淺議德日的「反省」教育

摘要：日本人經(jīng)常使用“反省”一詞，卻對在二戰(zhàn)期間犯下的罪行毫無愧意，一直采取淡化、抹殺甚至于無視過去侵略歷史的行為。而反觀德國，在二戰(zhàn)結(jié)束后，正視歷史、不斷反省德國在二戰(zhàn)中犯下的罪行。本文淺析了德日對待二戰(zhàn)歷史的不同態(tài)度，督促日本向德國學(xué)習(xí)，正視歷史，真正做到“反省”。

關(guān)鍵詞：反??；二戰(zhàn)；納粹；殺戮

日本人非常喜歡使用“反省”這個詞。在因為某種原因失敗的時候，進行“反省”；在學(xué)校讓學(xué)生寫“反省”（檢討）時，也總是強調(diào)這句話。但這句話在日本只不過是一種固有的表達方式，只在嘴上說說而已，沒有任何深刻含義，讓人感覺也不過就是所謂的“思考停止字符”。尤其是與德國人的表現(xiàn)相比，這樣的感覺愈發(fā)深刻。

最近，在華裔省議員的動議之下，加拿大安大略省準備設(shè)立“南京大屠殺紀念日”。此舉引起日本某些政界人士的極大恐慌。有報道稱，日本前眾議院副議長衛(wèi)藤征士郎等14名國會議員聯(lián)名向加拿大安大略省議會寄送聯(lián)名“意見書”，不惜以“影響日加外交關(guān)系”為由，要求安大略省議會不要做出這一決定。日本這次不是由外務(wù)省出面“做工作”，而是安排國會議員以“志愿者”的身份出面阻止?？雌饋硇问接修D(zhuǎn)變，說起來是“議會外交”新內(nèi)容，這讓世人認識到的是，不但日本的政府長期以來堅持荒謬的歷史觀，日本的國會也在堅持錯誤的歷史觀。而國會議員都是由民意投票產(chǎn)生。這些議員的行為是否真正代表民意尚不可知，但至少讓人們懷疑他們是在誤導(dǎo)民意，或者是深耕票田，從而造成的多國之間國民感情的認識誤解越來越深，距離日本所渴望的戰(zhàn)后民族和解越來越遠。

簡而言之，日本的歷史教育，以及對歷史的看法和觀念十分令人失望。日本應(yīng)該更加把重點放在正視歷史、努力改善現(xiàn)有的歷史教育上面。日本只有堂堂正正地面對過去的失敗，真正“反省”自己的錯誤，通過對歷史教育的改革、從中獲得戰(zhàn)爭的教訓(xùn)才能夠更好地培養(yǎng)下一代。

反觀德國的歷史教育，對二戰(zhàn)的“反省”做到了讓人無可指責(zé)的地步。離柏林的德國國會大廈幾步之遙的勃蘭登堡門附近，建有歐洲被害猶太人紀念碑。它占地19，000平方米，安放了2711塊混凝土板，在一個斜坡上以網(wǎng)格圖形排列?；炷涟彘L2.38米，寬0.95米，高度從0.2米到4.8米不等?！盎炷涟灞辉O(shè)計產(chǎn)生有一種導(dǎo)致心神不安纏擾不清的氣氛，而且整個雕塑打算代表一個原有秩序、因人為因素而遠離人類”的設(shè)計理念。在德國、以首都柏林為中心，建立了許多紀念碑，紀念那些在戰(zhàn)爭中受到德國納粹的殺戮而逝去的人們；而在日本，這是不可想像的，勿論在日本國會議事堂處建立紀念碑，“反省”對亞洲人民所造成的傷害，反倒只建有靖國神社，供奉那些在二戰(zhàn)當(dāng)中對亞洲人民犯下極大罪惡的劊子手們。

德國人是一個非常認真的民族，二戰(zhàn)中德國納粹殺了多少猶太人，在哪殺的，來自哪，全部都有記錄，這些記錄在二戰(zhàn)后又被很好的保留下來，德國人為了牢記罪行，把所有二戰(zhàn)被迫害的猶太人曾經(jīng)居住的家門口，在街道上，都刻上他們的姓名和逃往或被殺害的地方。其實類似這樣的銅板，在德國的街道上經(jīng)常見到，對待歷史，我們應(yīng)該認真的反省和客觀的記述，不能簡單的忘記過去，忘記過去你就沒法正確的開拓未來！很多近幾十年發(fā)生的事情，日本懼怕談起或者懼怕討論，這些都不是對待歷史的正確態(tài)度。其實，正確的歷史總會隨著時間的流逝而慢慢浮出水面，一味的拒絕或掩蓋只能使自己更出丑。

歷史能否給世人以正面或反面的借鑒，取決于人們是正視歷史還是歪曲歷史。只有正視歷史，才能吸取教訓(xùn)，避免悲劇重演。學(xué)校的歷史教育是培養(yǎng)下一代正視歷史、以史為鑒人生觀的重要手段。從這個意義來說，歷史教科書是一面鏡子，它可以看出一個國家、一個民族對自己的歷史是正視還是歪曲。第二次世界大戰(zhàn)中，納粹德國的侵略和占領(lǐng)給包括德國人民在內(nèi)的歐洲各國人民都帶來了無法忘記的痛苦經(jīng)歷。對這一段歷史，歐洲各國的歷史教科書是這樣記錄的：

德國教育法明確規(guī)定，德國歷史教科書必須包含足夠內(nèi)容的納粹時期歷史。以克萊特出版社出版的《德國通史》為例。二戰(zhàn)內(nèi)容占了全書 1/5，達300多頁。從希特勒上臺講起，到希特勒動用宣傳機器和手段，蠱惑和引誘德國人民走上戰(zhàn)爭的道路，再到希特勒的軍事擴張、種族大屠殺，人民的反抗和抵制活動，盟軍的勝利，德國的解放，直到最后一個小節(jié)“綜述”。教科書圖文并茂，用大量觸目驚心的歷史圖片反映納粹暴行。

書中毫不隱晦地寫到：“德國占領(lǐng)區(qū)的猶太人被運到特萊希城，從那里再被關(guān)進全封閉的車子運到東部。有勞動能力的人，被迫在惡劣的條件下充當(dāng)?shù)聡鴳?zhàn)爭勞工。病人、16歲以下的兒童及45歲以上的人，抵達后就被隔離，并最終被趕進‘毒氣室毒死……”另一頁中的一幅圖片說明這樣寫道：“1939年12月18日，德國士兵向64名波蘭人開槍射擊。這種行動常常未經(jīng)法院審判就進行?！?/p>

為了使教材通過課堂落到實處，各中小學(xué)非常重視“活用”教材：在歷史課上，德國史和世界史都用相當(dāng)?shù)钠鶃碇v述這段歷史；在時事課上，老師常常會結(jié)合納粹大屠殺講述當(dāng)前的事件，幫助學(xué)生看清新納粹的毒害；在語文課上，老師向?qū)W生推薦有關(guān)二戰(zhàn)的小說和劇本，像《安妮日記》這樣的書籍都是必讀書……此外，學(xué)校還常常組織學(xué)生就“我們是否應(yīng)為保全性命而容忍納粹罪惡”等主題展開討論，組織參觀集中營舊址或有關(guān)大屠殺的展覽。在假期，學(xué)生們還在一些集中營舊址和二戰(zhàn)紀念館當(dāng)義務(wù)講解員。這樣，學(xué)生才體會到，盡管這段歷史讓人痛心，但這畢竟是自己國家歷史的一部分。不少學(xué)生認為，德國承認納粹時期犯下的罪行、向受害國及其人民道歉，理所應(yīng)當(dāng)。

為了尊重歷史，戰(zhàn)后德國還與以色列、波蘭、美國等建立了教科書合作委員會。委員會的專家們依據(jù)歷史事實，合作編寫各國的教科書。1985年，委員會公布了有關(guān)調(diào)查報告，這對后來德國教科書的修訂產(chǎn)生了重要影響。世界猶太人大會主席辛格贊揚說，德國學(xué)校普遍進行“納粹大屠殺”這段歷史的教育工作，正視歷史已經(jīng)成為德國民族意識的一個組成部分。endprint

在教科書中還描寫了日本侵略中國及其他亞洲國家的歷史內(nèi)容：“許多駭人聽聞的暴行在二戰(zhàn)期間發(fā)生。在亞洲戰(zhàn)場，日本法西斯在中國制造了滅絕人性的南京大屠殺，僅在40多天時間里，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘絕人寰的方法，殺害平民和被俘軍人達30萬名。”

由于近來日本的“教科書事件”，已有很多德國議員提交議案，在教科書的修訂過程中增加日本侵華戰(zhàn)爭中南京大屠殺、細菌戰(zhàn)、勞工和慰安婦等方面的內(nèi)容。指責(zé)日本通過極右翼教科書不尊重歷史，認為這非常不利于后代全面了解歷史，是歷史的倒退。

德國這種正確的歷史教育影響著德國人的世界觀，在最近的難民危機中，他們充分發(fā)揮了高尚的人道主義精神，從政府、政治家到志愿者都迅速地投入實質(zhì)性工作。登記、安排住宿、分流去其他城市、修建合乎規(guī)格的房子，想方設(shè)法讓難民盡快找到工作等等，千頭萬緒的事情在等待德國人處理。整個民族和政府高層的表現(xiàn)，都是理性的，有序的、平靜的。一個不煽情的社會。難民們被動地失去了家園和一切。但是幸運的是，有這么一個地方，在歐洲，還有這么一種政治，要給他們一個平等的機會去繼續(xù)人生。這個社會不僅接受了他們，而且告訴自己的民眾：難民不應(yīng)該成為二等公民。這就是人道主義。

德國民眾對于自己的國家接受難民這件事感到非常驕傲。許多德國人認為，納粹統(tǒng)治時期，不僅整個歐洲，德國國內(nèi)也有許許多多人遭受到法西斯主義政權(quán)的殘酷迫害，他們中的許多人能夠最終幸存下來，正是因為得到了歐洲和世界各國人民的無私幫助，后者還經(jīng)常因此冒著巨大危險。

而在戰(zhàn)后，滿目瘡痍的德國之所以能夠在很短時間內(nèi)在廢墟上重新崛起，發(fā)展成為一個發(fā)達的經(jīng)濟體，并奇跡般地重新實現(xiàn)統(tǒng)一，在很大程度也是得益于世界大家庭的幫助。

德國人對于這些滿懷感恩之情，認為現(xiàn)在到了德國回報世界的時候。因此，即便一下子接納那么多難民會對德國社會造成一些負面影響、甚至帶來一些風(fēng)險，德國人也認為這是德國責(zé)無旁貸的責(zé)任。

在德國人的想法中，“反省”占了巨大的要素。他們正視歷史，總結(jié)教訓(xùn)，德國與日本相比，跟近鄰的（二戰(zhàn)中曾遭受過巨大的傷害）的國家也保持著非常良好的關(guān)系。而且，德國人沒有把過去的罪行完全推給希特勒一人，而是客觀地向年輕人展示了二戰(zhàn)歷史。但無論是日本還是美國，在歷史教科書中，通常是將二戰(zhàn)的罪行歸結(jié)到希特勒一人。

德日對待參觀二戰(zhàn)歷史遺跡的態(tài)度也存在很大的差異。比如說，你現(xiàn)在要策劃一個主題為關(guān)于第二次世界大戰(zhàn)的修學(xué)旅行。你要去哪里呢？。日本人一定會選擇廣島，長崎和沖繩。而德國的學(xué)生會毫不猶豫地選擇 “奧斯維辛集中營”。這兩個決定的區(qū)別是什么？。日本人選擇了自己受到傷害象征的場所，德國人選擇了自己加害場所的象征。這說明日本只強調(diào)自己在二戰(zhàn)中所遭受的傷害，而從未“反省”自身就是加害者。

但是，日本關(guān)于歷史教育還存在很大的問題。日本的教師群體并不是沒有親自指導(dǎo)的，學(xué)生也不是不學(xué)習(xí)的。問題點是、日本無論如何也要以自己是二戰(zhàn)的受害者自居，而無視對他國所造成的傷害。翻開日本的世界史B的教科書，關(guān)于日本在第二次世界大戰(zhàn)期間侵略中國的“滿洲事變”的過程中只有2頁。在太平洋戰(zhàn)爭中關(guān)于日本軍隊侵略其他國家內(nèi)容只用了一句話就結(jié)束了。這就導(dǎo)致一部分日本人認為自己遭受了屈辱，并通過否認日本在二戰(zhàn)中犯下的罪證，來滿足自己偏執(zhí)的“失敗者即是受害者，受害者即應(yīng)被同情，被同情者則行為正義”的邏輯?？傊暁v史、總結(jié)教訓(xùn)是日本歷史教育應(yīng)該改善、“反省”的地方。

綜上所述，日本和德國，對待歷史的態(tài)度持有著很大的差異。日本一直以來采取的淡化、抹殺乃至于無視過去的侵略歷史，空談和平發(fā)展的走向。尤其令人不能容忍的是，日本政府進行的歷史教育是一種“受害者”意識的教育，因為日本在過去戰(zhàn)爭中也“受害”了，所以日本要走和平道路。這種無視“加害者”行為的歪曲歷史的教育，從反面一次又一次地教育曾被日本侵略者痛傷的中國等國的“受害者”，忘記了這段歷史，就有可能意味著歷史的重演。事實上日本與近鄰的各國的關(guān)系難于言表是事實。因而，日本在歷史教育方面，應(yīng)該正視本國的過去罪惡的黑暗歷史，更加透明、重點地對待近代歷史，這才是日本的對外關(guān)系改善應(yīng)該做的第一步。所以，日本也應(yīng)該向德國學(xué)習(xí)，正視歷史，真正做到“反省”。

參考文獻：

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[5]教科書不應(yīng)成為扭曲歷史的哈哈鏡[N].龐清杰.解放軍報.2015（008）

作者簡介：

蔣葦葦（1968.06-），女，漢族，遼寧省大連市人，教授，碩士，主要從事日語教育和日本文化研究endprint