地域文化視域下東北城市形象的文學(xué)建構(gòu)與傳播

王連英+卞秋華+唐章蔚

內(nèi)容摘要：隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，城市文學(xué)在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中所占的比重日益提升。東北城市在文學(xué)地圖中的形象越來(lái)越豐富，異域文化、地域文化相互交融，東北的地域文化的內(nèi)在品質(zhì)得以呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：地域文化 東北城市 文學(xué)建構(gòu)

曾經(jīng)，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”作為世界性文學(xué)藝術(shù)母題，是農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化標(biāo)記。我們可以肯定的是，“鄉(xiāng)土小說(shuō)”是一個(gè)具有地域美學(xué)效應(yīng)的母題，中國(guó)的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作為我們呈現(xiàn)了多樣的風(fēng)姿。然而，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，承載地域美學(xué)的鄉(xiāng)村早已被現(xiàn)代文明侵蝕，人們抗拒伴隨鄉(xiāng)土而去的無(wú)家的惶惑，抗拒那種集體記憶的隱沒(méi)。隨著城市文學(xué)在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作中所占的比重日益提升，人們力圖在城市中尋找出與鄉(xiāng)土對(duì)應(yīng)的集體無(wú)意識(shí)，城市成為區(qū)域文化不可忽視的載體，在作家的筆下不同的城市空間承載著不同的城市精神，城市的形象與品格在作家的筆下得以塑造和傳播。一些城市已經(jīng)取得了較為穩(wěn)固的定位與文化內(nèi)涵。如北京，是政治歷史文化名城，在老舍等人的筆下?lián)u曳歷史的風(fēng)姿；上海，是商業(yè)化最突出的城市，早期有穆時(shí)英、劉納鷗、施蟄存等“新感覺(jué)派”對(duì)燈紅酒綠的上海加以描寫(xiě)，當(dāng)代則在王安憶的《長(zhǎng)恨歌》里繼續(xù)被關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，文學(xué)讓一座城市變得豐滿而有質(zhì)感，文學(xué)幫助城市記下了城市的變遷。

那么，伴隨著城市文學(xué)的發(fā)展，東北地區(qū)的城市是怎樣被書(shū)寫(xiě)的呢？東北的地域文化又得以在文學(xué)中怎樣呈現(xiàn)，這是我們要討論的問(wèn)題。

一、東北城市文學(xué)的進(jìn)程

梳理描寫(xiě)東北城市的文學(xué)作品我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)東北城市的書(shū)寫(xiě)與中國(guó)的都市化進(jìn)程與中國(guó)的歷史變遷密切相關(guān)，筆者認(rèn)為對(duì)于東北城市的構(gòu)建可以分為三個(gè)時(shí)期：

（一）二十世紀(jì)二三十年代

在二十世紀(jì)二十年代，上海、北京等走上了現(xiàn)代化的路程，現(xiàn)代都市風(fēng)貌逐步得以呈現(xiàn)。車(chē)水馬龍，燈紅酒綠，摩天大樓給鄉(xiāng)土中國(guó)的沖擊是巨大的，就如茅盾《子夜》中的吳老太爺初來(lái)上海所感受到的：汽車(chē)是“子不語(yǔ)”的怪物，會(huì)“發(fā)瘋似的向前飛跑”，城市幾百個(gè)亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，摩天建筑高聳碧霄的，到處充斥著“啵，啵，?！钡泥须s的聲浪。城市的建筑與五光十色的生活帶給人們特殊的心理體驗(yàn)，施蜇存、劉吶鷗等為代表的新感覺(jué)派摹寫(xiě)出現(xiàn)代都市的心理體驗(yàn)。

東北城市的現(xiàn)代化是伴隨著殖民侵略的，起步在近現(xiàn)代，在二十世紀(jì)三十年代獲得飛速發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后英國(guó)獲得牛莊的開(kāi)埠權(quán)，外來(lái)勢(shì)力操控和影響了東北地區(qū)的城市化進(jìn)展。大批的移民和資本進(jìn)入東北，日本加緊對(duì)東北進(jìn)行掠奪，沈陽(yáng)、哈爾濱、長(zhǎng)春、大連等城市迅速擴(kuò)大。1931年“九·一八”事變后，殖民勢(shì)力壓迫下的東北成為文學(xué)聚焦的地方，流亡作家用作品反映了東北淪陷區(qū)人民的悲慘遭遇，表達(dá)著對(duì)侵略者暴行的控訴，贊美了生活于斯的東北人民的不屈不撓的意志和斗爭(zhēng)精神的贊美。在對(duì)東北廣大鄉(xiāng)土進(jìn)行描述的同時(shí)，形成了第一次描寫(xiě)東北城市的小高潮。

這一時(shí)期對(duì)東北城市的描寫(xiě)大多基于城鄉(xiāng)二元對(duì)立的角度來(lái)描寫(xiě)的。城市不是以積極的、向上的或健康的面目來(lái)展現(xiàn)的，那美好的“人性”只存在于沈從文筆下美好的湘西世界。作家或以鄉(xiāng)下人進(jìn)城的目光觀察都市，反省城市文明；或深受“新感覺(jué)”派影響，寫(xiě)出了現(xiàn)代人的都市體驗(yàn)。爵青對(duì)東北城市的刻畫(huà)，遠(yuǎn)離了東北大自然的風(fēng)俗描寫(xiě)，體現(xiàn)城市的現(xiàn)代生活。作品刻畫(huà)的哈爾濱城市景觀帶有鮮明的都市人心理體驗(yàn)：“建筑物群恰如擺布在灰色的盆地中的絕崖，被夾在建筑物與建筑物之間的街路，形成著縱橫的脈狀的河流”，“遠(yuǎn)處屋頂尖端的廣告燈，隨著落日劃出花文字來(lái)”i。作家馬加用寫(xiě)實(shí)的手法寫(xiě)出了沈陽(yáng)這座城市的風(fēng)景，燈光舞場(chǎng)，牛奶咖啡。當(dāng)然，由于東北城市的歷史因素，這一時(shí)期作家描寫(xiě)了東北城市令人窒息的殖民地環(huán)境，昭顯了故土淪陷的民族危機(jī)，作品力圖揭露日本帝國(guó)主義的虛偽。

（二）二十世紀(jì)五十年代到二十世紀(jì)七十年代

新中國(guó)的成立帶來(lái)了新的政治文化語(yǔ)境，在革命邏輯的視野中，城市成為一個(gè)需要繼續(xù)被革命的對(duì)象而存在，成為描述資本主義道路行不通的場(chǎng)域。城市文明不被認(rèn)可，其敘事主題帶有濃厚的政治化色彩，因此，帶來(lái)了 “十七年”文學(xué)期間對(duì)城市的描寫(xiě)帶有對(duì)其重新改造的意旨，城市描寫(xiě)相對(duì)不夠深入。

對(duì)東北城市形象的構(gòu)建大多是以“工業(yè)基地”的背景出現(xiàn)的，比如1964年話劇《千萬(wàn)不要忘記》描寫(xiě)了哈爾濱電機(jī)廠的故事，使哈爾濱聞名全國(guó)，然而這個(gè)作品并沒(méi)有對(duì)城市文明的展現(xiàn)，城市只是作為一種背景出現(xiàn)。其它作品也只是對(duì)城市的名字簡(jiǎn)單提及，未深入到深刻的都市文化，更無(wú)從談及城市的地域特色。如浩然的《艷陽(yáng)天》中提及了東北，只是在人物對(duì)話中提及“東北是有技術(shù)的”，焦振茂要把女兒焦淑紅送往東北，投考技術(shù)學(xué)校。

（三）二十世紀(jì)八九十年代

20世紀(jì)80年代，中國(guó)的城市化建設(shè)初具規(guī)模。新的思潮不斷涌進(jìn)和沖刷人們的頭腦，對(duì)城市的描寫(xiě)日益深刻。如徐星的《無(wú)主題變奏曲》、宗璞的《我是誰(shuí)》寫(xiě)出了“人”的異化的現(xiàn)代性。在二十世紀(jì)八十年代中期，韓少功等作家掀起了“尋根文學(xué)”的熱潮。在文學(xué)尋根的熱潮中，余秋雨創(chuàng)作的《流放者的土地》讓人們把眼光聚焦到東北這片黑土地上。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批對(duì)東北地域歷史文化進(jìn)行探索的作家作品。如鄧剛《迷人的?！贰⑼踝跐h《情債》、阿成《年關(guān)六賦》、梁曉聲《這是一片神奇的土地》等作品寫(xiě)出了那一代的知青們?cè)诒贝蠡牡膴^斗、青春與命運(yùn)，挖掘出了北大荒獨(dú)特的地域精神。

20世紀(jì)90年代，伴隨中國(guó)改革開(kāi)放與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步深入，中國(guó)的城市發(fā)展日益成熟，城市文學(xué)日益發(fā)展。城市化的過(guò)程中帶來(lái)了城市空間、城市景觀以及城市日常生活的變化，體現(xiàn)了地域文化的變遷。阿成的《胡天胡地風(fēng)騷》、《人生寫(xiě)意》、《間諜》、《馬尸的冬雨》、《閑話》對(duì)哈爾濱城市發(fā)展的歷史進(jìn)行了描述。沈陽(yáng)女作家馬秋芬以“沈陽(yáng)城——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)——時(shí)間與空間”的模式寫(xiě)就了長(zhǎng)篇散文《老沈陽(yáng)》，把具有幾千年遠(yuǎn)古史和千百年古代史的沈陽(yáng)城刻畫(huà)出來(lái)。endprint

城市文學(xué)的描寫(xiě)日益深入，這個(gè)時(shí)期城市文學(xué)作品已經(jīng)能夠關(guān)注到工業(yè)化時(shí)代“人的異化”問(wèn)題。韓東、何頓、徐坤、邱華棟等展現(xiàn)了城市的物質(zhì)生活與人的欲望。梁曉聲的《雪城》寫(xiě)知青返城后種種困難的遭遇，孫惠芬《吉寬的馬車(chē)》記載了東北城市擴(kuò)張中，農(nóng)民進(jìn)城后的惶惑。津子圍通過(guò)書(shū)寫(xiě)城市中的“白領(lǐng)”群體，展現(xiàn)了城市的現(xiàn)代生活景觀。

到了二十一世紀(jì)初期，對(duì)中國(guó)東北城市形象構(gòu)建日益深入，遲子建的《起舞》《偽滿洲國(guó)》、姝娟的《搖曳的教堂》都寫(xiě)出了哈爾濱城市的歷史與人物命運(yùn)的深切關(guān)系，雙雪濤的作品寫(xiě)出了沈陽(yáng)的鄉(xiāng)愁。

二、地域文化視域下東北城市形象的構(gòu)建

縱觀整個(gè)城市文學(xué)，東北城市形象已經(jīng)鮮明的浮現(xiàn)在文學(xué)的地圖上。東北城市書(shū)寫(xiě)浸潤(rùn)著東北的地域文化。談及地域文化，嚴(yán)家炎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響是一種綜合性的影響，決不僅止于地形、氣候等自然條件，更包括歷史形成的人文環(huán)境的種種因素，例如該地區(qū)特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等；而且越到后來(lái)，人文因素所起的作用也越大。確切點(diǎn)說(shuō)，地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，實(shí)際上通過(guò)區(qū)域文化這個(gè)中間環(huán)節(jié)而起作用。”ii

（一）對(duì)東北城市空間的書(shū)寫(xiě)——異域文化與殖民色彩

城市形象的內(nèi)涵十分豐富，城市空間是不可缺少的內(nèi)容。城市空間是地理的、景觀空間，承載著文化、意識(shí)形態(tài)多方面的內(nèi)容。作家通過(guò)對(duì)東北地理景觀空間描寫(xiě)，展現(xiàn)了東北城市發(fā)展挾持的外來(lái)文化，表現(xiàn)出東北城市獨(dú)特的異域風(fēng)情與殖民色彩。

作家馬加在《北國(guó)風(fēng)云錄》寫(xiě)出了三十年代飽受欺凌的沈陽(yáng)城市形象：郵政總局高高掛著日本的太陽(yáng)旗，日本人開(kāi)的店充斥著沈陽(yáng)的老道口，城墻上到處貼著日本的畫(huà)報(bào)，那些特殊年代的名字：南滿株式會(huì)社，南滿醫(yī)科大學(xué)，三井、三菱的洋行隨處可見(jiàn)。哈爾濱這座城市中的殖民文化印跡最早出現(xiàn)在東北作家群蕭紅的作品中，在阿成的小說(shuō)中則表現(xiàn)得最為豐厚。哈爾濱在建城之初是以莫斯科為藍(lán)本進(jìn)行設(shè)計(jì)的，它的教堂、建筑充滿了異域風(fēng)有著“東方莫斯科”和“東方小巴黎”的美譽(yù)。阿成指出這個(gè)城市的“建筑涵蓋了許多世界著名建筑物的風(fēng)格，像折中主義建筑、浪漫主義建筑、哥特式建筑、像羅馬式建筑等等”iii。遲子建的《偽滿洲國(guó)》、《起舞》顯示出了哈爾濱與俄羅斯文化、與日本殖民統(tǒng)治的關(guān)系。鄧剛的《曲里拐彎》則顯現(xiàn)了大連城市建筑風(fēng)格中的殖民地文化色彩。

在對(duì)東北城市充滿異域風(fēng)情的描寫(xiě)中，有一個(gè)突出的建筑描寫(xiě)，那便是教堂。教堂是東北殖民文化、移民文化的生動(dòng)折射。西方的宗教在1898年修建了中東鐵路后，伴隨著大批的傳教士進(jìn)入中國(guó)，并且修建了一座座教堂。于是，那異于本地風(fēng)情的教堂建筑，那教堂的鐘聲，便時(shí)時(shí)傳入人們耳中，甚至在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，一些人已經(jīng)信奉了基督教。遲子建、阿成、姝娟等作家都對(duì)教堂的建筑特點(diǎn)及教堂的鐘聲作了鮮明的描寫(xiě)。

（二）東北城市的現(xiàn)代化進(jìn)程的書(shū)寫(xiě)——沉重的騰飛

回顧東北，在20世紀(jì)50—70 年代，東北是中國(guó)最重要的工業(yè)基地，東北地區(qū)出現(xiàn)了很多的令人睹目的成就。東北城市在改革開(kāi)放以后卻面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型的考驗(yàn)?！袄瞎I(yè)基地”成為東北形象的代名詞，在1997年的《車(chē)間主任》中，我們看到東北的工廠面前矗立的毛澤東雕像似乎在訴說(shuō)著東北重工業(yè)輝煌的過(guò)去。車(chē)間主任承擔(dān)了改革的重任，化解了保守的工人與新銳廠長(zhǎng)的矛盾，使得工廠走出危機(jī)。振興東北成為國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)。于是在作家的筆下，東北城市的轉(zhuǎn)型得到呈現(xiàn)。

徐坤的《沈陽(yáng)啊沈陽(yáng)》以主人公陳剛的視角寫(xiě)出了東北老工業(yè)基地工人生存的艱難與困境，寫(xiě)出了國(guó)企改革中的人的命運(yùn)。孫惠芬《吉寬的馬車(chē)》通過(guò)吉寬寫(xiě)出了老工業(yè)基地的“下崗”風(fēng)潮?；背亲钣忻脑齑瑥S是大家都艷羨的單位，大家都覺(jué)得“造船廠里的人是槐城最了不起的人。”可是，誰(shuí)也不會(huì)想到，十幾年過(guò)去，在人們心里那么了不起的工人還會(huì)下崗，這里有對(duì)曾經(jīng)輝煌的工業(yè)的遺憾，惆悵。

賽義德指出：“作家對(duì)于某一社會(huì)空間的描寫(xiě)往往意味著一種暗示，表明一種寫(xiě)作的‘態(tài)度與參照結(jié)構(gòu)?！眎v作家對(duì)東北城市的現(xiàn)代化進(jìn)程表現(xiàn)的另外一條途徑是作家呈現(xiàn)的城市空間的改造。街道是城市空間的主要組成部分。一條條街道，伴隨作者的細(xì)致描摹，城市的建造歷史便生動(dòng)起來(lái)。在遲子建眼中歷史都是日常的生活組成的，所以她把歷史化到日常生活場(chǎng)景中。一幕幕的生活場(chǎng)景也就帶有了歷史的濃厚的汁味了。她詳細(xì)地描寫(xiě)了玉門(mén)街，煙火街道、門(mén)窗街、水腰街、上朝街和銀瓶街。更寫(xiě)出了玉門(mén)街因私搭亂建變得一塌糊涂。雙雪濤描寫(xiě)沈陽(yáng)的艷粉街，小說(shuō)《光明堂》寫(xiě)艷粉街的孩子們總是無(wú)所事事，學(xué)習(xí)成績(jī)不好。年青人在這里消磨著青春，但也活下來(lái)，寫(xiě)出了在艷粉街這樣匱乏的都市空間下人們依然頑強(qiáng)的生存追求。

城市化一直在進(jìn)行，城市的規(guī)模越來(lái)越大?，F(xiàn)代城市的拓展，意味著對(duì)原有城市空間的擠占與改造，意味著城市現(xiàn)代化進(jìn)程中人于舊環(huán)境的告別與新生活的迎接。小說(shuō)《起舞》的主人公丟丟阻攔著半月樓動(dòng)遷，似乎要記住這一段歷史，維護(hù)她的一個(gè)夢(mèng)。半月樓是成為丟丟努力找尋的記憶與線索，她的義無(wú)反顧的阻攔更象征著對(duì)城市歷史的不舍，象征著城市的歷史給后代人精神上留下的難以磨滅的痕跡。

（三）東北城的精魂——重情重義的東北人

在東北城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們更想看到深入的東北城市深層的文化心理結(jié)構(gòu)。如果說(shuō)，對(duì)一座城市外在風(fēng)貌的描寫(xiě)，僅是外觀上的區(qū)別。東北的地域精神，則是超越了地理空間建筑風(fēng)貌，成為東北城市的文化特征和精神個(gè)性。城市化使城市文明不斷提升，但快速的城市擴(kuò)張并沒(méi)有消蝕掉農(nóng)耕文明的痕跡，也并未抹掉一個(gè)地域的文化類型差異。洪治綱在談及小說(shuō)地域文化時(shí)說(shuō)道：“地域風(fēng)情不僅可憑自身激起作家想象的升華和詩(shī)意的領(lǐng)悟，成為作家生命情懷的一種折射，從而拓寬小說(shuō)的審美意蘊(yùn)，還可為人物的性格和價(jià)值觀念的塑成以及人物命運(yùn)的發(fā)展提供切實(shí)可信的文化基因，并在此基礎(chǔ)上完成一種社會(huì)性格或民族精神的凸現(xiàn)，成為一種人文精神的補(bǔ)充?！眝對(duì)于東北天氣的描寫(xiě)在這里不再贅述，因?yàn)樗鼈兯坪躏@而易見(jiàn)，這里我們主要關(guān)注能夠體現(xiàn)東北地域精神的東北人。東北地區(qū)氣候寒冷，土地廣袤，顯得荒涼、嚴(yán)寒。經(jīng)受?chē)?yán)寒天氣的東北人，天性更富忍耐力，東北人的體魄更為強(qiáng)悍、富有生命力，做事做人都極為樸實(shí)、憨厚，善良。endprint

東北的城市雖然在擴(kuò)張，眩目的櫥窗，琳瑯滿目的商品考驗(yàn)著城中人在金錢(qián)的擠壓下的生命選擇，在物化的生活下更彰顯出東北人堅(jiān)守的價(jià)值取向：重情重義。曾經(jīng)，東北作家群塑造了東北鄉(xiāng)土世界人性的善良，蕭紅的《王阿嫂的死》王阿嫂在艱難的環(huán)境下收留孤女，蔣三哥對(duì)阿鳳嫂一家十分照顧，顯示了人性的美好。離開(kāi)了廣袤的土地的東北人，依舊流淌著重情重義的精神。阿成的《忸怩》刻畫(huà)了老葉和小老爺子這兩位城市貧民，雖然自己尚生活艱難，但當(dāng)朋友遇難，仍愿意為朋友花費(fèi)不多的錢(qián)財(cái)幫助其完成遺愿。東北地域這種重情重義的精神不僅局限在自己的好友，當(dāng)陌生人出現(xiàn)困難時(shí)，也能豪爽的仗義出手。東北人是熱心腸的，《放河燈》中一個(gè)省城人遇到了好心的東北人，這兩個(gè)東北人擔(dān)心“我”為朋友買(mǎi)麝香遭遇危險(xiǎn)，把新鮮的麝香送與我，分文不取。雖然“我”與他們沒(méi)有深交，僅喝過(guò)酒，兩位東北人卻一致認(rèn)為“我”夠朋友，因?yàn)椤拔摇辈活櫳ｋU(xiǎn)幫絕癥的朋友買(mǎi)麝香。展現(xiàn)了東北人豪爽仗義的特點(diǎn)。金河《大車(chē)店一夜》中的“大轅馬”與楊老漢萍水相逢，但是當(dāng)?shù)弥獥罾蠞h的兒子身患重病，便能給楊老漢的兒子福根留下治病錢(qián)?！哆\(yùn)氣》中有一位“老哥”極為善良，勤儉，從河南往東北販西瓜，自己不舍得吃瓜，咕咚咕咚地喝膠皮管子里的自來(lái)水，卻大方地拿出瓜給路上結(jié)識(shí)的東北人吃。東北曾經(jīng)淪陷，然而東北人并沒(méi)有因此沉默下去，顯示了東北的血性與抗?fàn)?，顯示了在困難中的俠義。

東北人不僅重情重義，而且具有極廣的胸懷，移民雜處文化交融影響下的東北人能包容不同的文化。如遲子建小說(shuō)中寫(xiě)哈爾濱的道里懷道外，是貴婦人與農(nóng)婦的鮮明對(duì)比，人們卻相處無(wú)憂。

東北城市的構(gòu)建越來(lái)越深入，除了中國(guó)本土作家的描繪，臺(tái)灣文學(xué)、日本移民文學(xué)中也有對(duì)中國(guó)東北城市的書(shū)寫(xiě)，從側(cè)面展現(xiàn)東北地域的特點(diǎn)。如臺(tái)灣作家鐘理和《門(mén)》中有對(duì)三十年代東北奉天的景色描寫(xiě)“咻咻吼叫的風(fēng)雪聲，奉天市沉沉地在昏睡，不，寧象死了，象一片荒涼的荒城廢墟，不見(jiàn)半個(gè)人影”vi。鐘理和的《泰東旅館》寫(xiě)東北城市早期旅館的灰暗、破敗以及流動(dòng)不息的人群。日本作家木山捷平《長(zhǎng)春五馬路》描寫(xiě)了長(zhǎng)春的紫丁香，提到了長(zhǎng)春五馬路、長(zhǎng)春南站等地。作家們已經(jīng)能夠從歷史延伸去寫(xiě)東北曾有的繁華與落沒(méi)，我們期待能從描述東北城市的作品中找到更多“東北”的生活習(xí)慣與生活方式，找到東北城市內(nèi)在的地域文化品質(zhì)。

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（作者單位：渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院；北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院）endprint