柴窯產(chǎn)生的上線脈絡(luò)和傳承譜系

對一個古代窯口的承襲與傳承的研究應(yīng)有正確的歷史觀，以及科學的方法，符合邏輯的推理；對歷史文獻進行分析，去偽存真；對一些民間傳說和遺跡進行核實，去掉現(xiàn)代人的添枝加葉。

近幾年來對柴窯的研究不但在產(chǎn)地上有分歧，對柴瓷的承上啟下關(guān)系也有異論，有承襲越窯說和承襲“耀州窯”說，這是研究柴窯的又一個誤區(qū)。

柴窯產(chǎn)于河南鄭州乃古今之恒言。離不開鄭州的自然環(huán)境、社會環(huán)境以及歷史背景。每個瓷種的產(chǎn)生都有明顯的地域特征。柴瓷產(chǎn)于鄭州，成為宋代六大名瓷之首，有其獨立的本質(zhì)規(guī)定性和明顯的鄭州地域特征，反映出本身的歷史價值和藝術(shù)價值，也反映了當時的社會現(xiàn)實，產(chǎn)生于鄭州有其自然性中的偶然性。

一、承襲脈絡(luò)

1.鄭州柴窯瓷承襲了鄭州古陶器的獨異與精美。

1958年《考古通訊》第二期載：“鄭州西部仰韶文化遺址發(fā)掘簡報與2014年國家文物局、河南文物局聯(lián)合在人民政協(xié)網(wǎng)發(fā)文鄭州西山仰韶文化古城的發(fā)掘。”文章對鄭州陶器產(chǎn)生均有詳細記述。

鄭州是商代都城，是當時的政治、經(jīng)濟、文化中心，古陶器生產(chǎn)歷史悠久，與其他地區(qū)相比，有自己的獨異與精美。仰韶時期的遺址有100多處，鄭州市東北的大河村遺址、城西北的后莊王遺址、陳莊遺址、城北的青臺遺址，邙山嶺上的西山遺址，城東南的上崗揚遺址 。

龍山陶器文化遺址有：十八里河的站馬屯、須水的馬莊、市內(nèi)中原路上的旮旯王、桐柏北路上的牛寨和金水河邊上的閆垌。

鄭州仰韶文化遺址與龍山文化遺址出土的陶器產(chǎn)品具有科學性與藝術(shù)性的獨特特征，具有那個時期的先進性。林山寨陶窯遺址的發(fā)現(xiàn)已知先民們開始從半穴式窯，經(jīng)改進和創(chuàng)新，發(fā)展成豎式陶窯，林山摘寨陶窯被國際考古界譽為仰韶時期的典范；正因為林山寨陶窯的先進性，才有鄭州大河村遺址出土的雙連壺造型，這種造型在古陶器的實用性與藝術(shù)性中獨樹一幟。并成為現(xiàn)代人酒瓶的重要選擇。

青臺遺址出土的陶鏊，直徑30厘米，器面光潔如鏡，被考古界譽為考古史上的奇跡；旮旯王遺址出土的硬質(zhì)白陶器，胎骨已接近瓷的標準，由于硬質(zhì)白陶在胎、釉上的技術(shù)革新，使商代鄭州產(chǎn)生了原始青瓷。并在1977年北京香山“古陶瓷研究評審會上”通過了中國鄭州二里崗為原始青瓷文化發(fā)源地會議紀要。原始青瓷的產(chǎn)生與發(fā)展為漢代鄭州瓷的產(chǎn)生打下了基礎(chǔ)。

2.鄭州柴窯承襲了漢代綠釉瓷、唐青瓷的工藝技法和藝術(shù)特征。

真正意義上的瓷產(chǎn)生于漢代，大概是在秦至漢武帝元狩五年的七十年內(nèi)，民國黃矞所著《瓷史》記有“……武帝時，銅雀臺瓷缸其色純綠可愛系漢制無疑”，由此可知，漢代青瓷屬綠釉。宋代《坦齋筆衡》記述：“有色窯器言柴窯，說河南土中有羽觴（酒器）此物不是柴窯就是秦漢之器物?！弊髡咭褜⒉翊珊蜐h瓷掛上了鉤。黃矞《瓷史·兩漢篇》又述：“近時，鄭州發(fā)現(xiàn)古代陵寢，墓上層另有一墓，得古瓷條紋缽一件，鑒定家審為‘漢瓷’?！蔽墨I記載證明鄭州漢代已開始燒瓷。除了文獻，還有漢窯址的發(fā)掘出土為證。2009年，在鄭州市管城區(qū)政府西墻外考古工作者挖了10個探方，在第三、四探方內(nèi)發(fā)現(xiàn)漢代陶瓷窯遺址。2010年在鄭州西郊蔣寨發(fā)掘出土了秦漢穴式陶窯和瓷窯幾十座。田培杰帶同兩三次前往考察。

唐代的鄭州已經(jīng)開始燒制白瓷和青白瓷。業(yè)界常用“南青北白”來評判唐代瓷業(yè)的特點，南方青瓷、北方白瓷分別代表了南北方瓷業(yè)的最高成就，南方青瓷以越窯為優(yōu)，北方白瓷以鞏縣窯和邢窯為佳。青白瓷有專家認為產(chǎn)于河南鞏縣。但2001年鄭州鹽店后街鄭州三中蓋新教學樓時，出土青白瓷片兩輛卡車，河南省考古所原副所長趙青云現(xiàn)場考察，根據(jù)地層學認定青白瓷產(chǎn)于鄭州，并寫有論文，筆者同意趙青云的觀點。業(yè)界認為景德鎮(zhèn)影青瓷源于北方的青白瓷。現(xiàn)在可以說源于鄭州。

五代戰(zhàn)亂時，很多精通白瓷技藝的匠人遷徙到南方，利用當?shù)厮临Y源與當?shù)厍啻山橙撕献鳎骨喟状稍谀戏絺鞑ラ_來，并得到發(fā)展，最終形成了景德鎮(zhèn)影青瓷這個品種。2003年鄭州東大街出土的青白瓷片也是重要證據(jù)之一，這樣柴瓷的脈絡(luò)就很清楚了，仰韶時期鄭州旮旯王的硬質(zhì)白陶，商代時期的鄭州原始青瓷，漢代的綠釉瓷，唐代的青白瓷。承繼脈絡(luò)，系統(tǒng)而清晰。

二、傳承譜系

傳承譜系多指師帶徒的手工藝傳授。瓷器產(chǎn)生久遠，很難找出有記載的師徒傳承譜系，仔細查詢和專心研究還是能找到些蛛絲馬跡。

1.《考工記·周禮》第六篇記述：“知者創(chuàng)物，巧者述之，守之，也謂之工。”意思是聰明的人制造出了器物，智慧的人闡述其道理，教人繼承下來，世人稱這種活動為工藝。此說明了陶和瓷的技藝是由人來傳承的。

2.《左轉(zhuǎn)》《襄公二十五年》曰：“昔虞閼父，為周陶正，以服侍我先王。”此時已有專門管理陶藝的管理官員—陶正。

3.唐李肇著《唐國史補》中卷記有：“鞏縣陶者多為瓷偶人，號陸鴻漸，買數(shù)十茶器，得一鴻漸。此時已有了名師名匠，可在瓷器上留其名。”陸鴻漸就是鞏縣窯的名匠。鴻漸瓷成了名牌。

4.廣西衛(wèi)視播文：“廣西北流市嶺洞古窯址出土一件印花瓷碗，碗內(nèi)壁寫有，紹興三年壬戌歲梁二郎號記，梁氏家譜中記載：梁二郎是五代戰(zhàn)亂時從河南逃到北流的瓷器匠人，是梁氏的祖先”。梁二郎應(yīng)是鄭州去的，因為鄭州窯是五代第一窯。依據(jù)是黃矞所著《瓷史》云：“五代數(shù)十年間其瓷窯之可考者有五，曰鄭州窯、耀州窯、宣州窯、南平窯、越州窯?！?/p>

5.2017年，青年影青瓷研究者趙俊璞送來論文《淺談景德鎮(zhèn)影青瓷》論證了影青瓷源于鄭州。

6.2013年5月漢服青島吧，《陶瓷訴說歷史》一文中記述：“影青瓷據(jù)說是繼承自北宋的柴窯，北方人避戰(zhàn)亂的匠人將柴窯的天青制瓷技術(shù)帶到了景德鎮(zhèn)?！?/p>

7.2009年6月30日網(wǎng)上“詞庫中國”發(fā)文：“金代陶瓷生產(chǎn)是在女真人建國遷都燕京后開始的，因為中原戰(zhàn)亂而遷入契丹，著名匠人有劉小東、劉昌庭?！边@里說的戰(zhàn)亂應(yīng)指五代十國，兩位匠人應(yīng)是鄭州去的。

8.民國時郭葆昌編《瓷器概說》中有：“汝窯始建于宋徽宗大觀年間，在河南臨汝，創(chuàng)立人是蕭服。”蕭服應(yīng)是五代從鄭州柴窯去的。

9.清許之衡著《飲流齋說瓷》述及“青瓷”一節(jié)云：“柴周雨過天青實接其規(guī)，汴京東青瓷繼之，汝窯之豆青承之?！?/p>

汝窯繼承了柴窯，創(chuàng)始人蕭服應(yīng)是鄭州去的合情合理。

商周時的陶正，漢唐時的陸鴻漸，五代時的劉小東，宋代時的梁二郎、蕭服有著完整的傳承譜系。