朝鮮朝詩(shī)人李尚迪與晚清詩(shī)人王鴻交游行述

[摘要]李尚迪和王鴻的交往長(zhǎng)達(dá)30余年，直到二人先后離世。在交往過程中，李尚迪和王鴻首先建立了天涯知己之情，尤其是在風(fēng)雨飄搖的歷史動(dòng)蕩中，他們的友誼還包含了家國(guó)情懷。文學(xué)藝術(shù)是二人交流的重要內(nèi)容，后期常州詞派的重要詞集《同聲集》由王鴻編輯，李尚迪為該詞集撰寫題詞，成為了《同聲集》的重要組成部分，具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。李尚迪為王鴻的詩(shī)集刪定刊行，成為了中韓文學(xué)交流史上一項(xiàng)重要的內(nèi)容。

[關(guān)鍵詞]李尚迪；王鴻；交游

[中圖分類號(hào)]I312072[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1002-2007（2018）04-0009-09

[收稿日期]2017-05-10

[基金項(xiàng)目]2016年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目《中韓近現(xiàn)代文學(xué)交流史文獻(xiàn)整理與研究》，項(xiàng)目編號(hào)：16ZDA189；延邊大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)世界一流學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目《清代中韓文學(xué)關(guān)系編年史研究》，項(xiàng)目編號(hào)：18YLPY02。

[作者簡(jiǎn)介]溫兆海，男，文學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，延邊大學(xué)中文系教授，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代文學(xué)、中韓近現(xiàn)代文學(xué)比較。（延吉133002）

李尚迪（1803—1865），字惠吉，號(hào)藕船，出身譯官家庭，是朝鮮朝純祖至高宗時(shí)期的一位重要詩(shī)人，有《恩誦堂集》行于世。由于譯官在朝鮮朝屬于中人階層，因此在朝鮮朝等級(jí)森嚴(yán)的門閥制度下，李尚迪的政治才華沒有施展的可能，一生郁郁不得志。從1829年到1864年，李尚迪先后12次來到中國(guó)，經(jīng)歷了道光、咸豐和同治三朝，“與文士賦詩(shī)唱和，譽(yù)遍于中州” 。[1]（105）

王鴻（1806—？），又名王鵠，字子梅，天津籍長(zhǎng)州人（歸屬蘇州市區(qū)），官聊城縣丞。王鴻的父親王大淮與叔父王大堉都是有名的詩(shī)人，與祁俊藻、龔自珍、魏源交好，王鴻也與他們有交往。王鴻喜歡交游，所識(shí)“皆當(dāng)世賢豪”， “詩(shī)亦揮灑自得，無斧鑿痕”，[2]（10768）著有《喝月樓詩(shī)錄》《天全詩(shī)錄》。

李尚迪和清代文人建立了廣泛的聯(lián)系，成為晚清時(shí)期中朝文化交流的重要橋梁。目前國(guó)內(nèi)外學(xué)界對(duì)李尚迪與晚清文人的交流關(guān)系有諸多探討，但這項(xiàng)研究仍需要進(jìn)一步的延展和深入。由于李尚迪和王鴻交往時(shí)間最長(zhǎng)，現(xiàn)存的交往信件最多，所以全面梳理兩人交往的歷史線索，發(fā)掘兩人交流的歷史文化內(nèi)涵，對(duì)于研究晚清中朝兩國(guó)的文化交流具有重要價(jià)值和意義。

一

李尚迪與王鴻相識(shí)于1837年秋，對(duì)此，李尚迪在《子梅詩(shī)草敘》中寫道：

道光十七年丁酉之夏，王君子梅訪余于燕館，一面如舊，相識(shí)結(jié)文字交過從倡酬者，僅旬日而別。厥后余屢入都門，參商乖隔，遂不得復(fù)見。[3]（545）

當(dāng)時(shí)王鴻在京參加秋試，從李尚迪的文字中可以看出，兩人交往僅有十天，但性情非常投契，在一起如似老友，在王鴻的詩(shī)中也有類似描寫：

綠槐影里聽蟬聲，茶話悠然相對(duì)清。

忘卻風(fēng)塵消卻暑，最難遣是異鄉(xiāng)情。[4]

在古槐綠蔭下和蟬聲茶香中，李尚迪向王鴻談起家鄉(xiāng)，談到朝鮮朝，掩不住思鄉(xiāng)之情。王鴻聽著新結(jié)識(shí)的異國(guó)朋友“話到中原以外，山海雄奇，人存三代之風(fēng)”，[5]想象著李尚迪所描述的朝鮮半島，情思綿邈。在京期間，李尚迪為王鴻題寫畫扇，并為王鴻的《盜詩(shī)圖》題詩(shī)。

《盜詩(shī)圖》源于王鴻1832年自己詩(shī)集手稿八千多張被盜的一次經(jīng)歷，此事申緯詩(shī)中有記載：“子梅，長(zhǎng)州人也。壬辰冬，旅次平原之東門，盜夜胠篋，盡失《譜梅榜詩(shī)稿》及《行吟草》，凡三十卷。自作失詩(shī)、哭詩(shī)、夢(mèng)詩(shī)、憶詩(shī)、補(bǔ)詩(shī)、尋詩(shī)十首，亦作圖以記之。海內(nèi)諸名勝奇其事，多有題詠，遂盈一卷，曰《盜詩(shī)圖詩(shī)錄》?！盵6]（320）《盜詩(shī)圖》從1832年開始征詩(shī)，到1839年結(jié)束。題詩(shī)者都為清代名家，共105名，其中龔自珍、阮元、張際亮等諸多大家都在其中。李尚迪在京期間給王鴻寫了題詩(shī)，詩(shī)為：

千金撒手奈奚囊，店月荒荒一犬忙。

可笑才名傳盜藪，何來豪客劫詞場(chǎng)。

嘔心草已歸烏有，剖腹珠還悔慢藏。

遮莫良醫(yī)折肱得，新詩(shī)卻比舊詩(shī)強(qiáng)。[7]（87）

李尚迪的題詩(shī)編在《盜詩(shī)圖詩(shī)錄》中丁酉年一章里，在詩(shī)歌排列上，李尚迪詩(shī)歌排在龔自珍和阮元的題詩(shī)之后，王鴻：《盜詩(shī)圖詩(shī)錄》，道光刻本，中國(guó)國(guó)家圖書館收藏。題詩(shī)集中，在丁酉年（1837年）一卷中共有13人，排列順序是徐星伯、林鴻年、阮元、龔自珍、李尚迪、孔廣權(quán)。詩(shī)錄中題詩(shī)的朝鮮朝詩(shī)人只有李尚迪。從這點(diǎn)來看，李尚迪的名字和題詩(shī)一定會(huì)被二者熟悉。李尚迪為《盜詩(shī)圖》題詩(shī)對(duì)于李尚迪的詩(shī)歌在清代詩(shī)壇上的傳播有一定的作用，一是眾多清代名家的題詩(shī)收錄在一起，這無異于一次盛大的文人雅集，彼此之間都會(huì)有些印象；二是王鴻的詩(shī)歌被盜在清代詩(shī)壇是件廣為人知的事情，《盜詩(shī)圖詩(shī)錄》流傳很廣，所以李尚迪及其詩(shī)歌能在很大程度上為人們所知曉。

在李尚迪回國(guó)之際，王鴻寫了送別詩(shī)，作為此次相識(shí)的紀(jì)念。詩(shī)序記有兩人“論文談道，飲酒賦詩(shī)，古之班荊或未能過”的交游經(jīng)歷，其詩(shī)為：

之子三韓彥，相逢意氣真。

狂揮書日筆，醉脫折風(fēng)中。

飛夢(mèng)一相送，停云重有因。

歸途秋月白，東海靜無塵。[8]

自此兩人分別，終生沒有機(jī)會(huì)再見面。王鴻與李尚迪分別后，便去了山東。

二

從現(xiàn)有文獻(xiàn)資料來看，從1839年開始，王鴻與李尚迪兩人書信往來頻繁，寫詩(shī)作畫，敘述友情，并在詩(shī)歌創(chuàng)作上也多有交流。

1841年李尚迪隨使團(tuán)來到北京，在北京經(jīng)人傳送收到了王鴻寫給自己的信，心中不免傷感，對(duì)王鴻的思念之情也不禁油然而生，進(jìn)而創(chuàng)作了《燕館得王子梅書》一詩(shī)：

君游魯國(guó)我燕城，尺素飛來雁一聲。

聯(lián)榻聽蟬供畫稿，登樓喝月播詩(shī)名。

春風(fēng)才子雙修福，秋水伊人一往情。

近狀勞勞何足問，黃塵烏帽負(fù)平生。[9]（95）

李尚迪在詩(shī)中回憶起他和王鴻在北京相識(shí)時(shí)的情景，非常欽佩王鴻的詩(shī)作和詩(shī)名，表達(dá)了對(duì)朋友的一往深情，也向王鴻傾訴了自己由于中人身份而郁郁不得志的失意心情。讀到李尚迪的詩(shī)歌，王鴻也表達(dá)了同樣的心情，并給李尚迪寫了回詩(shī)：

春夢(mèng)亦蹉跎，春江又綠波。

詩(shī)情天外幻，客淚醉中多。

壯志填銀海，離愁冷玉河。

皇華持使節(jié)，舊雨思如何。[10]

在詩(shī)中，王鴻感嘆時(shí)間易逝，壯志難酬，對(duì)老朋友也是思念日深。由于王鴻科舉屢次落第，生活漂泊不定，所以和李尚迪在情感交流上容易產(chǎn)生共鳴，更能引為一生知己了。

為了表達(dá)和紀(jì)念兩人的相識(shí)、相知的深厚感情，王鴻或自己或委托他人先后創(chuàng)作了《玉河聽蟬圖》和《春明六子圖》?！队窈勇犗s圖》創(chuàng)作時(shí)間大概在王鴻與李尚迪分別不久，從王鴻的信件來看，李尚迪要求王鴻廣為征詩(shī)。此圖征詩(shī)大約從1840年左右直到1851年結(jié)束，應(yīng)該有眾多清代名人題詩(shī)。筆者查到曹懋堅(jiān)、潘曾瑋和孔憲彝三人的題詩(shī)，詩(shī)中有“飛鴻并入哀蟬響，一曲能移海上情”[11] “東海奇士人中仙，早酣六籍精覃研”[12] “他日五云樓閣畔，相逢更約聽繁聲”[13]等詩(shī)句，表現(xiàn)出晚清文人對(duì)王鴻和李尚迪友情的高度認(rèn)可，對(duì)李尚迪學(xué)問的高度評(píng)價(jià)和能夠與李尚迪相識(shí)的熱切期盼?！队窈勇犗s圖》經(jīng)多人題詩(shī)，更加提高了王鴻與李尚迪初識(shí)的價(jià)值和意義。

1844年秋王大淮去世，王鴻護(hù)送父親靈柩回長(zhǎng)州安葬，11月中旬途經(jīng)北京。此時(shí)正好李尚迪隨同使節(jié)來北京，由于王鴻為殤事所牽，竟沒能與李尚迪見面，十分“黯然悵然”。他讓吳冠英畫了自己的畫像，并希望李尚迪也留下畫像，王鴻在北京給李尚迪留了封信便匆匆南歸了。[14]

也許是父親的去世讓王鴻更深地體會(huì)到了人生的無常，對(duì)朋友情誼也更加依戀，王鴻決定畫一幅他和李尚迪以及其他四位摯友的紀(jì)念圖。在他1846年寫給李尚迪的信中寫道：

《春明六客圖》中首坐阮太傅書，卷首君也，次仲遠(yuǎn)，次弟及陳良叔、孔繡山、黃子干也。皆集坐水石樹竹間。包慎伯作記，秦淡如孔繡山皆有文，余則海內(nèi)名流公卿題詠。吾兄題詩(shī)于此紙，以便裱于卷中。[14]

《春明六客圖》為晚清名畫家吳俊所畫，是王鴻與李尚迪交往中最重要的一幅繪畫作品，在他們以后的交往中，往往以此圖來寄托情感，王鴻在圖記中有“風(fēng)瀟雨晦，獨(dú)居岑寂之時(shí)，展視此圖，不啻見我良友”[13]字樣。畫中其他四人張曜孫、陳克家、孔憲彝和黃秩林都是晚清名家，也先后成為李尚迪的好友。從信中也可看出此圖的分量，是圖由阮元題字，包世臣作序，并多有名家題詩(shī)。關(guān)于《春明六客圖》的題詩(shī)，就筆者查到的清代詩(shī)人有孔憲彝、陳克家、潘曾瑋和潘曾綬分別見于孔憲彝《對(duì)岳樓詩(shī)續(xù)錄》卷三，潘曾綬：《陔蘭書屋詩(shī)集》卷三，潘曾瑋：《自鏡齋詩(shī)抄》（中）丁未卷，陳克家：《蓬萊閣詩(shī)錄》卷四。?？讘椧驮陬}詩(shī)的序中指出《春明六客圖》的價(jià)值在于“他日春明重聚，或踐六客之約，則此卷可以為嚆矢矣”[13]，表現(xiàn)出對(duì)于此圖的重視。

王鴻1855年寫給李尚迪的信中有“弟所畫《春明六客圖》卷，海內(nèi)名流題滿，唯少老兄筆墨，祈題詩(shī)即寄來，以便裱于卷中”。[5]作為《春明六客圖》題詩(shī)的壓卷之作，李尚迪同年創(chuàng)作了《子梅自青州寄詩(shī)，索題春明六客圖》，具體內(nèi)容為：

藐余三韓客，生性慕中華。中華人文藪，自笑井底蛙。俯仰三十載，屢泛柝津槎。交游多老宿，菁莪際乾嘉。后起數(shù)君子，賢豪盡名家。新知樂如何，如背癢得爬。翩翩子梅子，華胄出瑯琊。胸中吞云夢(mèng)，筆下吐天葩。仲遠(yuǎn)古循吏，修潔玉無瑕。書為文名掩，分草騰龍蛇。子干有鳳毛，大雅述乃爺。繡山圣人裔，致經(jīng)思無邪。余意工寫蘭，醉墨橫復(fù)斜。振奇梁叔氏，眉宇郁青霞。鯫生百不似，交口謬見夸。喁于松竹徑，促酒間香茶。同志有峨洋，同文無邇遐。即景付畫師，仿佛頰毛加。亭亭玉樹前，慚愧倚蒹葭。圖成一回首，聚散劇拓沙。咫尺春明外，消息各天涯?；蛴姓?qǐng)長(zhǎng)纓，或有佩青緺。或殉楚江氛，或詠薇省花。芳訊何處至，九點(diǎn)齊煙賒。中年夢(mèng)炊臼，頻歲困公車。詩(shī)境窮愈進(jìn)，徽音洗箏琶。試弄班門斧，永好賦木瓜。聽蟬亦幾時(shí)，吟髭雪鬖髿。存歿更可念，升沉非所嗟。善保此圖卷，世事亂如麻。[3]（189）

詩(shī)歌用五言古體寫成，詩(shī)體穩(wěn)健，語(yǔ)調(diào)平和，言辭樸素淺白，如數(shù)家常，感情卻不失厚重，表現(xiàn)出李尚迪在人生過半之后對(duì)于真摯友情的真實(shí)感受。詩(shī)人回溯了二十多年來與中國(guó)文人交往的歷程，從道光前期開始詩(shī)人就與嘉道著名詩(shī)人和學(xué)者有過直接的交往，并建立了很深的感情，與后起名家也是賡續(xù)前緣，更鑄新情，所以詩(shī)歌中表現(xiàn)出詩(shī)人與清代文人的深厚感情。詩(shī)人的這份資歷在朝鮮朝其他文人中是沒有的，在后來的清代文人中也是令人敬慕的。詩(shī)歌中對(duì)六客圖中的其他五人作了具體評(píng)價(jià)，從評(píng)價(jià)的語(yǔ)氣看，該詩(shī)表現(xiàn)了李尚迪在清代文人中所得到的高度肯定和尊敬的地位。詩(shī)人在春秋代序、人事紛變的敘述中表現(xiàn)出滄桑的情感，詩(shī)中“圖成一回首，聚散劇拓沙”中的感嘆，不僅僅是指圖中六人，也包含了李尚迪曾經(jīng)交游過的清代文人，所以李尚迪的題詩(shī)，帶有對(duì)自己與清代文人多年交往的總結(jié)性質(zhì)。

在李尚迪和王鴻交往中，詩(shī)歌交流成為了一個(gè)重點(diǎn)。就王鴻來說，他在創(chuàng)作大量詩(shī)歌的同時(shí)，還在努力搜集域外漢詩(shī)，編集當(dāng)時(shí)詩(shī)選。對(duì)于朝鮮朝漢詩(shī)的搜集，李尚迪無疑是最好的渠道。王鴻在多封信中向李尚迪征求朝鮮朝詩(shī)歌，如在1839年的信中有“鴻近與冶山上公輯《皇朝詩(shī)別裁續(xù)抄》，繼昔賢沈歸愚先生遺軌也，故急欲采海外詩(shī)耳”， 1846年的信中有“東國(guó)詩(shī)家想自濟(jì)濟(jì)，近日可能選成一集寄惠否？盼盼甚甚，緣弟選詩(shī)《續(xù)湖海詩(shī)傳》，故亟亟也”，[5]并希望把朝鮮朝詩(shī)歌文詞的匯刊之本在中國(guó)“流播藝林”。筆者現(xiàn)在沒有看到王鴻編集的《皇朝詩(shī)別裁續(xù)抄》和《續(xù)湖海詩(shī)傳》，沒法知道李尚迪為王鴻到底提供了哪些朝鮮朝詩(shī)歌，但可以肯定的是，從王鴻對(duì)于朝鮮朝漢詩(shī)的懇切心情和多次要求，李尚迪一定會(huì)幫助王鴻的。

在李尚迪與清代文人交往中，有個(gè)非常重要的文人圈子是常州文人團(tuán)體，這個(gè)團(tuán)體主要組織者是張曜孫。張曜孫與王鴻和李尚迪都交往甚密，感情篤厚。張曜孫作為清代最重要的詞派常州詞派創(chuàng)始人之一張琦之子，成為后期常州詞派的傳人。在常州詞派發(fā)展過程中，有兩個(gè)重要的詞選：一個(gè)是前期的《宛陵詞選》；一個(gè)是后期的《同聲集》。它們是指導(dǎo)常州詞派創(chuàng)作的典范模本。《同聲集》前后有兩個(gè)版本：一個(gè)是張曜孫的道光乙巳七卷本；一個(gè)是王鴻的道光庚戌九卷本。王鴻的九卷本前七卷與張曜孫的七卷相同。在這兩個(gè)版本中，王鴻的九卷本最為有名，書目為《清史稿》所收錄。[15]（4965）《同聲集》是后期常州詞派闡述詞學(xué)理論與表明創(chuàng)作實(shí)踐的重要詞集，也是研究后期常州詞派的重要文獻(xiàn)。1847年，李尚迪應(yīng)王鴻之邀，為《同聲集》寫了題詩(shī)，這表明在題詩(shī)背后李尚迪與王鴻、張曜孫等常州文人有過具體深入的交流。筆者在北京國(guó)家圖書館查閱這兩個(gè)版本的時(shí)候驚奇地發(fā)現(xiàn)，李尚迪的題詩(shī)赫然出現(xiàn)在了王鴻的九卷本中，這表明李尚迪的題詩(shī)不是普通的應(yīng)答之作，它是《同聲集》中不可或缺的組成部分?！锻暭返木幣拍看稳缦拢?/p>

《同聲集》題詞

《題同聲集寄王子梅》高麗李惠吉

《同聲集序》陽(yáng)湖張曜孫仲遠(yuǎn)

《塔影樓詞》常熟吳廷鉁彥懷

《鹿門詞》太倉(cāng)王曦季旭著

《玉洤詞》吳縣潘曾瑋季玉

《聽雨詞》 陽(yáng)湖汪士進(jìn)逸云

《桐華館詞》常熟王憲成蓉州

《冰繭詞》吉林于胡魯承齡尊生甫

《海南歸棹詞》劉莊年先生削職歸后作也

《無著詞》仁和龔自珍定庵著

《梅笙詞》陽(yáng)湖莊士彥眉生著

《同聲集跋》合肥徐子陵

《同聲集》包括九位詞人的作品，龔自珍也位列其中，其中吳廷鉁（吳贊）、潘曾瑋和王憲成與李尚迪交往密切，吳贊（1785—1849），又名廷鉁，字偉卿，常熟人，有《塔影樓詩(shī)抄》。潘曾瑋（1818—1885），字季玉，吳縣人，有《自鏡齋文鈔》《玉洤詞》。其他幾位詞人在李尚迪的詩(shī)文中沒有提及。王曦，字季旭，號(hào)鹿門，為張曜孫妹妹的丈夫。汪士進(jìn)，字逸云，為“毗陵后七子”之一。魯承齡，字子久，滿洲鑲黃旗人。劉耀椿，字莊年，山東安丘人。莊士彥，情況不詳。張曜孫在《同聲集·序》中闡述了常州詞派的宗旨，高度評(píng)價(jià)了張惠言和張琦編選的《宛陵詞選》，認(rèn)為“嘉慶詞人其上者，往往出此，后有者勿可誣也”?！锻暭房械哪康木褪恰懊髟戳髦?，通古今之變”，“著一家之言”，“繼《詞選》以傳”，[16]張曜孫把《同聲集》作為《宛陵詞選》的續(xù)集，可見這部詞選在后期常州詞派中的重要地位?！锻暭吩谇宕~壇得到高度評(píng)價(jià)，晚清后期詞學(xué)大家譚獻(xiàn)評(píng)之曰：“往者，陽(yáng)湖張仲遠(yuǎn)，敘錄嘉慶詞人為《同聲集》，以繼《宛陵詞選》，深美閎約之旨未墜，而佻巧奮末者自熄?！币娮T獻(xiàn)《復(fù)堂詞話》一卷，唐圭璋編：《詞話叢編》，中華書局，1986年，4019頁(yè)。

李尚迪的題詩(shī)共三首，具體如下：

塔影樓頭為客日，桐華館里冶春時(shí)。

歸來聽雨同傳唱，好向樽前付雪兒。

清潤(rùn)潘郎玉不如，綠窗鬢影賦閑居。

鹿門艷福成諧隱，和頌椒花又著書。

梅邊煙月按新歌，哀樂同聲喚奈何。

鐵板冰弦皆絕調(diào)，無須甲乙賭黃河。[17]（133）

題詩(shī)選取了四個(gè)人，分別是吳贊、王憲成、潘曾瑋和王曦，前三位都是李尚迪的朋友，王曦由于和張曜孫的親屬關(guān)系，李尚迪對(duì)他應(yīng)該是比較熟悉的。第一首詩(shī)是從詞的內(nèi)容的角度來寫的，李尚迪把吳贊和王憲成詞集名連綴在一起而衍成詩(shī)意。第四句中的“雪兒”用的是唐代的典故，唐代李密的寵姬名雪兒，每來賓客，有辭章綺麗者，李密付雪兒協(xié)律歌之。李尚迪的詩(shī)是說兩人詞有香艷風(fēng)雅的一面。第二首詩(shī)是從詞人的生活角度來寫的。詩(shī)中寫潘曾瑋和王曦生活都很閑適，表現(xiàn)出他們?cè)趧?chuàng)作詩(shī)詞時(shí)的日常生活狀態(tài)。清人詞話記載說潘曾瑋“乃淡于名利，筑草堂于蘇城之百花巷，顏曰養(yǎng)閑，其志可見”。[18]（2883）第三首是從詞的風(fēng)格角度來寫的。從詩(shī)的一、二句可看出，李尚迪所說的四個(gè)人的詞風(fēng)表現(xiàn)出婉約詞派的特征，梅花煙月表現(xiàn)出朦朧輕渺的意境，哀樂同聲流露出留連光景的閑情。詩(shī)歌第三句中的“鐵板”和“冰弦”分別出于有關(guān)蘇軾和柳永詞風(fēng)的典故，前者代表豪放詞風(fēng)，后者代表婉約詞風(fēng)。詩(shī)歌最后一句中的“賭黃河”出自唐代旗亭畫壁的典故，說王昌齡、高岑和王之煥到旗亭酒家小飲，他們打賭看歌伎唱誰的詩(shī)多，最后王之煥以一曲“黃河遠(yuǎn)上白云間”的《涼州詞》取勝。李尚迪詩(shī)中的意思是說詞風(fēng)不論是豪放也好，還是婉約也罷，只要達(dá)到藝術(shù)的極致，就無需討論孰高孰低，進(jìn)而高度肯定了四人的婉約詞風(fēng)。由于《同聲集》取意于《周易》中的“同聲相應(yīng)，同氣相求”，[16]所以詞集中的九位詞人的總體詞風(fēng)是一致的，代表了常州詞派的藝術(shù)風(fēng)格。李尚迪的題詩(shī)雖然是針對(duì)這四個(gè)人的，但以一概全，表現(xiàn)了他對(duì)常州詞派的總體評(píng)價(jià)。

李尚迪的題詩(shī)在中朝文學(xué)交流史上值得關(guān)注。首先，李尚迪作為朝鮮詩(shī)人對(duì)常州詞派的評(píng)價(jià)，表現(xiàn)出朝鮮朝詩(shī)壇對(duì)于常州詞派的認(rèn)識(shí)。李尚迪的題詩(shī)雖然受題詩(shī)形式所限，沒有在理論層面上對(duì)常州詞派做出更多的探討，但可以肯定，在他為《同聲集》題詩(shī)過程中，一定會(huì)與友情深厚的常州詞派朋友有著更為廣泛深入的交流；其次，李尚迪的題詩(shī)為研究常州詞派與朝鮮朝詞壇的關(guān)系提供了重要線索。李尚迪雖然與常州文人有著緊密的聯(lián)系，但表現(xiàn)詞方面的交流很少，通過李尚迪為《同聲集》所作的題詩(shī)可以看出他與常州詞派的深層關(guān)系，李尚迪是常州詞派向朝鮮朝的傳播的重要渠道；再次，李尚迪為《同聲集》題詩(shī)表現(xiàn)出朝鮮朝文學(xué)在清代文壇上的重要價(jià)值以及李尚迪在清代文人中的地位，同時(shí)也表現(xiàn)出作為乾嘉以后清代文學(xué)中最為重要的詞派常州詞派開放的文學(xué)態(tài)度，這對(duì)研究常州詞派的文人品格提供了一個(gè)新的視野。

三

1855年王鴻再度赴京科考，在京“重之玉河橋下，柳影蟬聲，倍深懷舊之思”，寫下了懷念李尚迪的詩(shī)歌，詩(shī)為：

松筠庵里玉河邊，風(fēng)景依然似昔年。

夢(mèng)到三韓天萬里，釣鰲東海老神仙。[10]

同年王鴻回山東，在信中有“現(xiàn)承親友傾照，得為縣丞，分發(fā)山東，為吏隱耳。年將五十，精神日衰，此時(shí)尤難久計(jì)”之語(yǔ)。 1856年至1859年，雖然王鴻生活稍稍有些穩(wěn)定，但頭一年妻子剛剛?cè)ナ溃婆e又沒考中，心里非常消沉，“惟抱負(fù)未展，奈何奈何”，不禁向老友發(fā)出喟嘆。只待兒女“向年畢愿，即披發(fā)入山矣”。王鴻此時(shí)生活也很窘迫，生病卻“無醫(yī)無藥”，以至在信中有“拙官窮途，更無意味，拄笏看山，終老此生”之語(yǔ)。[5]此時(shí)，王鴻愈加想念李尚迪，于是創(chuàng)作了《奉懷詩(shī)六首》，其中三首錄于下：

臥龍躍馬人何處，擊筑悲歌夢(mèng)也孤。

癡把愁心問明月，此生團(tuán)圓可能無。

我居北海君東海，海上尋君借鱟帆。

卻向云山山頂望，望君不見見愁嵐。

側(cè)身落落酒天寬，夢(mèng)路迢迢海國(guó)寒。

各有千秋各珍重，星明東壁五云端。[10]

這三首詩(shī)歌寫得非常凄切，有漸近遲暮之悲。李尚迪1858年寫了回詩(shī)，詩(shī)為：

南樓縱目不勝愁，風(fēng)雨飄搖落木秋。

謾道入山依古佛，可憐從事有青州。

重逢未卜身俱老，尺素相存淚輒流。

廿年年光同逝水，蟬聲凄斷玉河頭。

鳳泊鸞飄不蹙閑，百篇攜得錦囊還。

倦游東魯西秦后，佳句中唐晚宋間。

糊口才堪支月俸，燃眉惟許濟(jì)時(shí)難。

讀書貴在涓埃報(bào)，遲暮何傷兩鬢斑。[19]（257）

李尚迪的這兩首詩(shī)歌表現(xiàn)出了與王鴻一樣的感傷情懷，其中“重逢未卜身俱老，尺素相存淚輒流”寫得最為感人。李尚迪對(duì)王鴻的生活窘?jīng)r也非常同情，最后還是無可奈何寬慰王鴻讀書是不圖回報(bào)的，也不要為自己的衰容而感傷了。

1859年王鴻收到了李尚迪寄來的剛出版的《續(xù)恩誦堂集》，同年由于王鴻“因剿匪得以知縣用，加六品”， 1861年因病引退。王鴻在給李尚迪的信中說“弟養(yǎng)疴聊攝，于嘉平初十日始得旋濟(jì)南，仍作寄食，吳下津內(nèi)，均無屋矣” “近況如兄懷詩(shī)云‘窮到骨，真如目見也?！盵14]在另一封信中說：“自秋以來，賤體甚覺健式，竟不即死耶？然身世如此，生之無味耳。”[5]也許王鴻已經(jīng)意識(shí)到自己將不久于人世，在1861年就給李尚迪寫了數(shù)封信。從現(xiàn)存的5封信，加上1862年的1封信來看，其所表現(xiàn)的主要內(nèi)容大致包括三個(gè)方面：一是制作和李尚迪等朝鮮詩(shī)人交往的紀(jì)念物品，二是向李尚迪贈(zèng)送紀(jì)念物品，三是托付李尚迪為自己整理刪定全部詩(shī)稿。

關(guān)于制作紀(jì)念物品，信中寫道：

《玉河聽蟬圖》畫工妙之甚，弟擬將《春明六客圖》將六客像摹刻，題記詩(shī)文合刻一部。吾兄將《玉河聽蟬圖》可以兩人像摹刻于前，照冠英原本臨摹入木。詩(shī)詞文刻為一冊(cè)，或與《?？颓僮饒D》合作一集，以志一時(shí)名流之雅，可為一朝掌故也。

弟擬錄六客圖詩(shī)，如聽雨圖式匯刻一卷。前摹刻弟與兄像于前，精板妙手刻之，亦一快事，未知得如愿否？

祈寄悉撫寄《聽蟬圖》以裱成卷，候尊囑令郎將玉河聽蟬原圖海內(nèi)外諸公題墨錄寄來，合裝一卷，為世守物也。

近欲將金秋史兄書楹帖刻石于湖上，可傳久也。（1862年函）[5]

從上邊的內(nèi)容中可以看出，王鴻把李尚迪作為自己一生中最真摯的知己，希望把兩個(gè)人的畫像合刻在一起，能得以流傳。對(duì)于一個(gè)意識(shí)到即將謝世的老人來說，其心中能有這樣的意愿，可見他與李尚迪的感情有多么深厚。另外，王鴻還想把金正喜的楹聯(lián)刻在大明湖邊以期永傳，表現(xiàn)出王鴻對(duì)金正喜熱愛和尊敬的程度，同時(shí)也能看出金正喜的書法藝術(shù)在清代的影響。

關(guān)于向李尚迪贈(zèng)送的物品，王鴻在信中寫道：

辛酉八月在聊城寄信一函，詩(shī)二首，拙稿五冊(cè)，漢元延銅尺一枚。十一月又寄信一封，拙作一張幅。壬戊正月寄一信、詩(shī)箋紙。五六月間寄貞年又畫梅直幅，拙題和蘭詩(shī)，此詩(shī)若收到，即抄寄，因弟處無留稿耳。

辛秋七月初旬奉函并贈(zèng)漢銅尺一，拙稿全部……并手抄近作一卷。

漢銅尺一，奉送珍藏。弟孔東來塘所藏建初銅尺，今已佚矣。是以寄贈(zèng)，兄可拓一張刻一木版，或裱冊(cè)索海外人題詠為幸。[5]

王鴻贈(zèng)送給李尚迪的物品主要有兩件：一個(gè)是自己的詩(shī)稿；一個(gè)是自己收藏的漢銅尺。王鴻把自己的全部詩(shī)稿贈(zèng)送給李尚迪，并把自己的五冊(cè)手稿贈(zèng)送給李尚迪，而自己并沒有底稿，這份禮物的確是太珍貴了，要知道王鴻是把詩(shī)歌視為生命的一個(gè)純粹詩(shī)人，外出都要帶著自己的詩(shī)稿。由此可見，他的確是把李尚迪作為另一個(gè)自己，正如他向李尚迪所說的：“弟終鮮兄，弟以朋友為性命”，[5]此言不虛也。關(guān)于漢銅尺，從年代上就可看出，它是從西漢時(shí)期流傳下來的珍貴文物，所以王鴻在信中反復(fù)提到它，這應(yīng)該是王鴻最心愛的珍藏。對(duì)此，李尚迪在其1862年所創(chuàng)作的考古詩(shī)《子梅贈(zèng)漢長(zhǎng)安銅尺》中有著比較詳細(xì)的記錄和說明。

信的第三方面內(nèi)容是王鴻托付李尚迪為自己的全部詩(shī)歌刪定編輯和出版，這是中朝文學(xué)交流史上非常重要的事情。信中對(duì)于王鴻托付詩(shī)稿之事說得很詳細(xì)，其主要內(nèi)容如下：

詩(shī)稿幸求正定，如兄可代為選刊。弟詩(shī)固不足刻，以兩人交誼，兄自能合傳千秋也，近稿俟抄錄。

惟期拙稿為兄選刊，貴精不貴多，得能見之，死亦無憾。古人之得一知己，可不恨之謂也。

兄賜序可附入為幸。

弟前寄拙稿，祈先生嚴(yán)選。如有可存者，乞代刊之，不必多也。并求作序，賤名可因兄而傳也。切戀此后詩(shī)稿，年內(nèi)恐未能寄，次明春寄去，亦求選刊。至和陶詩(shī)抄，弟自刻可耳。

弟恐亦不遠(yuǎn)身世，如此尚何生為耶！故特以拙稿交知己也。弟初刻幼作，兄處已有也。如能代選并刻者，及今年為止，統(tǒng)選一冊(cè)刻之。如兄有未逮，可函致繡山。京中如張?jiān)娕z諸人，聚資合刻?？值茱L(fēng)雅至好，如繡山、詩(shī)舲者不數(shù)屈指也。弟生平累有可記者，暇時(shí)記之，即以為行述耳。

拙稿前寄呈兄選刊，今允為否？好名心甚，祈矜允為幸。（1862年函）[5]

從上述內(nèi)容中可以看出，王鴻要求李尚迪為自己刪定詩(shī)稿，首先是把它作為兩人友情的終生紀(jì)念，在自己的詩(shī)稿中能有李尚迪生命的存在。其次是李尚迪對(duì)王鴻詩(shī)歌的了解非常深刻。王鴻只希望李尚迪為自己的詩(shī)作選刊，說明李尚迪對(duì)自己的詩(shī)最為熟悉。王鴻在與李尚迪二十多年的交往中，每有新作都要寄給李尚迪，李尚迪往往成為他詩(shī)作的第一讀者，所以關(guān)于自己詩(shī)作在創(chuàng)作上的得失，李尚迪是非常清楚的，王鴻要求李尚迪進(jìn)行嚴(yán)選，這自然有兩人認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)。而且一部詩(shī)集的價(jià)值不僅來自于詩(shī)歌本身達(dá)到的水準(zhǔn)，也取決于編選者的水平。再次，王鴻高度認(rèn)可李尚迪在清代文壇的資歷，在王鴻同年寫給李尚迪的信中曾高度贊賞李尚迪“宜乎文望日隆，盛名不朽也”，[5]所以，在王鴻看來，李尚迪為自己刪定詩(shī)稿，會(huì)增加自己詩(shī)歌的分量。最后還可以看出，王鴻把詩(shī)稿的編輯、作序、出資刊行都托付給了李尚迪，這不僅要花費(fèi)很大的精力，而且要耗費(fèi)一定的財(cái)力，由李尚迪獨(dú)自刊行自己的詩(shī)歌這幾乎成了王鴻的惟一希望，應(yīng)該說王鴻的托付是個(gè)很重的托付。

李尚迪收到王鴻的諸多來信，感慨萬千，“為之傷神者有日”，在1861年創(chuàng)作了五言長(zhǎng)詩(shī)，以志兩人交誼之篤。詩(shī)歌如下：

春雁歸何遲，見君病中書。書辭既凄婉，心畫亦荒觫。老作一縣丞，丞哉奈負(fù)寧。兵氣塞天地，身世哭窮途。偏師不到手，群盜未掃除。棲遑魯連臺(tái)，賃居仲蔚廬。薄俸甘阻譏，沉疴苦難療。所須惟三丫，舍子將焉求。言念身后計(jì)，無路返故丘。合葬曲阜土，妻妾共千秋。誓勿售楹書，永詒阿紹謀。有詩(shī)四千首，屬草猶未定。恨乏棗梨貲，泉下目不瞑。全部付海鄰，得先就刪正。勝似名山藏，何異保性命。言言心驚骨，事事涕淚迸。回憶結(jié)交初，聽蟬玉河柳。道義與文字，相期在不朽。參商廿五載，菰落同白首。蒼茫隔山河，肝膽向誰嘔。重逢諒無日，遠(yuǎn)托恐有負(fù)。海內(nèi)幾知己，祝我老梅壽。[20]（331）

這首詩(shī)歌敘述了王鴻的晚年凄涼境況，表現(xiàn)出李尚迪對(duì)王鴻的深切同情。詩(shī)歌回溯了兩人半生的交往，其深厚友情都緣于道義與文學(xué)，表現(xiàn)出真誠(chéng)的文人品格。對(duì)于王鴻把全部詩(shī)稿交付的重托，李尚迪深深感受到它無異于是老友的生命，不知道自己是否能夠完成，由此可以感受到李尚迪對(duì)于王鴻期望的慎重。

關(guān)于王鴻詩(shī)稿刪定刊行的具體情況，由于王鴻在1862年以后再?zèng)]有信件可提供，所以詳細(xì)的情況不得而知。在《恩誦堂集》中存有 《子梅詩(shī)草敘》，但只是一個(gè)孤證。筆者在查閱清代詩(shī)歌資料時(shí)發(fā)現(xiàn)在陳融《隅園詩(shī)話》中有一條重要的記載，證明了李尚迪完成了這項(xiàng)重要的工作。詩(shī)話中說王鴻“存詩(shī)甚多，今刻行惟《喝月樓集》……余本藏有《喝月樓集》，復(fù)得其手抄未刊本《子梅詩(shī)稿》四巨冊(cè)，俱經(jīng)朱黑，為高麗李藕船所選者”。[2]（10768）從這條記載中可以看出，李尚迪為王鴻選定的詩(shī)集定名為《子梅詩(shī)稿》，卷帙繁復(fù)，可想而知晚年的李尚迪在編選時(shí)付出的心血。也許是由于資金的問題，李尚迪自己難以承擔(dān)，可能按照王鴻信中所說的找了清代朋友，但孔憲彝1863年已經(jīng)去世，個(gè)中原因不得而知?！蹲用吩?shī)稿》最終沒能刊行，這對(duì)王鴻和李尚迪來說，都是巨大的損失，對(duì)中國(guó)清代詩(shī)歌文學(xué)也是一個(gè)很大的遺憾。但從中朝文學(xué)交流的關(guān)系說，李尚迪為清代詩(shī)歌所做出的貢獻(xiàn)，不論《子梅詩(shī)稿》是否刊行，其價(jià)值都是一樣的。

李尚迪的《子梅詩(shī)草敘》與清人記錄的書名《子梅詩(shī)稿》并不一致，至于為什么出現(xiàn)這樣的差異，有待發(fā)現(xiàn)《子梅詩(shī)稿》后才能明了。李尚迪為《子梅詩(shī)稿》寫序的時(shí)間為同治元年（1862）冬十月，這說明李尚迪在接到王鴻的托付后，不到一年便完成了詩(shī)稿的刪定工作。在《子梅詩(shī)草敘》中，李尚迪首先對(duì)與王鴻的真摯友情作了歷史記錄：

道光十七年丁酉之夏，王君子梅訪余于燕館。一面如舊，相識(shí)結(jié)文字交過從倡酬者，僅旬日而別，厥后余屢入都門，參商乖隔，遂不得復(fù)見。然云天萬里，不我遐棄。雖遠(yuǎn)游秦楚齊梁之間，而山郵海槎，音訊不絕。于是乎玉河聽蟬，流傳圖畫；春明六客，遍征題詠。蓋其聲氣所感，惠好之篤，歷數(shù)十年如一日。顧余海隅畸蹤，何以得此于子梅也。[3]（545）

李尚迪在序中首先敘述了與王鴻的友情，突出了兩人之間的深厚情誼，這也是王鴻要求李尚迪刪定詩(shī)稿的目的之一。隨后李尚迪從中朝文學(xué)交流史的角度，說明了王鴻請(qǐng)求李尚迪為其詩(shī)歌作序所表現(xiàn)出的兩人獨(dú)特的關(guān)系：

噫！中朝士大夫與我東人投贈(zèng)翰墨，不以外交視者，自唐至元明，若杜工部之于王思禮，高駢之于崔致遠(yuǎn)，姚燧之于李齊賢，李侍中之于李崇仁，皆能延譽(yù)無窮。近代則紀(jì)曉嵐敘耳溪之集，陳仲魚刊貞蕤之稿，風(fēng)義之盛，由來尚矣，未聞?dòng)星笃湓?shī)文之序于東人。而且以子梅平日師友之眾，三都一序，何患無皇甫謐其人也，爾乃辱教如是。[3]（546）

從序文前后文本關(guān)系來看，李尚迪在這里表達(dá)了王鴻對(duì)自己的深厚感情和信任。從唐代到清代，中朝兩國(guó)文人交好的不乏其人，李尚迪在這里歷數(shù)了“不以外交視者”的中國(guó)文人或與朝鮮朝文人聯(lián)誼唱和，或?yàn)槌r朝文人作序題跋，但從來沒有請(qǐng)求朝鮮朝文人為自己的詩(shī)文作序的，可見王鴻對(duì)自己是多么的信任，這里包含的感情自不必說，所以李尚迪不由得發(fā)出了感嘆。最后在序文當(dāng)中，李尚迪對(duì)王鴻的晚年境遇發(fā)出感慨：

嗟乎！君今老且病矣，一官落拓，萬方多難，益不禁風(fēng)爾。雞鳴之思，將此數(shù)卷辭章，欲傳諸久遠(yuǎn)，孰不悲其志而憐其才哉。[3]（546）

李尚迪這段話表現(xiàn)出了對(duì)于王鴻的深切同情，王鴻一生貧困，卻以詩(shī)歌為性命，不料早年詩(shī)歌被盜，身后詩(shī)歌散佚，其詩(shī)未能“傳諸久遠(yuǎn)，孰不悲其志而憐其才哉”！

李尚迪為王鴻詩(shī)歌刪正作序在中朝文學(xué)交流關(guān)系上至少有兩點(diǎn)重要意義：一是隨著兩國(guó)文人情感交流的加深，在清代文學(xué)中能聽到更明晰的朝鮮朝文人的聲音，他們?yōu)榍宕膶W(xué)所做出的貢獻(xiàn)，成為清代文學(xué)重要的組成部分；二是通過王鴻對(duì)李尚迪的托付，可以看出朝鮮朝文人在清代文化視野中愈發(fā)顯得重要，兩國(guó)的文學(xué)交流也越來越向著對(duì)等互補(bǔ)的方向發(fā)展。如果我們從今天文化學(xué)的角度來解讀的話，李尚迪的序文已經(jīng)提供了這樣的歷史文本，即從唐至明兩國(guó)文人止于情感的交流，到清代中期朝鮮朝文人對(duì)清人的仰慕，再到晚清中國(guó)文人懇請(qǐng)朝鮮朝詩(shī)人為其詩(shī)集刪定作序，其實(shí)這里包含了文化角色和文化地位的轉(zhuǎn)變，不是清代文化變得被動(dòng)了，而是朝鮮朝文化變得更加主動(dòng)了，李尚迪的詩(shī)歌水平不可能與崔致遠(yuǎn)和李齊賢相提并論，但他所表現(xiàn)的文化角色，說明朝鮮古代的文學(xué)已達(dá)到了一定的歷史高度。

關(guān)于李尚迪與王鴻的關(guān)系，還想補(bǔ)充一點(diǎn)的是王鴻一生多病，早年他的母親身體也不好，我們從王鴻寫給李尚迪的20多封信中可以看到，李尚迪幾乎從認(rèn)識(shí)王鴻開始就為他與家人提供包括高麗參在內(nèi)的朝鮮半島貴重藥材，一直到王鴻老年。這對(duì)一生中只在十天之內(nèi)僅見幾面的兩人關(guān)系來說，李尚迪所表現(xiàn)出的品格的確讓人肅然起敬。

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[20][韓]李尚迪：《恩誦堂集》（續(xù)集卷八），首爾：韓國(guó)亞細(xì)亞出版社，1983年。

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