柴瓷連著仨皇帝

史料《瓷皇—柴窯考證》作者程村居士在文中記載：“柴窯乃后周顯德初年所燒，窯在河南鄭州，因?yàn)槭雷谛詹窆拭窀G，然當(dāng)時(shí)只稱(chēng)御窯，至宋始以柴窯別之，其瓷青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬，沙泥為坯，足露黃土，滋潤(rùn)細(xì)媚，色異制精，為古來(lái)諸窯之冠，非后人所能偽為。鄙人搜求古物近四十年所藏柴瓷器光耀奪目，不可方物淘稀世之珍也?！?/p>

接著，程村進(jìn)一步對(duì)精美絕佳的柴窯柴瓷與其前后別窯佳器多瓷進(jìn)行對(duì)比分析評(píng)論道：“柴瓷即為千余年來(lái)罕見(jiàn)之物……

前乎柴窯者如越窯余亦有之，既無(wú)如此之細(xì)潤(rùn)，后乎柴窯者如宋明諸瓷以及康雍乾之瓷器，釉色雖精然，亦不及其滋媚，真所謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，非柴窯安有如是之精妙也?！?/p>

一、柴瓷精美絕頂

早在三千年前的殷商時(shí)期便有原始青瓷了，以后漢綠、晉縹、唐千峰翠，五代后周的天青及同時(shí)期的吳越秘色青瓷，進(jìn)入宋代六大名窯瓷，柴、汝、官、哥、鈞、定爭(zhēng)奇斗艷，更是把青瓷推向巔峰極致。古瓷是一道釉，瓷的質(zhì)量主要是以那道釉水評(píng)判優(yōu)劣的。

二、千年古瓷千年謎 柴瓷連著仨皇帝

柴瓷—曾被世人譽(yù)為柴、汝、官、哥、定、鈞排名的宋代名瓷之首，因目前博物院（館）中尚無(wú)有柴瓷標(biāo)本珍藏記載，故被稱(chēng)為“千古之謎”。

至于說(shuō)柴瓷連著仨皇帝，簡(jiǎn)單地講就是：后周世宗皇帝柴榮是柴瓷的創(chuàng)始人；宋代開(kāi)國(guó)皇帝宋太祖趙匡胤是柴瓷在北宋繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的總設(shè)計(jì)師、總指揮和統(tǒng)帥；北宋晚期宋徽宗皇帝趙佶是將柴瓷推向巔峰極致者。為了將此問(wèn)題說(shuō)清楚弄明白，下面我將三個(gè)皇帝與柴瓷有關(guān)的重點(diǎn)具體的事情分別詳談一下。

1.后周世宗皇帝柴榮與柴窯

（1）最早講到柴窯特征的是明代早期曹昭的《格古要論》：“世傳柴世宗時(shí)燒者故謂之柴窯。天青色，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋，多足粗黃土，近世少見(jiàn)?！?/p>

（2）清同治昌南蘭浦濱南氏原著《景德鎮(zhèn)陶錄》載：“唐氏肆考云，柴窯起于汴，相傳當(dāng)日申請(qǐng)器式，世宗批其狀曰‘雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)。’”

（3）御柴窯為什么能局諸窯之冠呢？荊子久在其所著《鈞瓷考證》一書(shū)中有精辟的陳述：“柴榮為五代之令主，文治武功，概有可觀，然秉性嚴(yán)格，故能令出唯行，無(wú)敢玩忽者。試問(wèn)如此嚴(yán)格之皇帝，如此幽默之命令，制瓷專(zhuān)官唯有邀同工匠翹首云天，靜待陰晴之變幻，先為實(shí)際之觀察，迨至進(jìn)入窯場(chǎng)，又須詳察所有之本能，即釉色之預(yù)備能否盡如天象之形色，種種謹(jǐn)慎之心理及今人難思之。”關(guān)于柴榮皇帝深入基層指導(dǎo)工作，荊子久在文中說(shuō)道：“柴榮軍政余暇，兼好制作器物，大而冶鐵，小而樂(lè)器，至于設(shè)窯制瓷，尤為精神之所專(zhuān)注，特設(shè)專(zhuān)官以理御窯事務(wù)，使之為完善之籌備，訓(xùn)工選料，經(jīng)過(guò)多時(shí)已達(dá)于任何色瓷器無(wú)所不能之地步。”

2.宋太祖趙匡胤是柴瓷在北宋繼承、發(fā)展、創(chuàng)新的總設(shè)計(jì)師、總指揮和統(tǒng)帥

（1）公元960年，后周大將趙匡胤在東京東北的陳橋驛發(fā)動(dòng)兵變，黃袍加身，建立宋朝，定都汴京，史稱(chēng)北宋。經(jīng)過(guò)十幾年時(shí)間，北宋陸續(xù)消滅其他割據(jù)政權(quán)，結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面。北宋建立后統(tǒng)治者在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各方面加強(qiáng)了封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)，建立了由皇帝直接控制的龐大軍隊(duì)和官僚機(jī)構(gòu)。宋代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得顯著發(fā)展，手工業(yè)分工細(xì)密，工藝先進(jìn)，產(chǎn)品聞名于世，如絲綢、瓷器、茶葉等；商品經(jīng)濟(jì)水平超越以往城市、鄉(xiāng)村集鎮(zhèn)繁榮，貨幣流通擴(kuò)大，誕生了世界上最早的紙幣。

宋代文化空前進(jìn)步，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累，二程、朱熹、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光及沈括等優(yōu)秀人物享譽(yù)千古；而活字印刷、指南針及火藥就是與宋太祖趙匡胤的開(kāi)山之路密不可分。

（2）建立大宋國(guó)家平臺(tái)，成就國(guó)家名牌。

宋太祖趙匡胤在我國(guó)封建社會(huì)眾多的皇帝中，文治武功非常了得，是史上屈指可數(shù)的“唐宗宋祖”之一。他在他的先帝義兄后周世宗柴榮親自發(fā)動(dòng)的“毀佛鑄錢(qián)”及“禁銅興瓷”的活動(dòng)中，除了敬佩柴榮救國(guó)惠民的優(yōu)秀品德外，還悟出了錢(qián)幣，商品交易是搞好“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”推動(dòng)國(guó)家繁榮富強(qiáng)最好的國(guó)策之一。

同時(shí)，宋太祖趙匡胤曾經(jīng)歷過(guò)并見(jiàn)過(guò)柴榮建御窯親自選定技術(shù)工人，并且對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)格的培訓(xùn)。柴窯工匠技藝超群，產(chǎn)品確實(shí)達(dá)到了制精色異，滋潤(rùn)細(xì)媚，諸窯之冠的上上佳品。為此，宋太祖趙匡胤將后周御窯技術(shù)嫻熟的工人們視為國(guó)寶級(jí)人才，是手工業(yè)時(shí)代制造業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)力代表人物。他堅(jiān)信：民以食為天，一招鮮吃遍天。御窯停燒，工人返鄉(xiāng)各自建窯，只要國(guó)家為他們搭建好生產(chǎn)、銷(xiāo)售平臺(tái)，他們就會(huì)像種子一樣生根發(fā)芽開(kāi)花結(jié)果。那時(shí)候，一個(gè)后周御窯就會(huì)變成數(shù)個(gè)宋代柴窯或類(lèi)柴窯，從而也會(huì)成就大宋品牌。

歷史驗(yàn)證了宋太祖的設(shè)想是正確的，柴、汝、官、哥、鈞、定宋代六大名窯瓷各具特色，爭(zhēng)奇斗艷。這在我國(guó)乃至世界古代歷史上，同一朝代出現(xiàn)這么多世界公認(rèn)的品牌瓷器，是絕無(wú)僅有的奇跡。

宋太祖趙匡胤為宋代經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展設(shè)計(jì)實(shí)施的國(guó)家平臺(tái)成就國(guó)家名牌的大政方針政策簡(jiǎn)單地講就是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，自由競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，優(yōu)勝劣汰。具體一點(diǎn)講就是：入宋以后，后周御窯停燒，以窯別制。也就是說(shuō)，御窯技術(shù)嫻熟的工人們返鄉(xiāng)后各自建窯繼續(xù)燒制“青瓷”。

顯然，此時(shí)“柴瓷”已被人為刻意地改為“青瓷”之名。為什么？此問(wèn)題很重要，它牽扯到柴瓷入宋后是否燒制發(fā)展創(chuàng)新直到北宋晚期，宋徽宗將其推向巔峰極致。我想有必要就“青瓷”多說(shuō)幾句解其疑難。

一是“青”字的包容性、廣泛性。程村《柴瓷考證》錄有“自古陶重青品，晉曰縹瓷（青白色），唐曰千峰翠色，柴周雨過(guò)天青，吳越曰秘色”。黃矞《瓷史》五代十國(guó)的青瓷名窯載道：“五代數(shù)十年間，其瓷窯可考者有五，曰，鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯?！编嵵莞G（天青）排在第一位。廣泛性，凡是蘭、綠、黑色者都屬青瓷系。

柴瓷的釉色制精色異，從研究柴瓷的歷史文獻(xiàn)記載中，以及我收藏的疑似柴瓷的釉色看，分為兩類(lèi)：?jiǎn)紊院腿橹喾N釉色復(fù)合釉。單色釉的柴瓷釉色主要有碧綠、淺綠、天藍(lán)、絳霄 、黝色、白色等。復(fù)合釉是“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”。而以青、紅、紫、黝、綠五種釉色所制之雨過(guò)天晴，則美妙達(dá)至極點(diǎn)。真可謂“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的絕妙佳品。

顯然，柴瓷的單色釉和復(fù)合釉器都屬于“青”瓷系。為此，宋太祖趙匡胤將“柴”改為“青”瓷名稱(chēng)，實(shí)在是他心中對(duì)先帝義兄、恩師后周世宗皇帝柴榮之敬重。同時(shí)，有利于大宋社稷江山的穩(wěn)固發(fā)展。經(jīng)過(guò)他深思熟慮后的最佳選擇。因?yàn)橹袊?guó)古人尚青從殷商時(shí)期的原始青瓷到北宋時(shí)的青瓷均如此，可謂是一脈相承。再則，柴瓷原本屬于青瓷系列。趙宋政權(quán)當(dāng)局在大宋國(guó)家這個(gè)平臺(tái)，將柴瓷改為青瓷為促進(jìn)成就大宋國(guó)家品牌做貢獻(xiàn)，是合情合理的，無(wú)可厚非的。但這也是宋太祖趙匡胤的無(wú)奈之舉。為什么呢？

我們看一下北宋建國(guó)初期“平定二李之亂”的史實(shí)后就明白了。趙匡胤稱(chēng)帝后，以宰相范質(zhì)、王溥為首的后周朝臣多已歸附，原后周不愿歸附宋的外郡將領(lǐng)還有昭義節(jié)度使李筠和淮南節(jié)度使李重進(jìn)。北宋建立的當(dāng)年，李筠聯(lián)合北漢起兵，趙匡胤以石守信、高懷德為將親征。石守信敗李筠于長(zhǎng)平（今：高平），高懷德敗李筠于澤州（今：山西晉城），李筠兵敗自殺。不久，淮南節(jié)度使李重進(jìn)又據(jù)揚(yáng)州起兵，趙匡胤親攻揚(yáng)州，李重進(jìn)兵敗，投火死。大約用了三年的時(shí)間，便基本上消滅了后周的反抗力量，北宋內(nèi)部得到穩(wěn)定，政權(quán)終于鞏固下來(lái)。

二是“青瓷”的針對(duì)性很強(qiáng)。宋太祖趙匡胤曾是后周世宗皇帝柴榮的心腹重臣，又是拜把兄弟，深知柴榮創(chuàng)建柴窯的初衷和“救國(guó)惠民”的效果是非常成功的。作為宋的開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤必然會(huì)將柴窯視為創(chuàng)建大宋品牌青瓷之重器，必須繼承、發(fā)展、創(chuàng)新。鑒于柴榮在人們心目中的親政愛(ài)民好皇帝的影響力是非常大的，若不將“柴”字改掉，勢(shì)必留下后患，影響大宋政權(quán)的鞏固發(fā)展。

后周御柴窯入宋后停燒，以窯別制。從此，柴瓷在整個(gè)宋代歷史文獻(xiàn)中再?zèng)]有記載，好像消亡了。其實(shí)并非如此。實(shí)際情況是：一個(gè)御柴窯停燒了，數(shù)個(gè)青（柴）瓷窯誕生了，只不過(guò)將“柴”字改為“青”字了。因?yàn)?，青（柴）瓷窯的主人是后周御柴窯身懷絕技的工人。他們非常敬業(yè)，在后周御窯養(yǎng)成了對(duì)工作極端認(rèn)真負(fù)責(zé)的好品德。他們完全按著柴瓷的基因元素?zé)魄啵ú瘢┐桑善芬餐耆_(dá)到了天青色、滋潤(rùn)細(xì)媚、有細(xì)紋、足多粗黃土（早期）、白胎、瑪瑙入釉的標(biāo)準(zhǔn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展需求，青（柴）瓷不斷發(fā)展創(chuàng)新，直到北宋晚期宋徽宗時(shí)，命令汝州造青窯器，致使青（柴）瓷的精美程度達(dá)到了巔峰極致的水平。

根據(jù)以上歷史事實(shí)，加上我多年來(lái)收集到的藏品實(shí)物，我個(gè)人認(rèn)為，宋太祖趙匡胤在處理后周御窯停燒，以窯別制，遣返工人各自返鄉(xiāng)建窯，所制柴瓷統(tǒng)一更名為青瓷等等，這么一系列重大敏感的政策，他一定下過(guò)密令，否則非出亂子不可。既是密令，正史文獻(xiàn)資料當(dāng)然難以查到了。我依據(jù)客觀的歷史事實(shí)和實(shí)物，又參照了宋代葉夢(mèng)得所著《避暑漫抄》中記述：“趙匡胤建隆三年（公元962年），在太廟夾室有誓碑：一云，柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜死，不得市曹刑戮，不得連支屬；一云，不得殺大夫及上書(shū)言事人；一云，子孫有渝此誓者，天必誅之?！?/p>

綜合上述內(nèi)容，我個(gè)人的見(jiàn)解、分析、推理、判斷，草擬了宋太祖趙匡胤下的一道密令（也可能是口頭），內(nèi)容如下： “從今日起，御窯停燒柴名即止，以窯別制。柴瓷本屬青瓷，窯工們返鄉(xiāng)各自建窯，就照京師汴京東南附近的民窯東窯（也有叫董窯）那樣燒制青瓷（青窯瓷器的簡(jiǎn)稱(chēng)）。為國(guó)家做貢獻(xiàn)的同時(shí)，他們也發(fā)家致富了，成績(jī)突出者，官府予以獎(jiǎng)勵(lì)，謀逆者殊死。念先帝厚恩，柴氏子孫有罪不得加刑，縱犯謀逆，止于獄中賜死，不得市曹行戮，亦不得連支屬子孫，有渝此令者，天必殛之?！睘楸Ｕ咸媪畹呢瀼貓?zhí)行，中央成立了窯務(wù)司并直接派駐各地主要窯口有監(jiān)造官員，其職責(zé)兩個(gè)：一是掌握動(dòng)態(tài)信息，及時(shí)向中央皇帝報(bào)告；二是選定貢瓷。

趙宋當(dāng)局為了鞏固政權(quán)，同時(shí)獲得更多的柴瓷滿足宮廷的需要，實(shí)施了“分而治之，統(tǒng)而供之”以及“以青瓷的名譽(yù)，貢瓷的形式”進(jìn)入皇宮，并長(zhǎng)期壟斷的策略和措施。我想，這就是史書(shū)上記載的“柴瓷入宋后，以窯別制”的背后故事吧！

（3）宋太祖趙匡胤為繼承、發(fā)展、創(chuàng)新先帝柴榮創(chuàng)制的柴瓷，采取了一系列的措施。結(jié)果怎么樣呢？我的回答是：好得很！

一是從宋太祖趙匡胤公元960年登基至宋徽宗趙佶登位（公元1101年）長(zhǎng)達(dá)142年里，七朝皇帝沒(méi)有建一個(gè)官窯，皇宮用瓷全由各地民窯貢品解決。尤其是河南的民窯青瓷（柴）貢獻(xiàn)最大，既多又好。其中，魯山段店產(chǎn)的青瓷（實(shí)為宋柴瓷）、汴京東南附近的東青窯、臨汝的東溝窯等最好。

二是柴瓷的創(chuàng)新發(fā)展，在北宋早期便出現(xiàn)了；哥瓷、官瓷、汝瓷。

北宋早期（公元960年～979年）即北宋建國(guó)到后漢滅亡，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束。這期間是后周御窯的工人們緬懷先帝，恩師、救世主柴榮最強(qiáng)烈的時(shí)期。因?yàn)樗麄冇H身感受過(guò)柴榮皇帝對(duì)御窯傾注的心血，認(rèn)真負(fù)責(zé)要求嚴(yán)格，有時(shí)還親自干活指導(dǎo)工作實(shí)在可親可敬，令人難以忘懷。再加上他們經(jīng)歷過(guò)柴榮皇帝親自發(fā)動(dòng)的“毀佛鑄錢(qián)”“禁銅興陶（瓷）”的運(yùn)動(dòng)，致使國(guó)家很快扭轉(zhuǎn)了國(guó)庫(kù)空虛的局面，人民的生活也迅速得到改善提高。印象極其深刻，牢記心中。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。正當(dāng)年輕力壯胸懷遠(yuǎn)大理想的柴榮皇帝躊躇滿志為實(shí)現(xiàn)“十年拓天下，十年惠百姓，十年致太平”三個(gè)十年規(guī)劃奮斗北征時(shí)，不幸得了重病班師回朝，醫(yī)治無(wú)效與世長(zhǎng)辭。享年38歲，在位5年半多一些。人民群眾懷念他，因?yàn)樗且晃磺谡?ài)民的好皇帝。作為御柴窯的工人們更是悲慟欲絕傾情悼念祭奠他們的恩師——心愛(ài)的世宗皇帝，原本是合情合理的舉動(dòng)。再加上，令他們百思不得其解觸動(dòng)心靈深處的是：柴榮先帝辭世前，剛剛將他的拜把子兄弟趙匡胤提拔為后周軍隊(duì)第一要職——殿前都點(diǎn)檢。結(jié)果趙知恩不報(bào)，他不輔佐柴榮之子恭帝治理朝政不說(shuō)，反而利用其職謀反建立宋朝，取代了后周。并且，很快宣布了御窯停燒，工人們解散返鄉(xiāng)，各自建窯謀生。在此背景下，原后周御窯技術(shù)嫻熟、老家在河南汝州魯山段店的工人們滿懷巨大的創(chuàng)作激情燒制出了具有柴瓷特征的絕世佳品，史稱(chēng)“舊哥哥窯器（瓷）”。

明代王佐《新增格古要論》載有“舊哥哥窯出，色青濃淡不一，亦有鐵足紫口色，好者類(lèi)董窯，今亦少，有成群結(jié)隊(duì)者是元末新燒，土脈粗燥，色亦不好”。

一是在我的藏品中有件疑似柴瓷孕育的舊哥哥窯瓷。

該器型叫缽。《新華字典》解釋?zhuān)骸笆?、菜、茶水等的陶制器具；梵語(yǔ)‘缽多羅’的省稱(chēng)，和尚用的飯碗缽盂，（衣缽）原指佛教中師傅傳授給徒弟的袈裟和缽盂，后來(lái)泛指?jìng)飨聛?lái)的思想、學(xué)術(shù)、技能等。”該缽首先讓我們眼前一亮的是：器身內(nèi)外全開(kāi)片，狀如大小珍珠落玉盤(pán)。尤其圈足外有一圈較大點(diǎn)的綠色珠子墊底，甚精妙。細(xì)看，金絲鐵線鑲在珠間，淡青色釉細(xì)膩雅靜，亮麗。加上胎體肥厚莊重，給人以淳樸厚道、親切可信賴之感。

該器還顯示了開(kāi)中國(guó)瓷器人為開(kāi)片之先河，充分表達(dá)了制瓷人的心聲。清許之衡《飲流齋說(shuō)瓷》中載有“瓷之開(kāi)片其原因有二，一曰：人為之開(kāi)片，一曰：自然開(kāi)片。人為之開(kāi)片，多數(shù)當(dāng)漿胎入窯時(shí)已定，使之開(kāi)大或開(kāi)小配以藥料燒之，則出窯時(shí)成開(kāi)片形一如人意……人為開(kāi)片始于宋代哥窯，其后因蹏仿之”。后周御柴窯的工人們，將柴榮皇帝的優(yōu)秀品德、言行舉止無(wú)論大小都視如珍珠般的精貴。加上釉色淡綠，滋潤(rùn)細(xì)媚，胎體肥厚，整體莊重如青銅組合成了一件人們生活需要之重器——缽（碗），以示對(duì)柴榮進(jìn)行悼念緬懷永載史冊(cè)。

該缽哥瓷特征十分分明；人為開(kāi)片，金絲鐵線，胎體肥厚，釉色淡青亮麗，有漢相。同時(shí)，仍具有其母體柴瓷的基因特征：白胎，粗黃土足。非后來(lái)哥窯瓷的灰胎及鐵足的醬色或黑色。

二是疑似柴瓷孕育哥窯的同時(shí)，也孕育了初創(chuàng)階段的官瓷。當(dāng)時(shí)老百姓叫“弟瓷”。

我收藏有疑似“弟瓷”的五瓣形“官瓷”小杯，飲酒或品茶用。

釉色粉青，屬于官瓷的上等釉色。器身上僅有幾條人為的鐵線開(kāi)片。既沒(méi)有金絲也無(wú)后來(lái)的鱔血紋，胎薄，白色，粗黃土足。

如果將上述兩件瓷器放在一起，對(duì)比一下，就十分清楚了。因?yàn)楦绱纱砹酥拼扇藢?duì)世宗皇帝柴榮的褒獎(jiǎng)：親民、愛(ài)民、厚道等，金絲鐵線樣樣俱全。弟瓷代表了制瓷人對(duì)宋太祖為首的趙宋統(tǒng)治集團(tuán)不滿的心情進(jìn)行的貶斥嘲諷：薄胎、不厚道、不光明正大，搞陰謀詭計(jì)。

釋疑：為什么北宋早期舊哥哥窯停燒了？或者被皇宮嚴(yán)格控制壟斷了？還有，為什么北宋中晚期的官瓷與哥瓷的特征那么相似，兩者很難區(qū)分。

如都有紫口鐵足，金絲鐵線，胎體厚重等，答案是：當(dāng)趙宋統(tǒng)治者當(dāng)局知道了創(chuàng)制哥窯弟瓷背后的秘密褒與貶指的是誰(shuí)時(shí)，即刻下令封殺了舊哥哥窯。什么哥窯、弟窯，亂七八糟，擾亂民心，立即停燒！關(guān)于制造者本應(yīng)殺頭，念其技術(shù)超群，可采取將功補(bǔ)過(guò)的辦法，將弟瓷，不！弟瓷的名稱(chēng)今日起停用，改為“官瓷”！也就是說(shuō)，讓他像制作哥瓷那樣，對(duì)官瓷進(jìn)行改進(jìn)提高。

比如說(shuō)開(kāi)片，不光有金絲鐵線，還要有鱔血色的紋路，就像人的血脈那樣。因?yàn)轺X魚(yú)的體形如龍，而趙宋家族從太祖開(kāi)始就是龍子登基。其帝位，必然會(huì)世世代代傳承下去。

三是疑似柴瓷在北宋早期孕育了汝瓷。

后周御柴進(jìn)入北宋后停燒，為了生計(jì)，原籍汝州技術(shù)熟練的工人不但繼續(xù)燒制柴瓷，而且，在柴瓷的基礎(chǔ)上（元素）上，創(chuàng)新燒制了哥瓷、官瓷、汝瓷。

在我的收藏品中，有一個(gè)疑似汝瓷碗。從實(shí)物中看到，該碗具有汝瓷的主要特征：釉色天藍(lán)，汁水瑩厚如堆脂滋潤(rùn)，有蟹爪紋瑪瑙入釉，用30倍以上放大鏡看，有寥若晨星的景觀，同時(shí)，該碗還具有母體柴瓷的基因特征：白胎，粗黃土足，瑪瑙入釉。

三、柴瓷巔峰之作在北宋晚期正名

宋葉寘《坦齋筆衡》中記載：“本朝（宋徽宗）以定州白瓷，有芒不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州窯悉有之，汝窯為魁?！鼻喔G器即青瓷器，簡(jiǎn)稱(chēng)青瓷。青瓷乃后周御柴瓷進(jìn)入北宋后停燒，以窯別制之名稱(chēng)也。再者，史料上有記載宋代柴窯地址就在汝州，程村《柴窯考證》和清朱琰《陶說(shuō)·說(shuō)古》等著作中說(shuō)：“按后周都汴，唐屬河南道考唐書(shū)地理志，河南道。貢瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和官窯起于汴、汝，亦屬唐河南道所轄之州，柴窯當(dāng)即在其都內(nèi)?！边€有史料記載，宋周輝《清波雜志》云：“汝窯宮中禁燒，內(nèi)有瑪瑙末為釉，唯供御挑揀后方可出賣(mài)。”因?yàn)橛G和官窯其產(chǎn)品專(zhuān)供宮廷之用，是絕不允許對(duì)社會(huì)上出賣(mài)的。不合格器物一律銷(xiāo)毀深埋。

我認(rèn)為，宋徽宗下令在汝州造青瓷器的汝窯，實(shí)為柴窯，是諸窯之魁，絕非指造汝瓷的汝窯為魁。

宋徽宗為什么能將后周世宗皇帝柴榮創(chuàng)燒的柴瓷推向巔峰，打造成寶瓷呢？

主要原因是：宋徽宗癡迷道教，修煉有度，自稱(chēng)教主道君皇帝。故他不但對(duì)天青碧綠制精色異的柴瓷（北宋叫青瓷）情有獨(dú)鐘，而且對(duì)富有靈氣、大自然恩賜給人類(lèi)的美玉也非常喜愛(ài)，有資料記述道：“宋徽宗趙佶嗜玉成癮，衣有玉束帶，樂(lè)有玉磬，祭祀有玉圭、玉冊(cè)，衣食住行都不離玉?！痹偌由纤位兆谇倨鍟?shū)畫(huà)樣樣精通，本身所具有的藝術(shù)素養(yǎng)以及悟性、靈氣很高。還有，不計(jì)成本的投入。特別是皇帝命令的權(quán)威性，完不成任務(wù)，是會(huì)以欺君之罪被殺頭的。綜上述之因素，窯工們克服重重困難，終將柴瓷變?yōu)榇蓪殻捍商楣?，美玉肌膚，釉色正碧，流光四出，似玉非玉勝似玉，是能夠順理成章、水到渠成必然的結(jié)果。

嫡傳

為進(jìn)一步驗(yàn)證此觀點(diǎn)的正確性，我從兩個(gè)方面加以闡述，供君釋疑。

首先，請(qǐng)看后周北宋晚期柴瓷、汝瓷基因特征對(duì)比表中蘊(yùn)藏著豐富的信息，我僅抽出兩條加以簡(jiǎn)述，就可以把本篇文章的主題思想內(nèi)容、目的講得明明白白。

第一條：清楚地表明了三種瓷的傳承關(guān)系，后周御柴為母體，北宋青（柴）瓷、汝瓷為其后代，因?yàn)楹笾茉谇?，北宋在后?/p>

第二條：北宋晚期青（柴）瓷、汝瓷同為后周御瓷的后代，而青（柴）瓷為嫡系，汝瓷為旁系的問(wèn)題。上面基因?qū)Ρ缺恚睬宄乇砻?，北宋晚期宋徽宗下令在汝州造的青窯瓷（實(shí)為柴瓷）。為了極品不計(jì)成本，全面繼承了后周柴瓷的絕技傳統(tǒng)：滋潤(rùn)細(xì)媚，色異制精，得到了“諸窯之冠”，“瓷皇”的美譽(yù)。而且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了精彩的創(chuàng)新發(fā)展，發(fā)展出了如流光四溢、寶瑩射目等效果，使其達(dá)到了巔峰極致。

故其美譽(yù)由精美瓷器變成了寶瓷。“寶瓷”乃瓷與玉完美結(jié)合為一體之寶貝也！

至于北宋時(shí)期目前謂之屬官窯階段的汝瓷與同時(shí)期窯址又同在汝州，當(dāng)時(shí)叫青瓷器的柴瓷相對(duì)比，無(wú)論在繼承后周御柴瓷的基因特征上或者在創(chuàng)新發(fā)展方面，可說(shuō)是不可同日而語(yǔ)，相差甚遠(yuǎn)，不在同一個(gè)等級(jí)層面上。

例如青（柴）瓷，胎色純白細(xì)膩，胎薄透光，釉色碧綠，瑪瑙入釉，用我們的眼睛即可看到流光四照或流光四溢的美妙景觀。

汝瓷，胎色香灰，胎薄不透光釉色淡青，豆青，天藍(lán)等，瑪瑙入釉，用30倍以上的放大鏡方可看到寥若晨星的景象。

鑒證

說(shuō)一千道一萬(wàn)，實(shí)物見(jiàn)證才能算。

好吧！根據(jù)我多年對(duì)柴瓷的癡迷，偏愛(ài)追求，不斷地學(xué)習(xí)實(shí)踐探討所掌握的知識(shí)，對(duì)北宋早、中、晚期燒制的三件疑似柴瓷（當(dāng)時(shí)叫青瓷），作一展示，與大家分享，望指正！

小尊（罐）（圖1）

北宋早期（公元960年～979年）

特征：制精色異，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋百圾碎，粗土黃足；釉色淺碧，胎白色薄而透光；瑪瑙金屬等入釉，光澤華胰，用30倍以上放大鏡可看到寥若晨星之景象；器雖小，功很細(xì)；肩部由花瓣組成，器身有精美的花紋。其中部分花紋有疑似青花。

小碗（圖2）

北宋中期（公元979年～1100年）

特征：制精色異，滋潤(rùn)細(xì)媚，有細(xì)紋如蟬翼；釉全身，底支釘痕；胎白色，薄而透光；瑪瑙金屬等入釉，華胰光暗滋；用30倍放大鏡可看到寥若晨星之景觀；更令人稱(chēng)奇的是，整個(gè)小碗就是一幅“雨過(guò)天青云破處”的立體動(dòng)態(tài)圖。它既有可以直觀看到的雨、天、云；又有進(jìn)而可以感受到的意境過(guò)、晴、破。無(wú)論平視還是鳥(niǎo)瞰，都十分美妙動(dòng)人。

碗的底部有“元符”二字款?？梢詳喽ㄔ撏氲闹圃煺邽楹笾苡G身懷絕技、技術(shù)嫻熟的工匠后代傳人在北宋中期宋哲宗趙煦元符年間（公元1098～1100年）所制。

斗笠小碗（圖3）

北宋晚期（公元1100年～1125年）

特征：天青碧玉，端莊秀麗，通靈體透，堪稱(chēng)寶器。釉色天青碧綠，均勻細(xì)膩，金星閃射，流光四溢。胎質(zhì)潔白雅氣，質(zhì)堅(jiān)細(xì)密，壁薄透光，令人稱(chēng)奇。自然開(kāi)片如蟬翼，青紗帳紋都美麗。氣泡大小疏朗無(wú)序，褐黃乳灰顯得老氣。滿釉裹足芝麻釘，手拉制坯技絕頂。器物表面有棕眼，柴瓷本身一特點(diǎn)。

四、后語(yǔ)

柴瓷發(fā)展一條線，柴榮創(chuàng)建美名傳。

宋祖皇帝趙匡胤，傳承發(fā)展做貢獻(xiàn)。

多才多藝宋徽宗，鑄就柴瓷“精華篇”。

“四如”頌柴是實(shí)情，柴瓷作品可鑒證。

“青如天， 明如鏡， 薄如紙，聲如磬。”

柴窯乃后周世宗皇帝柴榮在河南鄭州所創(chuàng)建。入宋后，以窯別制，從此，“柴”瓷名煙消云散。這在歷史上，柴瓷的驚鴻一現(xiàn)，幾乎成了世界瓷器史上奇案。在考古確定柴瓷標(biāo)準(zhǔn)器、柴窯前，也許把思路放到歷史本身上，更加有助于幫助我們來(lái)揭開(kāi)那段遺失的往事。答案也許只有一個(gè)，那就是宋代的統(tǒng)治者發(fā)起了無(wú)比強(qiáng)大的篡改抹殺柴瓷名稱(chēng)的行為！既為了他們的統(tǒng)治，也為了把這件人類(lèi)藝術(shù)史上的瑰寶納入自己的囊中。

這篇文章記載了我作為柴瓷愛(ài)好者對(duì)收藏品的研究、心得體會(huì)、思考和推測(cè)。相信有一天，新的考古發(fā)現(xiàn)會(huì)證實(shí)我的暢想和論斷。從一并揭開(kāi)北宋哥瓷、官瓷神秘的面紗，找到、坐實(shí)鈞瓷形成真正意義上“入窯一色，出窯萬(wàn)彩”的源頭；明晰汝瓷的傳承問(wèn)題。到那時(shí)，這篇文章就會(huì)成為我們這個(gè)時(shí)代對(duì)柴瓷和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的致敬！