理想狀態(tài)下的市場，此時(shí)任何一方都不能通過控制供給和需求的量來影響價(jià)格，因此雙方只能以價(jià)值量為統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行商品交換。但是現(xiàn)實(shí)中的市場并不是理想的，在不完全競爭市場中，勞動(dòng)不再是價(jià)值的唯一決定性因素，還添進(jìn)了壟斷的因素，而壟斷價(jià)格取決于買者的主觀支付意愿，因此，藝術(shù)收藏品的價(jià)格會(huì)被炒到“天價(jià)”也就可以理解了。進(jìn)而可以理解，特殊商品有可能成為價(jià)值分割的工具。

3 特殊商品不受到利潤率下降規(guī)律的影響

除了上文中分析得到的：文化藝術(shù)品這類特殊商品并不適用于勞動(dòng)價(jià)值分析，并有可能成為價(jià)值分割的工具。特殊商品還不受到利潤率下降規(guī)律的影響。所以資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是創(chuàng)造剩余價(jià)值，剩余價(jià)值率等于剩余價(jià)值比可變資本，即。此外我們得到了一個(gè)與剩余價(jià)值率不同的利潤率 （C為總資本）。在對(duì)利潤率下降規(guī)律的推理中，利潤率，所以利潤率就由資本有機(jī)構(gòu)成決定，并與資本有機(jī)構(gòu)成成反比。假定剩余價(jià)值率不變，則勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，資本有機(jī)構(gòu)成提高，平均利潤率下降。

在市場經(jīng)濟(jì)中，不斷加入社會(huì)性因素，并且由于各領(lǐng)域的社會(huì)性密度不同，導(dǎo)致各經(jīng)濟(jì)部門利潤率不同，并都擁有自己獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。而對(duì)于文化創(chuàng)意這些特殊商品的領(lǐng)域，則不受到利潤率下降規(guī)律的影響。

4 從《資本論》中對(duì)資本循環(huán)的研究來分析文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

將資本循環(huán)的理論運(yùn)用到對(duì)文化產(chǎn)品的分析中，首先分析文化商品的價(jià)值。由于文化商品具有特殊性，其產(chǎn)品是通過技術(shù)手段將文化藝術(shù)理念植入到實(shí)體商品中，因此一個(gè)文化產(chǎn)品的價(jià)值不僅僅包括其具體到物質(zhì)載體的有形價(jià)值，還應(yīng)包括無形的文化內(nèi)涵這部分的價(jià)值。所以文化產(chǎn)品中既包含著與一般制造業(yè)相同的一般商品的價(jià)值，又包含著其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵的生產(chǎn)，因此文化產(chǎn)品的生產(chǎn)既具有普遍性又有其特殊性。

先對(duì)其中包含的一般性生產(chǎn)過程運(yùn)用產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的理念進(jìn)行分析。首先第一階段用貨幣資金購買創(chuàng)新人才、文化創(chuàng)意等生產(chǎn)要素。其次在第二階段生產(chǎn)文化產(chǎn)品，這一階段中，對(duì)于文化類商品，就不僅僅需要生產(chǎn)的分工，更需要?jiǎng)?chuàng)新人才將具有特色的文化內(nèi)涵植入到文化產(chǎn)品中。這時(shí)，勞動(dòng)者就承擔(dān)著體力和腦力的雙重勞動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)者的素養(yǎng)要求變高，這就更需要?jiǎng)趧?dòng)者自身素質(zhì)的提高，以及企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的培訓(xùn)。第三階段即是文化產(chǎn)品的交換，在這一階段中，文化產(chǎn)品的物質(zhì)部分的價(jià)值和文化內(nèi)涵部分的價(jià)值融為一體，才能呈現(xiàn)出一件完整的文化產(chǎn)品。另一部分則是分析文化產(chǎn)品作為文化傳播的媒介所具有的社會(huì)文化價(jià)值。作為一個(gè)文化與藝術(shù)普及的媒介，文化產(chǎn)品與藝術(shù)品應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀、提升整個(gè)社會(huì)文化藝術(shù)素養(yǎng)的職能。這也正是其作為一件商品的核心競爭力所在。而目前，文化產(chǎn)品市場的魚龍混雜、缺乏監(jiān)管，使得眾多文化產(chǎn)品的價(jià)格過多地偏離其價(jià)值，哄抬高價(jià)、內(nèi)容低俗等不良問題也時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，因此，文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展還需要更多的有效管理。

5 結(jié)論與建議

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，人們?cè)谶_(dá)到物質(zhì)上的基本富足之后，開始越來越注重和追求精神層面的享受，因此，人們對(duì)文化產(chǎn)品的消費(fèi)需求與日俱增。文化產(chǎn)品中最重要的一部分價(jià)值便是其自身的文化內(nèi)涵，這可能包括藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值與審美體驗(yàn)等等。這些無形的價(jià)值決定了文化產(chǎn)品并不能用勞動(dòng)價(jià)值論來進(jìn)行分析，并且出現(xiàn)了產(chǎn)品價(jià)格與價(jià)值相背離的現(xiàn)象

首先，要對(duì)文化產(chǎn)品合理定價(jià)。可以通過運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究工具來得到這些文化商品其價(jià)值與價(jià)格之間的特殊關(guān)系。并可以通過合法、固定的中介機(jī)構(gòu)來進(jìn)行藝術(shù)品的拍賣。

其次，要提高文化產(chǎn)品的文化含量與質(zhì)量。需要通過政府的監(jiān)管和干預(yù)等手段來盡可能的減少含有低俗不良內(nèi)容的文化產(chǎn)品，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。并要提高文化產(chǎn)品創(chuàng)作者的個(gè)人文化素養(yǎng)與勞動(dòng)力素質(zhì)。

第三，政府應(yīng)把握全局，引領(lǐng)總體方向。加大在文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的投資，放眼長遠(yuǎn)利益，提高我國的文化創(chuàng)新能力，健全適合文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場機(jī)制。并制定有利于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，助力我國文化產(chǎn)品“走出去”，提升我國的文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)品在國際市場中的競爭力。

最后，從消費(fèi)者的角度來看，文化產(chǎn)品應(yīng)與消費(fèi)者形成較好的良性互動(dòng)，減少信息不對(duì)稱。文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者應(yīng)及時(shí)了解消費(fèi)者對(duì)文化的需求，并把握好思想文化的正確導(dǎo)向，提高其產(chǎn)品的文化內(nèi)核，從而擴(kuò)大消費(fèi)群眾，形成良性循環(huán)，促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

綜上所述，文化實(shí)體作為人類發(fā)展的一個(gè)重要實(shí)體，是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域需要重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容。其作為一種特殊商品，對(duì)它的研究也可應(yīng)用于對(duì)其他特殊商品的研究之中。

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