奇切林的法哲學思想評析

耿海天+劉丹月

一、關于奇切林

鮑里斯·尼古拉耶維奇·奇切林（1829-1904）生于俄羅斯坦波夫州的卡拉烏爾鎮(zhèn)，是俄羅斯近代歷史上著名的歷史學家和法哲學家，他是俄羅斯憲法基本理論的奠基人之一。1893年成為彼得堡科學院榮譽院士，1900年成為莫斯科國立大學少數(shù)主張自由派的教授。

奇切林的主要著作有：《法哲學》，莫斯科，1900年；《政治學說史》，第1-5版，莫斯科，1896-1902年；《哲學問題》，莫斯科，1904年；《政治問題》，莫斯科，1903年；《論人民代表制》，莫斯科，1866年；《俄羅斯的歷史的經(jīng)驗》，莫斯科1858年等。

奇切林的法學哲學觀點受到了來自西方康德和黑格爾哲學思想的影響，他對法律與國家的關系作出了獨特的哲學思考和研究，在俄羅斯法學哲學史上占有重要的地位。奇切林的法學哲學思想借鑒了康德主義的先驗論以及黑格爾客觀唯心主義哲學的觀點，突出了自由主義的法哲學思想和個人主義原則的觀點。同時，他還批評了索洛維約夫的“共同事業(yè)”哲學理論，強烈地反對沙皇和官僚主義，提倡人民的議會應當為社會大眾及人民百姓服務的觀點。

二、奇切林的主要法哲學思想

奇切林的法哲學思想可以從以下幾個方面來著重解析：

（一）奇切林吸收了黑格爾的客觀唯心主義辯證法思想，在歷史哲學-形而上學邏輯中提倡人類理性形式的絕對精神是“最高科學”。

奇切林十分注重理性的觀念，他批判了經(jīng)驗主義、唯物主義、實證主義、功利主義等相關的法律與國家學說。奇切林十分推崇形而上學的法哲學，他認為法哲學原理應當成為實踐的指導原則。他認為，法的領域并不僅限于實證的立法，法哲學研究的深刻性和必要性的思想正是由理性主義與現(xiàn)實主義所決定的。

（二）奇切林從他所處的俄羅斯歷史背景出發(fā)，積極捍衛(wèi)公民的權利。他主張廢除農(nóng)奴制， 實現(xiàn)社會生活的自由化，并強烈譴責一切形式的革命精神。奇切林引用歐洲羅馬法學家的觀點認為，客觀世界的真理就是給予每個人屬于自己內在的東西。他按照亞里士多德的觀點認為，分配真理（比例平等原則）和區(qū)分了平均真理（算術平等原則）。算術平等原則適用于民事范圍、私人關系和私法領域，而比例平等原則適用于政治范圍、公法領域。奇切林認為，社會平等的概念應當理解為形式上的法律平等，也就是“法律面前人人平等”。

（三）奇切林在自由主義與法哲學的問題理解上指出了在自由發(fā)展的普遍聯(lián)系中闡發(fā)自己的個人主義觀念。他認為，人的自由意志就構成了人的最高尊嚴，人按其性質，是超情感的，而且這樣的人本身具有價值，不應該變?yōu)槠胀ǖ墓ぞ摺Ｕ沁@一認識成了人類社會一切發(fā)展運動的動因。由此產(chǎn)生了法的思想。這一思想越來越廣泛發(fā)展，最終在社會思想上占據(jù)了無可爭議的統(tǒng)治地位。然而，人是社會生活內容的本質。我們每一個生活在社會之中的人不可避免的要同他人發(fā)生沖突，其中每個人都力求擴張自己的自由范圍。奇切林提出，“在人與社會發(fā)生糾紛時必須決定，什么是屬于每個人的，什么是為解決糾紛所規(guī)定的眾所周知的規(guī)則。在這時，法就產(chǎn)生了。它產(chǎn)生于人類社會最初階段并向最高階段發(fā)展，同時逐漸趨于復雜化。在普遍規(guī)律下，法作為自由的相互限制構成了人類社會不可分離的屬性”。

奇切林在處理法律與自由的關系時指出，人的精神生活所構成的自由與限制自由的社會原則體現(xiàn)在法律之中。因此基本的問題就是法律和自由的關系。他認為有必要在俄國沙皇時期引入西方的議會政體制度。主張擴大公民自由和保障所有階層以及每個人的權利。通過法規(guī)使每個公民自由的表達自己的主張和意見。在他1860-1880年的主要著作中，經(jīng)常使用例如：“人民代表”、“科學課程”、“公共財產(chǎn)和國家”等關鍵詞。

三、結語

奇切林的法哲學思想批判了當時封建俄國的農(nóng)奴制，具有歷史進步性。他把承認人是自由的人評價為在公民社會歷史運動中邁出了偉大的一步，其意義正在于使民事制度成為真正的人的制度。[2]目前我國研究奇切林的著作并不多，而他主張的“依法治國”思想在俄國當時的歷史進程中是具有積極意義的。

（作者單位：東北大學外國語學院）