在傳承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

張霞

摘 要：在當(dāng)代中國(guó)，文化自信是具有科學(xué)性的時(shí)代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族走向世界、面向未來(lái)的精神脊梁。進(jìn)入新時(shí)代，只有堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，才能使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。但隨著社會(huì)發(fā)展和多元文化相互激蕩等原因，文化自信缺失凸顯，存在著一些亟待解決的問(wèn)題。通過(guò)了解文化自信的缺失，并為解決這一問(wèn)題提供積極有效的對(duì)策，進(jìn)一步增強(qiáng)當(dāng)代國(guó)人的文化自信。我們要牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷創(chuàng)造中華文化的新輝煌。

關(guān)鍵詞：文化自信；缺失表現(xiàn)；培育途徑

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化生命力持有的堅(jiān)定信心。在十九大報(bào)告當(dāng)中，習(xí)近平總書(shū)記向全黨全國(guó)人民發(fā)出了“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”這一偉大號(hào)召，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！?/p>

但一直以來(lái)，一些國(guó)人對(duì)中國(guó)的文化缺乏自信，這種不自信體現(xiàn)在學(xué)術(shù)、教育、藝術(shù)、社會(huì)生活等諸多方面。

（一）缺失自身文化科學(xué)認(rèn)識(shí)，盲目追隨西方文化。

我們的國(guó)家和民族走到今天，在世界上越來(lái)越令人尊重，這說(shuō)明我們的文化傳統(tǒng)是優(yōu)秀的，我們之所以還缺少文化自信，就是我們對(duì)自己的民族文化，尤其是一些民間文化不了解。不僅認(rèn)識(shí)不到它的好，反而簡(jiǎn)單粗暴地認(rèn)為它落后、低俗、土氣。我們自身的一些文化，風(fēng)俗習(xí)慣當(dāng)然有它的局限性，但那不主流，不是全部。

新加坡曾開(kāi)展全國(guó)性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查和保護(hù)，其涵蓋面甚廣，就連華人的婚嫁禮餅制作也被納入其中。既然婚嫁禮餅具有非遺價(jià)值，傳承千年的中華傳統(tǒng)婚俗文化就更值得關(guān)注了，它早已固化成我們這個(gè)民族某種共同的文化符號(hào)。

值得注意的是，由于歷史和文化的原因，我們的傳統(tǒng)婚俗文化并未得到足夠重視。傳統(tǒng)婚俗似乎太過(guò)煩瑣，但仔細(xì)考量，其中的一些文化元素仍有無(wú)可取代的價(jià)值。比如傳統(tǒng)婚俗所倡導(dǎo)的相敬如賓、舉案齊眉，所指向的家道和合、尊禮孝親，都有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。不能武斷地把傳統(tǒng)婚禮就看成是封建的、落伍的，認(rèn)為西方婚禮才是時(shí)尚。當(dāng)下，在一些地方，一些年輕人選擇就是“披紅掛彩相對(duì)拜”的傳統(tǒng)婚禮，把老祖宗的婚俗禮法撿起來(lái)，不也很酷很有中國(guó)畫(huà)風(fēng)么？

（二）將中西方文化對(duì)立，排斥一切外國(guó)文化

這一類人表面上看來(lái)充滿自信，實(shí)際上是一種不自信的表現(xiàn)?！秱惗匦侣劗?huà)報(bào)》中有這樣一張圖片，中國(guó)第一條鐵路。1876年7月，怡和洋行未經(jīng)清政府批準(zhǔn)，在上海修建了中國(guó)第一條運(yùn)營(yíng)鐵路——淞滬線，全程十五公里。后來(lái)，清政府花費(fèi)二十八萬(wàn)兩白銀將其贖回并拆除。這種盲目排外，保守愚昧，扼殺創(chuàng)新的行為，最終造成了清政府的悲劇。

當(dāng)今社會(huì)也或多或少存在著盲目排外的行為。前幾年，因?yàn)閲?guó)與國(guó)之間的一些矛盾，隨處可見(jiàn)的抵制蘋果手機(jī)，抵制日本車，砸手機(jī)，砸車等等新聞。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們衣食住行涉及的大大小小的產(chǎn)品，幾乎都是“混血兒”。即便是我們想抵制，也是抵制不了的。正如一個(gè)年輕學(xué)生說(shuō)的：我們要抵制日貨，并不是要砸自己的日貨，我們應(yīng)該在各行各業(yè)都做的比它好。我們的官員比他們清廉，我們的街道比他們干凈，然后我們的橋也比它結(jié)實(shí)，還有我們的年輕人，比他們更有未來(lái)，更有希望。

文化是一個(gè)民族的基因、血脈和傳統(tǒng)。加快培育和鑄就真正的文化自信，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。

（一）摒棄弱勢(shì)自卑心理，以正確的文化心態(tài)堅(jiān)定文化自信

當(dāng)今，全球經(jīng)濟(jì)文化深度融合，堅(jiān)定文化自信，首先我們必須要擺脫文化自卑心理，拋棄文化弱勢(shì)心態(tài)，克服文化防御的心態(tài)，樹(shù)立正確文化心態(tài)。

拋棄文化弱勢(shì)心態(tài)，必須認(rèn)識(shí)到：歷史上沒(méi)有任何一個(gè)強(qiáng)盛的民族是靠否定自身而崛起的，也沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家的崛起是靠虛無(wú)主義托起的?？朔幕烙男膽B(tài)：對(duì)自己的文化，決不能只夸長(zhǎng)處，拒絕承認(rèn)存在的問(wèn)題、隱患和危機(jī)；對(duì)別人的文化，只找他們的短處，這其實(shí)是潛意識(shí)里的民族自卑感在作祟。

文化自信，表現(xiàn)出來(lái)的應(yīng)是一種平和心態(tài)，以和而不同為支撐的，健康良好的心態(tài)。正確的文化心態(tài)應(yīng)是自尊、自重、自信，且謙虛謹(jǐn)慎、好學(xué)善取。是一種堅(jiān)毅、豁達(dá)與安詳?shù)男膽B(tài)。我們的文化歷史如此悠久，底蘊(yùn)如此深厚，特色如此鮮明，怎么能夠經(jīng)不起幾句批評(píng)？就是我們要堅(jiān)定文化自信，首先我們的心態(tài)要正。

（二）推動(dòng)傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)，在文化創(chuàng)新中堅(jiān)定文化自信

我們的文化博大精深，歷經(jīng)5000年發(fā)展從未中斷，那么依靠的是什么？依靠的就是創(chuàng)造力。一種文化如果沒(méi)有創(chuàng)造力，那么就沒(méi)有生命力，尤其處在風(fēng)云變幻、競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)代世界。

提升文化自信，不僅要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且要對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力。韓非子的“以法治國(guó)”理論是我國(guó)先秦法家思想的重要組成部分， 經(jīng)過(guò)實(shí)踐沉淀下來(lái)的寶貴歷史財(cái)富。雖然有些內(nèi)容已經(jīng)不符合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展：法家強(qiáng)調(diào)的重刑主義，韓非提倡磔等刑法，過(guò)于殘忍暴力，對(duì)于我們今天法治社會(huì)來(lái)說(shuō)是不可取的。但我們也要用理性的思維方式批判繼承韓非的思想，他提出的樹(shù)立法律權(quán)威、堅(jiān)持用法治來(lái)治理國(guó)家，打破了傳統(tǒng)的“人治”觀念、加大執(zhí)法力度對(duì)我們有極大的意義。隨著我國(guó)依法治國(guó)建設(shè)的發(fā)展，越來(lái)越多的人將視野轉(zhuǎn)移到韓非子身上，我們只有吸取他的優(yōu)秀思想，同時(shí)剔除其封建落后的糟粕，去粗取精，去偽存真。立足于當(dāng)代的社會(huì)實(shí)踐， 才能制定出更加利于社會(huì)持續(xù)發(fā)展的法制體系。

（三）落實(shí)開(kāi)放發(fā)展新理念，在文化交流互鑒中堅(jiān)定文化自信

封閉的文化不僅是無(wú)聲的，也是無(wú)力的。培育與堅(jiān)定文化自信，不能自我封閉，必須實(shí)施開(kāi)放發(fā)展新理念，推進(jìn)文化的交流合作。由孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了帝制，結(jié)束了在我國(guó)統(tǒng)治兩千多年的封建制度，可以說(shuō)是一場(chǎng)翻天覆地的大變革。如同其他一些國(guó)家的近代革命一樣，也會(huì)受到世界性先進(jìn)理論和思想的影響和指導(dǎo)。而中山先生也正是由于其思想的開(kāi)放性，才能吸收和容納國(guó)外的先進(jìn)思想理論和具體措施，這也展現(xiàn)出了這位偉大的民主主義革命家明睿的思想見(jiàn)解和開(kāi)放的博大胸襟。

正是有了這種“兼容并蓄、海納百川”的品格，中華文化自然才能“茍日新、日日新、又日新”。當(dāng)今的世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，這是中國(guó)文化全面復(fù)興的有利契機(jī)，也是提升文化自信的歷史機(jī)遇。因此，我們要“促進(jìn)不同文明、不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展?！币仓挥羞@樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化自信。

文化自信，它不僅僅是一個(gè)詞語(yǔ)，更是一種信念、情感，同時(shí)也是一種磅礴的力量。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，文化自信是對(duì)過(guò)去的認(rèn)同，更是對(duì)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)定文化自信，有助于實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。正如十九大報(bào)告中所講的那樣：不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)。只有不忘自己民族文化的本和根，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，以積極的心態(tài)面對(duì)外來(lái)文化，才能找到復(fù)興的鑰匙，走好復(fù)興的征程，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。