“智匠精神”智能化時(shí)代的入場(chǎng)券

“工匠精神”是作用于物質(zhì)的一種精神，在即將到來的智能化時(shí)代，我們欠缺的恰恰是作用于精神層面的一種東西。為什么“工匠精神”要發(fā)展為“智匠精神”？

中國(guó)文化的一個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)是重視名分，所謂名實(shí)相符、文質(zhì)相當(dāng)。從表達(dá)意義上講，“工匠精神”這個(gè)詞并不貼切。這也就是為什么很多人把“工匠精神”與誠(chéng)信、顧客至上等概念掛起鉤來，進(jìn)行了“超語義”解釋。他們發(fā)現(xiàn)，這個(gè)詞并沒有導(dǎo)向他們所需要的方向，反而帶來很多語義和表述上的困難。

同樣，從現(xiàn)實(shí)來看，“工匠精神”又不能完全支撐創(chuàng)新發(fā)展、共享經(jīng)濟(jì)等全新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。原因在哪里呢？

一條新的經(jīng)濟(jì)意義上的鐵律已經(jīng)橫在我們面前，那就是青年人的精神消費(fèi)已經(jīng)全面超越物質(zhì)消費(fèi)——無論是從金錢、精力還是時(shí)間上看。從這個(gè)意義上就會(huì)看懂目前實(shí)體經(jīng)濟(jì)困境的深層原因：青年購(gòu)買的不是“物”，而是“體驗(yàn)”。騎自行車只是一種“物質(zhì)”消費(fèi)，而騎共享單車則是一種“精神”消費(fèi)。

“工匠精神”是作用于物質(zhì)的一種精神，而現(xiàn)在我們欠缺的恰恰是作用于精神層面的一種東西。舊的表述已經(jīng)裝不下新的世界了，青年人在呼喚一種“智匠精神”！

“智匠精神”包含三個(gè)方面的含義：“追求卓越的心志”、“精妙設(shè)計(jì)的快感”、“復(fù)雜抽象的思維”。

“追求卓越的心志”是“智匠精神”的起點(diǎn)，這與工匠精神是同一個(gè)地基。之所以很多青年人把創(chuàng)業(yè)當(dāng)作一種很酷的選擇，即使失敗幾次也初心不改，就是因?yàn)樽约嚎梢灾鲗?dǎo)自己的命運(yùn)。有人以西游記里的妖怪為喻，不無道理：那些天庭員工，在孫悟空大鬧天宮的時(shí)候都很慫，但自己創(chuàng)業(yè)為妖時(shí)，個(gè)個(gè)好斗狠勇，逼得孫大圣四處借兵。只有能夠主導(dǎo)自己命運(yùn)的人，才能永葆那顆初心；只有永葆初心的人，才能對(duì)自身價(jià)值充滿信心；只有對(duì)自身價(jià)值充滿信心的人，才會(huì)有堅(jiān)持自己理念的決心；只有堅(jiān)持自己理念的人，才有追求卓越的心志。因此，給青年人營(yíng)造一個(gè)主導(dǎo)自己命運(yùn)的社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)業(yè)環(huán)境，是形成智匠精神的基礎(chǔ)。

“精妙設(shè)計(jì)的快感”是“智匠精神”的入口。實(shí)事求是地講，中國(guó)制造的品質(zhì)已經(jīng)有了質(zhì)的飛躍。且不說高鐵這樣高大上的項(xiàng)目，僅僅以我們平時(shí)購(gòu)物體驗(yàn)，國(guó)產(chǎn)商品質(zhì)量方面并不比進(jìn)口的明顯差。但真正的差距在功能、性能和外觀的統(tǒng)一上，也就是設(shè)計(jì)出了問題。這在裝修方面最為典型：常常為一件東西，跑遍全城，就沒一件中意的。有的東西也下了功夫，但功能、外觀總有許多缺憾。

著名設(shè)計(jì)大師呂敬人提出了一個(gè)著名的公式：藝術(shù)乘以工學(xué)等于設(shè)計(jì)的平方。他認(rèn)為，設(shè)計(jì)必須同時(shí)兼有很好的藝術(shù)創(chuàng)意點(diǎn)和藝術(shù)的敏感性，邏輯的思維和信息邏輯的構(gòu)建，加上細(xì)膩?zhàn)⒅丶?xì)節(jié)精巧的技術(shù)，融合在一起就是原設(shè)計(jì)的平方值、立方值、甚至于N次方值的兌現(xiàn)！價(jià)值連城的有生命力的設(shè)計(jì)，一定是藝術(shù)和工學(xué)完美的結(jié)合在一起。

學(xué)者往往注重形而上，工匠往往注重形而下，在當(dāng)今時(shí)代，二者皆不可偏頗，需要形成兩者結(jié)合的“智匠精神”。喬布斯身上很好地體現(xiàn)了這種精神。

“復(fù)雜抽象的思維”是“智匠精神”的內(nèi)核?，F(xiàn)在不少人喜歡說簡(jiǎn)單就是最高境界，喜歡化繁為簡(jiǎn)。但是繁簡(jiǎn)是相對(duì)的，沒有繁，何來簡(jiǎn)？簡(jiǎn)是繁的二次元——沒有“繁”作為基礎(chǔ)的“簡(jiǎn)”都是蒙事兒的。

現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特征就是“復(fù)雜社會(huì)”，這是人類進(jìn)步的標(biāo)志。只有復(fù)雜社會(huì)才能夠滿足多樣化的需求并容納多元文化。而復(fù)雜社會(huì)需要復(fù)雜的組織、復(fù)雜的戰(zhàn)略、復(fù)雜的設(shè)備與復(fù)雜的文化。

社會(huì)組織同樣如此?，F(xiàn)代社會(huì)政府的核心問題不是放權(quán)收權(quán)問題，而是如何讓權(quán)力有效運(yùn)轉(zhuǎn)起來，這就需要極為復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)。

因此，當(dāng)我們已經(jīng)由工業(yè)時(shí)代進(jìn)入信息化、智能化時(shí)代，我們的精神LOGO也要與時(shí)俱進(jìn)，“工匠精神”必須進(jìn)化為“智匠精神”，否則就會(huì)被即將到來的智能化時(shí)代甩在后面。

選自《思客》